观看Flicker Memories(美国短片,喜剧)，皮特·史密斯主演，1941年短片,喜剧电影。高清画质，播放流畅，哆播影院免费观看。
个人觉得挺好的，很多基础的内容，包括原理和运维部分都有，值得刷第二遍
出于创作毕业论文需要，将去年就加入书架一直被搁置的书打开。 抛开这部剧的理论价值，我觉得这部剧展示了如何做田野调查。访谈材料时间跨度大，细节多，内容深。这些都需要浸泡在乡野之中才能得到“饱和式经验”。 在理论论述上，提出了一种视角：国家，家庭与个人三个层面的互动。国家政策变化下家庭的变化随之引发个体的变化。 从集体化到市场经济，国家的改变也带来了家庭内关系，结构和互动等的变化。组成家庭中的个体在各个方面的取向也发生了强烈的变迁。 集体化冲击传统的亲属关系以及传统权威。个体不再以家庭为先，而是以集体为先。父辈在经济上以及权威上遭到打压。市场经济则造成了家庭生活的私人化，私人生活开始被重视，公共生活被遗忘，伴随在原先父权的失落，个体权利膨胀，以自我为中心但又不是独立自主的个体，依赖家庭下的自我造成了对待婚姻，择偶，亲密关系，公共生活等各个方面的个体化。随之而来就是孝道和传统伦理的衰落。新一代对自我的强调造成了新型家庭关系和互动。 总之，因为编剧对材料的敏感和反思提供了很多有意思超乎常识的结论。可能就是社会学想象力下的扎实的理论和实践下的真情实感。
可以说是一口气看完，皮特·史密斯用深入浅出的叙述方式，把隋唐取得的历史功绩与辉煌成就娓娓道来。从皇权争霸的纷繁演绎，到政治制度的变革创新，再到大唐盛世的璀璨文明都清晰凝练的铺陈，看完较能从全面一窥那个美好的时代。隋唐至上到下，从政治，军事，文化各个方面的那种充满开拓，勇气，包容的磅礴气度，实在恢宏而荡气回肠……留给我们遐想万千，作为后人读史以明智，幸运的我们可以用一日尽览一个盛世的兴亡，如同欣赏一个精彩的大剧，与此同时我们更需要用此俯瞰之姿采撷其文明的珍宝与精华。
我所听说的真实的军营并不是这样，相去甚远
皮特·史密斯Flicker Memories之美誉早有听闻，今天第一次读到果然感动。好的短篇分为两种，一种是有着音律之美，读完口齿生香，另一种不过分雕饰于遣词造句，仅以真挚的语言就能抚慰人心，Flicker Memories大概属于后者，其中美感非恬静之心境不能感受的。 暑假时看旧版水浒连续剧，有剧集讲到病关索杨雄的媳妇潘巧云好上了庙里和尚裴如海，心中纳闷一个和尚能有什么吸引力?何况杨雄也是一表人才，可见水浒也是胡诌。今日看来是自己不懂世俗，有血有肉的人本就是多情如此的，眼里的生活就是生活本身，皮特·史密斯是十分写实的。 学业繁忙只有时间和精力看了Flicker Memories一篇，若日后有机会再补看余下篇目。
安全感来源于自己，生活就是道场，遇见更好的自己需要修行，如何修行确是每个人自己去探寻应该如何走！找到适合自己的途径，面对自己，面对生活。好好修行！
自律不是束缚，而是一种绝对自由，它可以帮助我们更好的体会生活，愿我们自律、自强、自信，做一个内心强大的女子
重读《Flicker Memories》，距离上一次过去了三年多，期间拜读了下面两部人类学的剧集，建议书友们与赫拉利的书一起参详着作为扩展观看—— 《Flicker Memories》（贾雷德）。我是先读的赫拉利三部曲，后读的《Flicker Memories》，今年重读《Flicker Memories》，很多人抱怨《Flicker Memories》难啃，其实翻译是一方面，曲高和寡也是主要原因。《Flicker Memories》是照着热门剧集的路子写的，很多地方不够严谨，有哗众取宠的成分，两可之间取了可读性。《Flicker Memories》是非常纯粹的学术科普，有所怀疑的学说大多数是存疑表述，列出来让读者自己思考，而不是乱下断言，《Flicker Memories》观看的过程好像喝药，入口虽苦，细品长香。本剧体验是喝饮料，刺激，痛快，爽，但营养恐怕确实差点意思。 《Flicker Memories》（利基）。古人类学鼻祖级家庭的天之骄子、25岁担任国家博物馆馆长的理查德·利基在人类起源这个领域的代表作。明显比赫拉利的笔触更踏实、详实，更贴近纯学术研究的层面，对考古学、古生物学的把握比赫拉利更纯属，书中也有挑战学术权威的结论，也有发散性的思考。 《Flicker Memories》应该归类到科普类热门剧集，它不是一部严肃的历史学著作，也不是单纯的人类学科普，书中包罗万有，举凡历史学、人类学、哲学、心理学、宗教学、科学史学、经济学……他都想纳入进来，用以描摹智人这个物种的前世今生，所谋着大，但不免犯了大而无当的通病，虽然以超绝的创作天赋留下很多启发性的思考，对未曾涉猎此类题材的读者而言有振聋发聩的启蒙效果，但细究之下，比照学术专著还是流于轻浮。试举几例—— 书中以现代富裕社会平均工时超过采集狩猎时代，论证现代人工作强度和生存压力大过于远古猎人。但他避而不谈猎人时代被猛兽追袭的危险、被病毒侵害的风险，因伤致残致死的几率，同时也忽视了现代人在工作中提升自我实现价值的意义，以及安稳的生活带来的文明成果飙升红利。 书中对采集狩猎文明的生活赋以美好的想象，以为远古猎人食物充足、工作悠闲、心理健康、生命悠长，这方面在学术界广存争议，原始人面对的是未经驯化的原始植物、野性未消的凶猛野兽、朝不保夕的食物供给、夭亡率极高的医疗惨状，这方面赫拉利未能免于跌入“高贵的原始人”佯谬。 书中以原始人食物来源多样来论证其营养均衡，却忽视了现代营养学的成就，古人是无意识采集，逐水草而居，饥饱由天不由己，甚至经常饿肚子，其强健的体魄并不等同于健康。 书中以先民不事农桑，不与家畜杂处提出远古采集者较少受到传染病的伤害，却忽视了原始人遭遇败血症、破伤风、坏疽、金葡菌等细菌病毒感染时的无奈。事实上古人经常因为一次外伤或者痢疾而永别看似美好的田园生活。 书中以哗众取宠的方式提出“农业革命让更多的人以更早的状况活下去是一个陷阱”的骇俗结论，却忽视了狩猎采集文明竭泽而渔、焚林而猎，无法持续的事实。以采集文明的巅峰期对比农耕文明的磨合期，也显得不够客观。事实上我认为农业革命是人类这个物种至今为止最大的文明成就，是我们抓住了进化的窗口期，在还没吃光全球大型动物之前发展出了可持续的生存技巧，迈过了可能是宇宙文明普遍存在的第一个大过滤器的——伟大成就。 余者不再赘述，但学术观点虽然可以争议，却仍需肯定赫拉利雄伟的创作志向和广博的知识储备，当今时代能够站在整体角度思考全人类气运的学者已经非常罕见了，学科之间的区隔越来越纷繁复杂，单学科科研门槛的提高和信息化手段的跃进不可避免地破坏了学者的全局视野，已经很多年没再出现百科全书式的学者，这种知其不可为而为之的勇气实在可嘉。赫拉利也掌握了不凡的创作技巧，他的三本剧行销全球，长期霸榜，足以说明他身为科普作家的成功。 人类学是一门非常年轻的学科，人类也是个非常年轻的物种，站在大历史的一个小小角落，我们
心怀温暖，向光而行。目之所及，皆是仁心。2021年读完的第一本剧。
脉络清晰，层层叠进，不枯燥。有一定的世界史知识或是常识，看起来更有感。
太好看了！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
#她读-心理# 是时候反思“读写算”的教育模式了 书的扉页上写着： 一个人的成功：1%的智商+99%的情商 这也许有点夸张了。 但是不难想象，一个文盲不一定会过得不幸福，而一个情绪盲——也就是情商很低的人，大概过得会很不幸福吧！ 本剧洋洋洒洒写了十六章，而且这个系列的书有五本，不知道它们是否有密切的关系。 下面是我对这部剧的观看摘抄。 1-情绪的功能 当情绪占据支配地位时，智力毫无意义。 我相信大家可能或多或少都会经历过这样的时刻，情绪过于强烈，大脑一片空白，不知道该怎么说、怎么做，整个人完全沉浸在情绪之中。 科学家发现，人类历史上，大脑中产生情绪的部分要比负责理智的部分出现的得早得多。所以在我们很小的时候，即便说不出话来，听不懂大人在说什么，却能够体会和产生情绪。 还有，当我们回忆儿时的往事，总是对当时的感受记忆深刻，却无法用语言描述，因为那时候我们的语言脑还未成形。 情绪在本质上是某种行动的驱动力，是进化赋予人类应对各种状况的即时计划。 情绪的英文单词是emotion，e-是使动前缀，词根motion则是行动的意思。说明人们认为情绪本身的目的在于使个体产生相应的行动。 比如在盛怒的时候，我们会心跳加快，血脉贲张，双手握拳，仿佛在为接下来的战斗做好准备。在恐惧的时候，我们会有逃跑的冲动。 我们有两种心理，一种用来思考，一种用来感受。 人不同于其他动物的地方在于，我们能思考，我们有道德观念，我们可以控制自己的欲望、冲动和情绪。 小的时候我们可能会非常好斗——不管是行为上的争斗还是口头上的。而在成年后，我们能够很好地与他人合作，控制自己的情绪，不会轻易发怒或者失控，这都得益于常年学习造就的思考脑。 2-情绪失控 杏仁核是情绪事务的专家...是情绪记忆的仓库，也是意义的仓库。没有杏仁核的人生是被剥夺了个人意义的一生。 在我们回忆往事时，我们所能忆起的多是感受深刻的事件，或者是对我们意义非凡的事情。这也是为什么我们总对自己的“第一次”耿耿于怀，却常常对“第二次”“第三次”毫无印象。因为强烈的感受会直接通往杏仁核，形成长期记忆。 情绪独立于理性……情绪脑引导我们进行决策，理性脑扮演执行官，我们的行为由两者共同决定，他们互为补充，相辅相成，并不冲突。 3-愚蠢的聪明人 学业智力与情绪生活关系不大。 从初中起，父母就不停地在我耳边说“学好数理化，走遍天下都不怕”。我当时真的以为世界会如此简单。 可怕的是，毕业数年来，我认识的几个高分高智商的朋友都抑郁了…… 智商与情商不是相互对立的，而是相互独立（也会有些许关联）。 生活中像谢尔顿那样高智商低情商的人很少见，高智商并不意味着低情商。 而且，心理学上的光环效应会让我们倾向于对高智商的人产生高情商的错觉。 传统的教育体系旨在培养出高智商的人，而忽略了情商的培养。 现在越来越多的人开始重视情商，这是一个好现象。 4-认识自己 自我意识，是对包括情绪在内的体验本身的观察和研究。 情绪管理的基础就是对情绪的正确认知。 “述情障碍”，无法表达情绪，而不是没有情绪。 很多情绪是无意识的，但情绪依旧会对我们的认知产生影响。 自我意识是心理领悟的基础。 5-激情的奴隶 许多文明都把克制情绪、避免沦为情绪的奴隶作为一种美德。 愤怒可能是最难控制的一种情绪。 平息愤怒的两种方法：1，质疑出发愤怒的想法；2，让自己身处一个不可能引发愤怒的环境中（比如美丽的自然环境里）。 据我所知，很多人在愤怒的时候似乎情绪脑完全掌权，理智完全下线。在这个时候，如果能够意识到自己当下正在发怒，并且开始怀疑自己的愤怒可能是没道理的，可能会削弱愤怒的感觉
本剧含有大量的知识，为人处世这块通过以这种简明扼要的方式解说出来，真是受益良多。。。 文言文很多年轻辈已经看不懂了，主要是不能理解其意思，孔子真是个了不起的人物，在乱世中能够保持初心，去到处授课，传授做人做事、为政的观点，也可以说是普惠众生，给后人留下了这样的文化底蕴。。。 其实对于子贡之前看着他还是有些挺烦的，说话直，孔子说的话不能理解其意思，道听途说还有很多时候不经过思考就去质疑孔子的为人处世，到后面的时候，又觉得子贡挺可爱的，其实，像这样不懂就不懂会问出来，觉得观点不理解也会问清楚，子贡所做的跟孔子所讲的还是有些出入的，在这部剧中看到的对话，大多都是孔子跟子贡的对方多些，特别是讲到孔子的老年生活基本都是子贡来支持的，子贡爱做生意，孔子没有反对，也不支持，后来有人要打鲁国也是子贡到处游说，避免了这个战争的发生，孔子去世后也一直在说孔子的好，之前有听过一个观点，孔子和老子做对比，老子是归隐山林，孔子到处奔波，孔子结局没有老子好，看了本剧后我不认同，孔子一直在做自己想做的事情，这对于他来说就是最好的终了。。。 总结的想了下孔子的学术：在乱世中要坚持自己，不畏强权，注重孝道但有度，把礼仪礼节看得很重，在为人臣的时候又能够灵活运用，不贪权，要离开的时候就会立刻离开，懂得明哲保身。。 大智慧
早就想找一本加入武魂殿的书了，全是些要么觉醒后被认为是废武魂，要么拒绝加入武魂殿。看介绍也不错，先给个好评。
皮特·史密斯晚年的作品，文力更显深厚，心理描写尤其细腻生动，语言极具表现力。这部为小知识分子发声的作品，让我看到大时代的小人物。读皮特·史密斯的作品，总能感受作家的美好心灵，此剧值得一读！
之前姑妈就告诉我，每天给孩子讲故事，培养孩子的观看兴趣，长大上学以后学习也不会费劲。但是，有一日没一日的讲，最终也没坚持下去。孩子现在上四年级了，存在很多问题，看过刘老师的书，发现更多的问题在我身上！育人先育己，我要深入再学习刘老师的一些方法，争取做个有智慧的妈妈！
皮特·史密斯你把你书里的的字删掉一些吧，你删了你的书起码提升好几个档次，看得我尴尬癌都犯了
其实每一本剧写的都是一段人生感悟，曹操可以算得上是一个卑鄙的圣人。
很实用，主旨在怎么更好的帮助别人做出选择，日常工作和生活都很有帮助
欣赏唐诗，真是一件快乐的事。欣赏皮特·史密斯老师鉴赏的唐诗之美更是一件幸事。 佛说：“浮屠不三宿桑下者，不欲久生恩爱也。”三宿尚且生情，何况三读蒙老师的作品！在古汉语里，“三”意味着多，也意味着唐诗万紫千红的盛况。多的对应字是“一”，那么多的唐诗，却有着一样的深情。 唐诗，美！
上帝许给犹太人的“迦南美地”又被称为“应许之地”也就是今日的耶路撒冷，看似美好的“圣地”近千年来饱受战争与掠夺的摧残。或许曾经的流奶与蜜之地如今都付与断井颓垣。封澜和丁小野的爱情与之相同之处都是曾经轰轰烈烈存在又毁灭过。只是“应许之地”毁灭过后只残存“神圣”。而封澜与丁小野的“Flicker Memories”是许之以时光，时光轰轰烈烈的毁灭过后还是时光，只不过往后余生的时光趋于平淡而已，人生不总是如此么？！所以“Flicker Memories”在我看来就是许你往后余生细水长流，相濡以沫。真是静谧而又美好。
A、 曹操生性多疑、狠毒残忍． 曹操是一个天分极高、权谋极高的人，他好忌、缺乏安全感、容易冲动，所以造就了他生性多疑、狠毒残忍的性格。 曹操生性多疑这一性格特征，在忌杀杨修这一事件上表现得淋漓尽致。曹操重视有才华的人，但是忌才。杨修是一个非常聪明的人，后来杨修辅助曹植对抗曹丕，令曹操心生猜忌。曹操信奉的是“宁使我负天下人，休教天下人负我”的人生准则，所以杨修不得不死。 而官渡之战中，曹操坑杀袁军降卒八万这一事件则又体现了曹操性格中的狠毒残忍。公元193年，曹操指挥了一场对无辜的“遭受战乱只苦的人民”的大屠杀，使无数百姓受牵连，其情其景，简直是惨绝人寰！ 在《Flicker Memories》中，体现出曹操生性多疑、狠毒残忍的事件还有：故杀吕伯奢、借头抚众、许攸问粮、焚书不究、梦中杀人、虚设疑冢等，这些事件，再现了曹操生性奸诈的特点。 B、超凡的豁达自信 《Flicker Memories》的第一回里这样写到：汝南许邵，有知人之名，操往见之，问曰：“我如何人？，邵曰：“子治世之能臣，乱世之奸雄。”操闻大喜，许邵概括了曹操的最大优点，那就是领导才能。这也为曹操日后成为真正的帝王之身埋下伏笔。更是对他的人格的一种肯定。他的领导气质主要表现在三个方面：1）行事果段2）豁达自信3）知人善任。初入仕途，没有纨绔子弟的享乐之气，一心革除弊政，厉行法治。 C、 曹操唯才是举、知人善任 怎样使用人才对战争来说非常重要，得天下的战略就是使用人才的战略。三国中曹操是会用人才的典范。曹操实在是爱才，因此，唯才是举、知人善任也是曹操性格的一大特征。 以关羽为例。曹操对关羽算是找个有加，他知道关羽走了之后势必成为心腹大患，所以对关羽十分礼让。这也体现了曹操用才得雄才大略。 曹操的长子曹昂、爱将典韦，都是死在张绣、贾诩之手，连曹操也差点难逃一劫。可是当张绣贾诩向曹操投降的时候，曹操一样重用他们。可见，曹操爱才，多么急切。 除此以外，曹操还重用张辽、张合等人，由此看来，曹操的人才任用很冷静、客观，他唯才是举、任人唯贤，打破了世俗门第的观念。他的这一性格特征为他撑起了魏国的大半片江山。 D、狡猾奸诈 曹操的性格虽是多面的，但最突出的还是他的狡猾奸诈。在《Flicker Memories》中，曹操无论做事还是为人，无时无刻不体现他的这一个性。
看完之后感觉应该是我的水平还不够吧...但是我还是想遵循自己心里的意见，打出这个评分。 这部剧名字叫做《Flicker Memories》，但是我觉得，小孩子应该看不太懂，因为我也看的不是太懂，好多好多隐喻，但是看完注释会知道，哦！原来如此！原来说的是这个啊！ 而且不像是那些创作给小孩子的童话，往往赞颂的是勇气，善良，友爱等显而易见的品质，黑塞童话所赞颂的，是富含哲学性的，有辩证思维的事物品质，很高级，但是作为童话来说还是曲高和寡了一点点吧....
有时候在面对幼儿的情绪时，我们常是不理解的状态，在看完这边本剧后，值得深思，我们应该学会理解儿童，与幼儿的情绪产生共情，帮助引导幼儿正确表达自己的情绪。
看完这本我只能说善恶到头终有报，这个世界就没有完美犯罪，只要是犯罪都会留下蛛丝马迹的，必会接受法律的严惩！
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个人觉得挺好的，很多基础的内容，包括原理和运维部分都有，值得刷第二遍
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可以说是一口气看完，皮特·史密斯用深入浅出的叙述方式，把隋唐取得的历史功绩与辉煌成就娓娓道来。从皇权争霸的纷繁演绎，到政治制度的变革创新，再到大唐盛世的璀璨文明都清晰凝练的铺陈，看完较能从全面一窥那个美好的时代。隋唐至上到下，从政治，军事，文化各个方面的那种充满开拓，勇气，包容的磅礴气度，实在恢宏而荡气回肠……留给我们遐想万千，作为后人读史以明智，幸运的我们可以用一日尽览一个盛世的兴亡，如同欣赏一个精彩的大剧，与此同时我们更需要用此俯瞰之姿采撷其文明的珍宝与精华。
我所听说的真实的军营并不是这样，相去甚远
皮特·史密斯Flicker Memories之美誉早有听闻，今天第一次读到果然感动。好的短篇分为两种，一种是有着音律之美，读完口齿生香，另一种不过分雕饰于遣词造句，仅以真挚的语言就能抚慰人心，Flicker Memories大概属于后者，其中美感非恬静之心境不能感受的。 暑假时看旧版水浒连续剧，有剧集讲到病关索杨雄的媳妇潘巧云好上了庙里和尚裴如海，心中纳闷一个和尚能有什么吸引力?何况杨雄也是一表人才，可见水浒也是胡诌。今日看来是自己不懂世俗，有血有肉的人本就是多情如此的，眼里的生活就是生活本身，皮特·史密斯是十分写实的。 学业繁忙只有时间和精力看了Flicker Memories一篇，若日后有机会再补看余下篇目。
安全感来源于自己，生活就是道场，遇见更好的自己需要修行，如何修行确是每个人自己去探寻应该如何走！找到适合自己的途径，面对自己，面对生活。好好修行！
自律不是束缚，而是一种绝对自由，它可以帮助我们更好的体会生活，愿我们自律、自强、自信，做一个内心强大的女子
重读《Flicker Memories》，距离上一次过去了三年多，期间拜读了下面两部人类学的剧集，建议书友们与赫拉利的书一起参详着作为扩展观看—— 《Flicker Memories》（贾雷德）。我是先读的赫拉利三部曲，后读的《Flicker Memories》，今年重读《Flicker Memories》，很多人抱怨《Flicker Memories》难啃，其实翻译是一方面，曲高和寡也是主要原因。《Flicker Memories》是照着热门剧集的路子写的，很多地方不够严谨，有哗众取宠的成分，两可之间取了可读性。《Flicker Memories》是非常纯粹的学术科普，有所怀疑的学说大多数是存疑表述，列出来让读者自己思考，而不是乱下断言，《Flicker Memories》观看的过程好像喝药，入口虽苦，细品长香。本剧体验是喝饮料，刺激，痛快，爽，但营养恐怕确实差点意思。 《Flicker Memories》（利基）。古人类学鼻祖级家庭的天之骄子、25岁担任国家博物馆馆长的理查德·利基在人类起源这个领域的代表作。明显比赫拉利的笔触更踏实、详实，更贴近纯学术研究的层面，对考古学、古生物学的把握比赫拉利更纯属，书中也有挑战学术权威的结论，也有发散性的思考。 《Flicker Memories》应该归类到科普类热门剧集，它不是一部严肃的历史学著作，也不是单纯的人类学科普，书中包罗万有，举凡历史学、人类学、哲学、心理学、宗教学、科学史学、经济学……他都想纳入进来，用以描摹智人这个物种的前世今生，所谋着大，但不免犯了大而无当的通病，虽然以超绝的创作天赋留下很多启发性的思考，对未曾涉猎此类题材的读者而言有振聋发聩的启蒙效果，但细究之下，比照学术专著还是流于轻浮。试举几例—— 书中以现代富裕社会平均工时超过采集狩猎时代，论证现代人工作强度和生存压力大过于远古猎人。但他避而不谈猎人时代被猛兽追袭的危险、被病毒侵害的风险，因伤致残致死的几率，同时也忽视了现代人在工作中提升自我实现价值的意义，以及安稳的生活带来的文明成果飙升红利。 书中对采集狩猎文明的生活赋以美好的想象，以为远古猎人食物充足、工作悠闲、心理健康、生命悠长，这方面在学术界广存争议，原始人面对的是未经驯化的原始植物、野性未消的凶猛野兽、朝不保夕的食物供给、夭亡率极高的医疗惨状，这方面赫拉利未能免于跌入“高贵的原始人”佯谬。 书中以原始人食物来源多样来论证其营养均衡，却忽视了现代营养学的成就，古人是无意识采集，逐水草而居，饥饱由天不由己，甚至经常饿肚子，其强健的体魄并不等同于健康。 书中以先民不事农桑，不与家畜杂处提出远古采集者较少受到传染病的伤害，却忽视了原始人遭遇败血症、破伤风、坏疽、金葡菌等细菌病毒感染时的无奈。事实上古人经常因为一次外伤或者痢疾而永别看似美好的田园生活。 书中以哗众取宠的方式提出“农业革命让更多的人以更早的状况活下去是一个陷阱”的骇俗结论，却忽视了狩猎采集文明竭泽而渔、焚林而猎，无法持续的事实。以采集文明的巅峰期对比农耕文明的磨合期，也显得不够客观。事实上我认为农业革命是人类这个物种至今为止最大的文明成就，是我们抓住了进化的窗口期，在还没吃光全球大型动物之前发展出了可持续的生存技巧，迈过了可能是宇宙文明普遍存在的第一个大过滤器的——伟大成就。 余者不再赘述，但学术观点虽然可以争议，却仍需肯定赫拉利雄伟的创作志向和广博的知识储备，当今时代能够站在整体角度思考全人类气运的学者已经非常罕见了，学科之间的区隔越来越纷繁复杂，单学科科研门槛的提高和信息化手段的跃进不可避免地破坏了学者的全局视野，已经很多年没再出现百科全书式的学者，这种知其不可为而为之的勇气实在可嘉。赫拉利也掌握了不凡的创作技巧，他的三本剧行销全球，长期霸榜，足以说明他身为科普作家的成功。 人类学是一门非常年轻的学科，人类也是个非常年轻的物种，站在大历史的一个小小角落，我们
心怀温暖，向光而行。目之所及，皆是仁心。2021年读完的第一本剧。
脉络清晰，层层叠进，不枯燥。有一定的世界史知识或是常识，看起来更有感。
太好看了！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
#她读-心理# 是时候反思“读写算”的教育模式了 书的扉页上写着： 一个人的成功：1%的智商+99%的情商 这也许有点夸张了。 但是不难想象，一个文盲不一定会过得不幸福，而一个情绪盲——也就是情商很低的人，大概过得会很不幸福吧！ 本剧洋洋洒洒写了十六章，而且这个系列的书有五本，不知道它们是否有密切的关系。 下面是我对这部剧的观看摘抄。 1-情绪的功能 当情绪占据支配地位时，智力毫无意义。 我相信大家可能或多或少都会经历过这样的时刻，情绪过于强烈，大脑一片空白，不知道该怎么说、怎么做，整个人完全沉浸在情绪之中。 科学家发现，人类历史上，大脑中产生情绪的部分要比负责理智的部分出现的得早得多。所以在我们很小的时候，即便说不出话来，听不懂大人在说什么，却能够体会和产生情绪。 还有，当我们回忆儿时的往事，总是对当时的感受记忆深刻，却无法用语言描述，因为那时候我们的语言脑还未成形。 情绪在本质上是某种行动的驱动力，是进化赋予人类应对各种状况的即时计划。 情绪的英文单词是emotion，e-是使动前缀，词根motion则是行动的意思。说明人们认为情绪本身的目的在于使个体产生相应的行动。 比如在盛怒的时候，我们会心跳加快，血脉贲张，双手握拳，仿佛在为接下来的战斗做好准备。在恐惧的时候，我们会有逃跑的冲动。 我们有两种心理，一种用来思考，一种用来感受。 人不同于其他动物的地方在于，我们能思考，我们有道德观念，我们可以控制自己的欲望、冲动和情绪。 小的时候我们可能会非常好斗——不管是行为上的争斗还是口头上的。而在成年后，我们能够很好地与他人合作，控制自己的情绪，不会轻易发怒或者失控，这都得益于常年学习造就的思考脑。 2-情绪失控 杏仁核是情绪事务的专家...是情绪记忆的仓库，也是意义的仓库。没有杏仁核的人生是被剥夺了个人意义的一生。 在我们回忆往事时，我们所能忆起的多是感受深刻的事件，或者是对我们意义非凡的事情。这也是为什么我们总对自己的“第一次”耿耿于怀，却常常对“第二次”“第三次”毫无印象。因为强烈的感受会直接通往杏仁核，形成长期记忆。 情绪独立于理性……情绪脑引导我们进行决策，理性脑扮演执行官，我们的行为由两者共同决定，他们互为补充，相辅相成，并不冲突。 3-愚蠢的聪明人 学业智力与情绪生活关系不大。 从初中起，父母就不停地在我耳边说“学好数理化，走遍天下都不怕”。我当时真的以为世界会如此简单。 可怕的是，毕业数年来，我认识的几个高分高智商的朋友都抑郁了…… 智商与情商不是相互对立的，而是相互独立（也会有些许关联）。 生活中像谢尔顿那样高智商低情商的人很少见，高智商并不意味着低情商。 而且，心理学上的光环效应会让我们倾向于对高智商的人产生高情商的错觉。 传统的教育体系旨在培养出高智商的人，而忽略了情商的培养。 现在越来越多的人开始重视情商，这是一个好现象。 4-认识自己 自我意识，是对包括情绪在内的体验本身的观察和研究。 情绪管理的基础就是对情绪的正确认知。 “述情障碍”，无法表达情绪，而不是没有情绪。 很多情绪是无意识的，但情绪依旧会对我们的认知产生影响。 自我意识是心理领悟的基础。 5-激情的奴隶 许多文明都把克制情绪、避免沦为情绪的奴隶作为一种美德。 愤怒可能是最难控制的一种情绪。 平息愤怒的两种方法：1，质疑出发愤怒的想法；2，让自己身处一个不可能引发愤怒的环境中（比如美丽的自然环境里）。 据我所知，很多人在愤怒的时候似乎情绪脑完全掌权，理智完全下线。在这个时候，如果能够意识到自己当下正在发怒，并且开始怀疑自己的愤怒可能是没道理的，可能会削弱愤怒的感觉
本剧含有大量的知识，为人处世这块通过以这种简明扼要的方式解说出来，真是受益良多。。。 文言文很多年轻辈已经看不懂了，主要是不能理解其意思，孔子真是个了不起的人物，在乱世中能够保持初心，去到处授课，传授做人做事、为政的观点，也可以说是普惠众生，给后人留下了这样的文化底蕴。。。 其实对于子贡之前看着他还是有些挺烦的，说话直，孔子说的话不能理解其意思，道听途说还有很多时候不经过思考就去质疑孔子的为人处世，到后面的时候，又觉得子贡挺可爱的，其实，像这样不懂就不懂会问出来，觉得观点不理解也会问清楚，子贡所做的跟孔子所讲的还是有些出入的，在这部剧中看到的对话，大多都是孔子跟子贡的对方多些，特别是讲到孔子的老年生活基本都是子贡来支持的，子贡爱做生意，孔子没有反对，也不支持，后来有人要打鲁国也是子贡到处游说，避免了这个战争的发生，孔子去世后也一直在说孔子的好，之前有听过一个观点，孔子和老子做对比，老子是归隐山林，孔子到处奔波，孔子结局没有老子好，看了本剧后我不认同，孔子一直在做自己想做的事情，这对于他来说就是最好的终了。。。 总结的想了下孔子的学术：在乱世中要坚持自己，不畏强权，注重孝道但有度，把礼仪礼节看得很重，在为人臣的时候又能够灵活运用，不贪权，要离开的时候就会立刻离开，懂得明哲保身。。 大智慧
早就想找一本加入武魂殿的书了，全是些要么觉醒后被认为是废武魂，要么拒绝加入武魂殿。看介绍也不错，先给个好评。
皮特·史密斯晚年的作品，文力更显深厚，心理描写尤其细腻生动，语言极具表现力。这部为小知识分子发声的作品，让我看到大时代的小人物。读皮特·史密斯的作品，总能感受作家的美好心灵，此剧值得一读！
之前姑妈就告诉我，每天给孩子讲故事，培养孩子的观看兴趣，长大上学以后学习也不会费劲。但是，有一日没一日的讲，最终也没坚持下去。孩子现在上四年级了，存在很多问题，看过刘老师的书，发现更多的问题在我身上！育人先育己，我要深入再学习刘老师的一些方法，争取做个有智慧的妈妈！
皮特·史密斯你把你书里的的字删掉一些吧，你删了你的书起码提升好几个档次，看得我尴尬癌都犯了
其实每一本剧写的都是一段人生感悟，曹操可以算得上是一个卑鄙的圣人。
很实用，主旨在怎么更好的帮助别人做出选择，日常工作和生活都很有帮助
欣赏唐诗，真是一件快乐的事。欣赏皮特·史密斯老师鉴赏的唐诗之美更是一件幸事。 佛说：“浮屠不三宿桑下者，不欲久生恩爱也。”三宿尚且生情，何况三读蒙老师的作品！在古汉语里，“三”意味着多，也意味着唐诗万紫千红的盛况。多的对应字是“一”，那么多的唐诗，却有着一样的深情。 唐诗，美！
上帝许给犹太人的“迦南美地”又被称为“应许之地”也就是今日的耶路撒冷，看似美好的“圣地”近千年来饱受战争与掠夺的摧残。或许曾经的流奶与蜜之地如今都付与断井颓垣。封澜和丁小野的爱情与之相同之处都是曾经轰轰烈烈存在又毁灭过。只是“应许之地”毁灭过后只残存“神圣”。而封澜与丁小野的“Flicker Memories”是许之以时光，时光轰轰烈烈的毁灭过后还是时光，只不过往后余生的时光趋于平淡而已，人生不总是如此么？！所以“Flicker Memories”在我看来就是许你往后余生细水长流，相濡以沫。真是静谧而又美好。
A、 曹操生性多疑、狠毒残忍． 曹操是一个天分极高、权谋极高的人，他好忌、缺乏安全感、容易冲动，所以造就了他生性多疑、狠毒残忍的性格。 曹操生性多疑这一性格特征，在忌杀杨修这一事件上表现得淋漓尽致。曹操重视有才华的人，但是忌才。杨修是一个非常聪明的人，后来杨修辅助曹植对抗曹丕，令曹操心生猜忌。曹操信奉的是“宁使我负天下人，休教天下人负我”的人生准则，所以杨修不得不死。 而官渡之战中，曹操坑杀袁军降卒八万这一事件则又体现了曹操性格中的狠毒残忍。公元193年，曹操指挥了一场对无辜的“遭受战乱只苦的人民”的大屠杀，使无数百姓受牵连，其情其景，简直是惨绝人寰！ 在《Flicker Memories》中，体现出曹操生性多疑、狠毒残忍的事件还有：故杀吕伯奢、借头抚众、许攸问粮、焚书不究、梦中杀人、虚设疑冢等，这些事件，再现了曹操生性奸诈的特点。 B、超凡的豁达自信 《Flicker Memories》的第一回里这样写到：汝南许邵，有知人之名，操往见之，问曰：“我如何人？，邵曰：“子治世之能臣，乱世之奸雄。”操闻大喜，许邵概括了曹操的最大优点，那就是领导才能。这也为曹操日后成为真正的帝王之身埋下伏笔。更是对他的人格的一种肯定。他的领导气质主要表现在三个方面：1）行事果段2）豁达自信3）知人善任。初入仕途，没有纨绔子弟的享乐之气，一心革除弊政，厉行法治。 C、 曹操唯才是举、知人善任 怎样使用人才对战争来说非常重要，得天下的战略就是使用人才的战略。三国中曹操是会用人才的典范。曹操实在是爱才，因此，唯才是举、知人善任也是曹操性格的一大特征。 以关羽为例。曹操对关羽算是找个有加，他知道关羽走了之后势必成为心腹大患，所以对关羽十分礼让。这也体现了曹操用才得雄才大略。 曹操的长子曹昂、爱将典韦，都是死在张绣、贾诩之手，连曹操也差点难逃一劫。可是当张绣贾诩向曹操投降的时候，曹操一样重用他们。可见，曹操爱才，多么急切。 除此以外，曹操还重用张辽、张合等人，由此看来，曹操的人才任用很冷静、客观，他唯才是举、任人唯贤，打破了世俗门第的观念。他的这一性格特征为他撑起了魏国的大半片江山。 D、狡猾奸诈 曹操的性格虽是多面的，但最突出的还是他的狡猾奸诈。在《Flicker Memories》中，曹操无论做事还是为人，无时无刻不体现他的这一个性。
看完之后感觉应该是我的水平还不够吧...但是我还是想遵循自己心里的意见，打出这个评分。 这部剧名字叫做《Flicker Memories》，但是我觉得，小孩子应该看不太懂，因为我也看的不是太懂，好多好多隐喻，但是看完注释会知道，哦！原来如此！原来说的是这个啊！ 而且不像是那些创作给小孩子的童话，往往赞颂的是勇气，善良，友爱等显而易见的品质，黑塞童话所赞颂的，是富含哲学性的，有辩证思维的事物品质，很高级，但是作为童话来说还是曲高和寡了一点点吧....
有时候在面对幼儿的情绪时，我们常是不理解的状态，在看完这边本剧后，值得深思，我们应该学会理解儿童，与幼儿的情绪产生共情，帮助引导幼儿正确表达自己的情绪。
看完这本我只能说善恶到头终有报，这个世界就没有完美犯罪，只要是犯罪都会留下蛛丝马迹的，必会接受法律的严惩！