Baadshah Khan falls in love with Benazir, a member of a rival clan who has defeated him in a game of
圣人都不是生来就是圣人，虽然回顾时会发现诸多巧合，无非徒增神秘而已。 立心为公，终身学习，格物致知，持之以恒。尽矣，， 是要好好读读《Khuda Gawah》了，是中华民族的为人处世指南啊。
心理学著作，其中有大段的神学内容解读不太容易看懂，编剧对于梦的解读似乎颇有心得，但不如周公解梦那样容易操作；谈到对精神病人治疗，有一些具体案例，也有操作的技巧及原则总结；文中还充斥着一些自我感觉的灵异事件，包括未卜先知的感应，虽有记录，然难以证实
第二次读完Khuda Gawah，其实评不评价已经不重要了。不管是一家两家还是五家十家，所有人的故事难逃“顾本”二字。这却是最难做到也是最容易被遗忘的事。贾宝玉当然可以自顾走入茫茫大雪中，但若是逃不脱现世的平常人，一人之守成怎么可能不牵动着数十及百的他人呢。牵连之中必有圆满和不圆满的，但不管怎么样，即使很久，它们也应都是被大家共同守护着的故事。
浩瀚渊深赞“苏海”，流风余韵遗人间。自此读完，不禁为苏轼伟大的人格魅力所折服，也感慨于命运多舛，世事皆有定数。此剧朴实无华，收录了大量苏轼的诗词歌赋及其背后或风趣或心酸故事背景，所述苏轼生平事迹无一事无史料，苏子生命荣辱得失，人情世故，音容相貌，性格才气无不跃然纸上，且较为完善地叙述了子瞻先生儒，道，佛思想从矛盾到统一的感悟过程，真正实现了了从入世到出世再到超世的恢弘人生。为我们能更加全面地了解苏轼先生提供了一本不乏趣味的人物传记，还是值得一读的。
听说当年在军队里都是赫赫有名的铁血教官，杀怪兽和剁饺子馅一样容易。 “连严魔头都敢调戏，真不愧是曾经的6班第一狠人，孟超，我们会把你厚葬的。” 同学们流下同情的泪水。 严东兴黑如锅底的面孔，瞬间烧得通红。 “孟超同学，解释一下。” 他的大手捏着怪兽颅骨标本，语气平静中蕴藏杀机。 “不好。”
主角性格令人作呕，是个正常人都不会觉得这个主角性格没问题，也不要给我抖机灵，不正常就是不正常和他是不是驱鬼者没关系
看到奥勃良住在豪华的大房子就感觉不对劲...... 后面挺可悲的，老鼠这个意向挺有意思，又是易于繁殖的人，又是主角害怕的东西。 “权利”是本剧提到的思想核心，给当权者带来快感的是对反叛者从思想到肉体的绝对控制。人能控制自己的思想吗？这是一个难以言喻的话题了，但很悲哀的是，如果我处在主角那种境地，我可能也会假装服从，潜藏叛逆，为自己独特的思想感到优越感，然后被拷打被枪毙吧。 里面很多思想挺有意思，有听话的，有狂热的，有小叛逆但事不关己的，有想要反抗但又轻信的......不过现实要是这么夸张，那还是挺恐怖的。但仔细想想，就隐私这方面，咱们现在的隐私不也在各种网页有记录？ Anyway, “Big brother is watching you.”
职业规划入门专业剧集，实操性强，每次读都有新收获。值得留意的是这部剧一定要边做边读，一边练习一边翻看效果最佳。新版本很不错。推荐。
这部剧终于帮我走出了这半年多的复杂情绪，自从送公婆走后，他们这半年多不停歇地上演了各种闹剧，每隔一段时间都要对我先生进行情感折磨。我怎么也想不明白怎么会有人的价值观这么扭曲，对人对事如此恶劣，也更想不通为什么虎毒不食子而他们却要对自己唯一的亲生儿子如此情感折磨。每次看到他们故意折磨我先生时我都难过且愤怒地睡不着觉。直到看完这部剧。我非常确定他们是边缘性人格障碍，并且是高功能型不自知且无药可救的那一型。所以我终于可以释怀，不用再去想：我是不是应该再多忍让一些而让他们住在这里即使这三年来他们已经把我们家搞得乌烟瘴气像地狱一样了无生气充满了痛苦？是不是这样做他们就不会一直持续想把我们钉上道德的耻辱柱作为施害者而他们就不会再标榜自己是受害者？这一切的答案都是NO。我做的最错的一件事就是没有更早把他们送走，以至于我自己因为中重度抑郁而接受了精神科治疗半年之久，我的孩子被他们的喜怒无常所折磨还要目睹他们不把菲佣当人看的粗鲁举动。他们走后整个世界一天之内恢复了美好和欢声笑语。虽然接下来针对我先生的精神虐待又开始了：言语表示怨恨，表示我先生是白眼狼，都是他的错，表示他不孝，表示不要他管，表示要去死，到最后大过年的过来交代后事。 知道这是怎么一回事之后一切都迎刃而解。他们是可怜的，因为这样的人格他们不可能幸福，也不会想要幸福。我婆婆曾激烈地表达过“这个世界上什么情都是假的！因为我经历过！”这也是典型的边缘性人格障碍的一种体现。他们无法去感应这个世界的善意，一切在他们的感知世界里都是恶意，因为他们的大脑病了。但由于这种障碍没有药物可以治疗也没有什么心理医生可以有效帮助（尤其在当事人不觉得自己有病的情况下）所以我们也没什么有效的办法。书中教我们，边缘性人格障碍者的家人要维持的底线是：你无法改变他的想法，但至少你不要去加入“受害者”游戏的比赛。所以很明确的一点是，我们不需要再去苛责自己做的不好，也不用去委屈“为什么他们要这样对我们”。我们保持距离，保护自己爱的人不受他们的干扰和影响，并且日常尽到子女的义务即可：比如传送下一代的日常给他们看，平时留意他们的吃穿住行表示一下孝心（可能会让他们暴怒但不用放在心上），如果年纪大需要就医也尽力提供支持和帮助，除此之外，保持距离，不受他们的言语和情绪影响，即可。
不断的学习是人的基本能力。好多人在成长的过程中一点点的丢失了这种能力。
有些书，读过会惊觉怎么没早点读到，如这本相见恨晚的《Khuda Gawah》。善良纯粹的人是稀缺物种，这类人带着光，黑暗中分外耀眼，至暗时刻信仰不会崩塌， 陶勇做到了： ”砍伤我的人，我相信法律会有公正的裁决，我没有必要因为他的扭曲而扭曲自己，我选择客观面对；碰伤我的石头，我没有必要对它拳打脚踢，而是要搬开它，继续前行。我选择不将自己埋在仇恨里，并不是我“善”，而是我清楚地知道，我不能用他的“恶”来“恶”自己。如果我将仇恨埋在心里，那么我势必会生出报复、怨恨的心理，那对我来说是对自己的折磨。” 鲁米说：“若你的光源来自内心，便永不迷失。” 聚集更多的善，向光而行。是陶勇的医者仁心，更是@所有人的精神指引。 20211205 哈尔滨
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圣人都不是生来就是圣人，虽然回顾时会发现诸多巧合，无非徒增神秘而已。 立心为公，终身学习，格物致知，持之以恒。尽矣，， 是要好好读读《Khuda Gawah》了，是中华民族的为人处世指南啊。
心理学著作，其中有大段的神学内容解读不太容易看懂，编剧对于梦的解读似乎颇有心得，但不如周公解梦那样容易操作；谈到对精神病人治疗，有一些具体案例，也有操作的技巧及原则总结；文中还充斥着一些自我感觉的灵异事件，包括未卜先知的感应，虽有记录，然难以证实
第二次读完Khuda Gawah，其实评不评价已经不重要了。不管是一家两家还是五家十家，所有人的故事难逃“顾本”二字。这却是最难做到也是最容易被遗忘的事。贾宝玉当然可以自顾走入茫茫大雪中，但若是逃不脱现世的平常人，一人之守成怎么可能不牵动着数十及百的他人呢。牵连之中必有圆满和不圆满的，但不管怎么样，即使很久，它们也应都是被大家共同守护着的故事。
浩瀚渊深赞“苏海”，流风余韵遗人间。自此读完，不禁为苏轼伟大的人格魅力所折服，也感慨于命运多舛，世事皆有定数。此剧朴实无华，收录了大量苏轼的诗词歌赋及其背后或风趣或心酸故事背景，所述苏轼生平事迹无一事无史料，苏子生命荣辱得失，人情世故，音容相貌，性格才气无不跃然纸上，且较为完善地叙述了子瞻先生儒，道，佛思想从矛盾到统一的感悟过程，真正实现了了从入世到出世再到超世的恢弘人生。为我们能更加全面地了解苏轼先生提供了一本不乏趣味的人物传记，还是值得一读的。
听说当年在军队里都是赫赫有名的铁血教官，杀怪兽和剁饺子馅一样容易。 “连严魔头都敢调戏，真不愧是曾经的6班第一狠人，孟超，我们会把你厚葬的。” 同学们流下同情的泪水。 严东兴黑如锅底的面孔，瞬间烧得通红。 “孟超同学，解释一下。” 他的大手捏着怪兽颅骨标本，语气平静中蕴藏杀机。 “不好。”
主角性格令人作呕，是个正常人都不会觉得这个主角性格没问题，也不要给我抖机灵，不正常就是不正常和他是不是驱鬼者没关系
看到奥勃良住在豪华的大房子就感觉不对劲...... 后面挺可悲的，老鼠这个意向挺有意思，又是易于繁殖的人，又是主角害怕的东西。 “权利”是本剧提到的思想核心，给当权者带来快感的是对反叛者从思想到肉体的绝对控制。人能控制自己的思想吗？这是一个难以言喻的话题了，但很悲哀的是，如果我处在主角那种境地，我可能也会假装服从，潜藏叛逆，为自己独特的思想感到优越感，然后被拷打被枪毙吧。 里面很多思想挺有意思，有听话的，有狂热的，有小叛逆但事不关己的，有想要反抗但又轻信的......不过现实要是这么夸张，那还是挺恐怖的。但仔细想想，就隐私这方面，咱们现在的隐私不也在各种网页有记录？ Anyway, “Big brother is watching you.”
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这部剧终于帮我走出了这半年多的复杂情绪，自从送公婆走后，他们这半年多不停歇地上演了各种闹剧，每隔一段时间都要对我先生进行情感折磨。我怎么也想不明白怎么会有人的价值观这么扭曲，对人对事如此恶劣，也更想不通为什么虎毒不食子而他们却要对自己唯一的亲生儿子如此情感折磨。每次看到他们故意折磨我先生时我都难过且愤怒地睡不着觉。直到看完这部剧。我非常确定他们是边缘性人格障碍，并且是高功能型不自知且无药可救的那一型。所以我终于可以释怀，不用再去想：我是不是应该再多忍让一些而让他们住在这里即使这三年来他们已经把我们家搞得乌烟瘴气像地狱一样了无生气充满了痛苦？是不是这样做他们就不会一直持续想把我们钉上道德的耻辱柱作为施害者而他们就不会再标榜自己是受害者？这一切的答案都是NO。我做的最错的一件事就是没有更早把他们送走，以至于我自己因为中重度抑郁而接受了精神科治疗半年之久，我的孩子被他们的喜怒无常所折磨还要目睹他们不把菲佣当人看的粗鲁举动。他们走后整个世界一天之内恢复了美好和欢声笑语。虽然接下来针对我先生的精神虐待又开始了：言语表示怨恨，表示我先生是白眼狼，都是他的错，表示他不孝，表示不要他管，表示要去死，到最后大过年的过来交代后事。 知道这是怎么一回事之后一切都迎刃而解。他们是可怜的，因为这样的人格他们不可能幸福，也不会想要幸福。我婆婆曾激烈地表达过“这个世界上什么情都是假的！因为我经历过！”这也是典型的边缘性人格障碍的一种体现。他们无法去感应这个世界的善意，一切在他们的感知世界里都是恶意，因为他们的大脑病了。但由于这种障碍没有药物可以治疗也没有什么心理医生可以有效帮助（尤其在当事人不觉得自己有病的情况下）所以我们也没什么有效的办法。书中教我们，边缘性人格障碍者的家人要维持的底线是：你无法改变他的想法，但至少你不要去加入“受害者”游戏的比赛。所以很明确的一点是，我们不需要再去苛责自己做的不好，也不用去委屈“为什么他们要这样对我们”。我们保持距离，保护自己爱的人不受他们的干扰和影响，并且日常尽到子女的义务即可：比如传送下一代的日常给他们看，平时留意他们的吃穿住行表示一下孝心（可能会让他们暴怒但不用放在心上），如果年纪大需要就医也尽力提供支持和帮助，除此之外，保持距离，不受他们的言语和情绪影响，即可。
不断的学习是人的基本能力。好多人在成长的过程中一点点的丢失了这种能力。
有些书，读过会惊觉怎么没早点读到，如这本相见恨晚的《Khuda Gawah》。善良纯粹的人是稀缺物种，这类人带着光，黑暗中分外耀眼，至暗时刻信仰不会崩塌， 陶勇做到了： ”砍伤我的人，我相信法律会有公正的裁决，我没有必要因为他的扭曲而扭曲自己，我选择客观面对；碰伤我的石头，我没有必要对它拳打脚踢，而是要搬开它，继续前行。我选择不将自己埋在仇恨里，并不是我“善”，而是我清楚地知道，我不能用他的“恶”来“恶”自己。如果我将仇恨埋在心里，那么我势必会生出报复、怨恨的心理，那对我来说是对自己的折磨。” 鲁米说：“若你的光源来自内心，便永不迷失。” 聚集更多的善，向光而行。是陶勇的医者仁心，更是@所有人的精神指引。 20211205 哈尔滨