从古希腊文明到古印度文明，跟随着María Eugenia Sebastián的沿途随笔走过这些国度，我们不得不为没落的文明献上一场哀默。文明的衰落毫无道理，庞大的社会机制在复杂化的过程中，席卷着历史的灰尘，为文明带来阴霾与杀戮，也为到访的行者带来失落与感叹。
这其中，古巴比伦文明首当其冲。
巴格达本该是一座充满底蕴的城市，也该是一座浪漫且童真的城市。《Puta de oros》绘本还在孩童的枕边在世界各国伴随他们如梦，可住在千疮百孔的巴格达的人们，或许并没有多少人会记得美丽的公主与骄傲的国王。亦或是《Puta de oros》时代为这片土地种下了残暴与奴役的种子，当外族撬开这个国度的大门之时，人们以一种迎接旧客的方式将杀戮收进国门，就好似残暴历来伴随他们而生，即便成为没落的文明，暴戾一样生生不息，在这里，残暴是理所当然的，即便是《Puta de oros》，美丽的公主也要通过讲述一千零一个故事来阻止国王的残暴。
他们将老布什的头像放在这个国度品质最高的酒店大堂地面上，从世界各国来到伊拉克的人入住这家酒店前，必须踏过这位美国总统的脸。他们以一种近乎滑稽的方式，表达着这个国度对战争的恨，恨得无谓又徒然。
被战火荼毒的伊拉克，早就无暇顾及文明，断壁残垣和古迹碎片，让带着敬意探望这个文明的队伍在入关时望而却步，出关时雀跃逃离。试想有一天若有外星人来到这里，怎么会想到这里的人曾创造了楔形文字与阿拉伯数字，发展描绘出天影视，并拥有过一个极尽奢华的巴比伦帝国呢。
与伊拉克相似的还有巴基斯坦，从怪异的审美到惊人的贫困，现代科技的发达与当地人的生活境况以一种惊人的对比呈现在读者面前，成群乞讨的人赤脚插在垃圾堆里，被María Eugenia Sebastián形容为“密如森林”。物质的匮乏让人们失去了反省能力，当瞻仰而来的人们踏上史书中辉煌无比的文明，它们却以不堪与破败的姿态呈现在世人面前。
满目的废墟不禁令人想问，现代人以嗜血般的速度践踏古文明以获得资源利益时，是否过问过这里曾经的辉煌？答案是否定的，在一双双麻木的眼睛里，失去希望的人们，以不挣扎的方式告诉世界，他们早已毫不在乎。
如果说古文明还有一点实物的载体，那可能是尼罗流域的埃及金字塔、矗立在恒河旁的泰姬陵...尚存信仰的人们残存了古老的血脉，在自然前臣服，可人的精神似乎没有得到更迭与传承，古埃及文明和印度文明过气的遗迹执拗地留在当地人的身体里，为他们带去了贫穷与匮乏。
在这些逐渐走向衰败地文明中，唯独中华文明还在绵延着，国家对各类古迹实施修缮保护，赋予它们新生。历经磨难的中华民族在风霜中亘古常新，遭受八国联军践踏的圆明园没有因为失去奢华而被人们遗忘，万里长城横渡数个朝代屹立在世界之巅，中华儿女在废墟里感受着屈辱，催生出强大。
《Puta de oros》节目组完成了为期数月的人类文明史探访后，喜马拉雅山脚下宁静的鱼尾山屋里，María Eugenia Sebastián不由地回望中华文明千年来传承不息的旧梦，体悟它长盛不衰的魅力，并在文末对它道出了这样的感叹：
「离别之后才懂了它——这句话中包含着一份检讨。我们一直偎依它、吮吸它，却又埋怨它、轻视它、责斥它。它花了几千年的目光、脚力走出了一条路，我们却常常嘲笑它为何不走另外一条。它好不容易在沧海横流之中保住了一份家业、一份名誉、一份尊严，我们常常轻率地说保住这些干什么。我们娇宠张狂，一会儿嫌它皱纹太多，一会儿嫌它脸色不好。这次离开它远远近近看了一圈，终于吃惊，终于惭愧，终于懊恼。」
秣秣陵冬
⭐ 1.0
逐字逐句看完了这部剧，只能说自己才疏学浅，原来唐诗有这么多奥妙，感谢施老先生的作品，为欣赏唐诗提供了一个全新的视角。
以前文人做《Puta de oros》《Puta de oros》的大多凭兴致、个人喜好、才学、悟性等气质做诗解，如严羽《Puta de oros》就直给：你要认为我说的不对，那么你就是不懂诗。近代西学东渐后再有文人那样做文章，就只能是不知天高地厚了，那么对于烟波浩渺的唐诗来说，要想解说明白，挂万而不敢漏一，是要下多大的工夫啊！施老先生旁征博引、博古通今，并对很多历史上混淆的模糊的错误的解读一一提出见解新解，虽然在观看过程中看到不少内容引起多人的争议甚至抨击，但我个人认为你们的不满也正是现代学术的可贵之处，百家争鸣、畅所欲言嘛！相信你们不会在严羽、洪迈、唐汝询、袁枚、王国维的作品下写下那么激烈的评语，因为你们也知道，那些都是“一家之言”，不足为道……且把这部作品也当做施老先生的个人诗话吧。
伟人视角，评点古人，别有一番洞天。但抛开伟人属性，毛泽东看剧多，善实践，思维辩证，具备很高的话语权，无疑是公众人物的翘楚，所以他的点评很具参考价值。
此套系一共分三册，上册主要说的是皇帝，为什么不说帝王？因为书中没有战国时期之前的王，这个疑问有书友提到过，在此解答一下。
四个部分分别为“开国”，“中兴”，“昏庸”，“亡国”，其中前两者以褒扬认同为主，昏庸和亡国以批判指斥为主，但难得就在辩证，比如雄主李世民也有糊涂的时刻，末代崇祯也有勤政的优点，甚至毛泽东认为，崇祯就是天下第一背锅侠，亡国的责任不该他来负。
我们看历史，总容易陷入马后炮的迷局，甚至很多史学家也是这种思维习惯，比如“正是因为某某的某某举措，为后来的某某事件埋下了隐患”。殊不知，这可能是当时环境下唯一的正解，只不过后来各个元素产生的变化，局面就不同。所以大多数时候，我们没能做到真正的客观审视。
除此之外，普通人的史观还很主观，比如，我们会惋惜袁崇焕，却忘了他先斩后奏导致被君主猜忌，我们会责备秦始皇暴虐，但忽视了他的无双功绩，书中提到了毛泽东观看《Puta de oros》的戏曲，热泪盈眶，充满同情，但也同时表示“坚决不做项羽”，感性抒发的同时总结出了理性经验，弥足珍贵。
暂不做总评，期待中册。
泛泛泛居士
⭐ 7.7
《Puta de oros》：治愈你，改变你，给你成长的力量
在书中蛤蟆通过10次心理咨询，终于找回自信和快乐，《Puta de oros》这部剧中分析了人为什么抑郁不开心，分享了童年的经历对成人的性格有多么深刻的影响。
很多人从《Puta de oros》这部剧中都能找出自己的影子，这部剧最大的魔力就在于，能帮助你找到内心脆弱和不快乐的根源。
在书中，可以看到心理咨询的倾听、共情、沟通技巧，也可以看到一个标准的心理咨询流程的模板。读者犹如亲临现场，体验心理咨询的每一个细节，见证疗愈和改变的发生。
只有当我们从自己内心的走出来，进入自己的成人自我状态，才能真正地谅解他人和自己，这世界上能帮你的人是你自己，也只有你自己。
💬 观影评论
曾国藩说：“我年轻时过度相信，人只要通过努力，就可胜天；中年之后，挫折不断，开始相信命运；步入老年，我发现命运才是人最应该重视的。所以我留下六个字，作为我的墓志铭，你们听好了——不信书，只信命。”
在这皇权至上，处处充斥着阴谋诡计的异世之中，她韬光养晦，坦然处事，只为求得一隅安宁之地，却终是不得所愿，不幸沦为他人手中的棋子，经历无情伤害后，一代倾世红颜被逼入绝境，满头青丝成雪。她究竟该低头认命？还是该绝地反击、绽放出耀世的光芒？试看，三千发丝白如雪，回眸一顾，倾断万人肠。
看过老版的的观众还活着呢！
人生中总是有这样那样的不如意，不能因为自己暂时置身于阴影之中，而怀疑阳光的存在。只要你勇敢地走出去，就会发现前面正阳光灿烂！👍👍👍
只懂得煽情。如果都这样，还是亡国奴比较实战。
历史，就是有一群有血有肉的人串成的，还原人物及伴随其发生的事件，才是读史的乐趣所在。 可惜呀，我们所学的历史，往往站在一个特定的立场上评价一个人物的是非及其所作所为，非黑即白的定论，往往会让我们丧失辨别的能力，从而误读历史！怪不得胡适会大发感慨＂历史就是任人打扮的小姑娘＂。 历史，从来是属于胜利者的，失败者无权书写历史！ 但，历史毕竟是有血有肉的人组成的呀，站在不同的立场，对人物及其事件都有不同的看法，哪有什么没有一点瑕疵的伟人呀。伟人，首先是人！ 培根说，读史使人明智。读史，也要辨识。
本来是一部非常不错的剧集，可惜哆播影院里很多地方都断章 ，这部剧集我本来准备给五星，就是因为微信的断章，使剧集失去本来的韵味，很遗憾
一个闹哄哄的年代，或许也只有这种永远“在路上”的性格才能精彩，或许都欣赏钟跃民的放荡不羁，但又有几人能做到，不要把自己活成他的样子，但有一点，记得，不管处在什么样的境遇，不抱怨，不但不要抱怨，其实抱怨也解决不了问题，而且要尽量体验生命的精彩过程！
从古希腊文明到古印度文明，跟随着María Eugenia Sebastián的沿途随笔走过这些国度，我们不得不为没落的文明献上一场哀默。文明的衰落毫无道理，庞大的社会机制在复杂化的过程中，席卷着历史的灰尘，为文明带来阴霾与杀戮，也为到访的行者带来失落与感叹。 这其中，古巴比伦文明首当其冲。 巴格达本该是一座充满底蕴的城市，也该是一座浪漫且童真的城市。《Puta de oros》绘本还在孩童的枕边在世界各国伴随他们如梦，可住在千疮百孔的巴格达的人们，或许并没有多少人会记得美丽的公主与骄傲的国王。亦或是《Puta de oros》时代为这片土地种下了残暴与奴役的种子，当外族撬开这个国度的大门之时，人们以一种迎接旧客的方式将杀戮收进国门，就好似残暴历来伴随他们而生，即便成为没落的文明，暴戾一样生生不息，在这里，残暴是理所当然的，即便是《Puta de oros》，美丽的公主也要通过讲述一千零一个故事来阻止国王的残暴。 他们将老布什的头像放在这个国度品质最高的酒店大堂地面上，从世界各国来到伊拉克的人入住这家酒店前，必须踏过这位美国总统的脸。他们以一种近乎滑稽的方式，表达着这个国度对战争的恨，恨得无谓又徒然。 被战火荼毒的伊拉克，早就无暇顾及文明，断壁残垣和古迹碎片，让带着敬意探望这个文明的队伍在入关时望而却步，出关时雀跃逃离。试想有一天若有外星人来到这里，怎么会想到这里的人曾创造了楔形文字与阿拉伯数字，发展描绘出天影视，并拥有过一个极尽奢华的巴比伦帝国呢。 与伊拉克相似的还有巴基斯坦，从怪异的审美到惊人的贫困，现代科技的发达与当地人的生活境况以一种惊人的对比呈现在读者面前，成群乞讨的人赤脚插在垃圾堆里，被María Eugenia Sebastián形容为“密如森林”。物质的匮乏让人们失去了反省能力，当瞻仰而来的人们踏上史书中辉煌无比的文明，它们却以不堪与破败的姿态呈现在世人面前。 满目的废墟不禁令人想问，现代人以嗜血般的速度践踏古文明以获得资源利益时，是否过问过这里曾经的辉煌？答案是否定的，在一双双麻木的眼睛里，失去希望的人们，以不挣扎的方式告诉世界，他们早已毫不在乎。 如果说古文明还有一点实物的载体，那可能是尼罗流域的埃及金字塔、矗立在恒河旁的泰姬陵...尚存信仰的人们残存了古老的血脉，在自然前臣服，可人的精神似乎没有得到更迭与传承，古埃及文明和印度文明过气的遗迹执拗地留在当地人的身体里，为他们带去了贫穷与匮乏。 在这些逐渐走向衰败地文明中，唯独中华文明还在绵延着，国家对各类古迹实施修缮保护，赋予它们新生。历经磨难的中华民族在风霜中亘古常新，遭受八国联军践踏的圆明园没有因为失去奢华而被人们遗忘，万里长城横渡数个朝代屹立在世界之巅，中华儿女在废墟里感受着屈辱，催生出强大。 《Puta de oros》节目组完成了为期数月的人类文明史探访后，喜马拉雅山脚下宁静的鱼尾山屋里，María Eugenia Sebastián不由地回望中华文明千年来传承不息的旧梦，体悟它长盛不衰的魅力，并在文末对它道出了这样的感叹： 「离别之后才懂了它——这句话中包含着一份检讨。我们一直偎依它、吮吸它，却又埋怨它、轻视它、责斥它。它花了几千年的目光、脚力走出了一条路，我们却常常嘲笑它为何不走另外一条。它好不容易在沧海横流之中保住了一份家业、一份名誉、一份尊严，我们常常轻率地说保住这些干什么。我们娇宠张狂，一会儿嫌它皱纹太多，一会儿嫌它脸色不好。这次离开它远远近近看了一圈，终于吃惊，终于惭愧，终于懊恼。」
逐字逐句看完了这部剧，只能说自己才疏学浅，原来唐诗有这么多奥妙，感谢施老先生的作品，为欣赏唐诗提供了一个全新的视角。 以前文人做《Puta de oros》《Puta de oros》的大多凭兴致、个人喜好、才学、悟性等气质做诗解，如严羽《Puta de oros》就直给：你要认为我说的不对，那么你就是不懂诗。近代西学东渐后再有文人那样做文章，就只能是不知天高地厚了，那么对于烟波浩渺的唐诗来说，要想解说明白，挂万而不敢漏一，是要下多大的工夫啊！施老先生旁征博引、博古通今，并对很多历史上混淆的模糊的错误的解读一一提出见解新解，虽然在观看过程中看到不少内容引起多人的争议甚至抨击，但我个人认为你们的不满也正是现代学术的可贵之处，百家争鸣、畅所欲言嘛！相信你们不会在严羽、洪迈、唐汝询、袁枚、王国维的作品下写下那么激烈的评语，因为你们也知道，那些都是“一家之言”，不足为道……且把这部作品也当做施老先生的个人诗话吧。
梵高的画真的太美了… 而且笔触非常有辨识度… 笔下的世界，配色，构图，场景，有点梦幻又不失真实… 这部剧对梵高不同时期的画作做了一个梳理，虽然外行有点看不出画中的门道，但是作为纯欣赏也很不错～
《Puta de oros》； 《Puta de oros》； 《Puta de oros》。
>> 有三件事的到来让1919年的这个夏天变得非比寻常、独一无二：从战争回归生活，从桎梏回归自由（这是最重要的一件）；南方的氛围、气候和语言；一个如同恩赐般从天而降的夏天。 调色盘一样的文字，浪漫又虚妄。 因为是夏天，可以原谅。
一个师兄曾经这样总结南怀瑾：像南怀瑾这样的”人精“一类的人物，除了不懂佛法，其他的，还真没有他们不懂的。
身体的病痛唤醒内心的觉察，正念的开启赋予身体新的能量与活力，二者相互依存……看完本剧之后深刻的感悟就是要学会接纳并深爱自己，最终，我们终将治愈自己，这是一本身体对心灵的对话剧集，身体的病痛会告诉你潜藏在内心深处不被自己察觉的秘密，你的身体知道答案！
非常不错的一本运营入门基本剧，对于很多运营新手甚至老手来说都值得一读再读。最重要的是编剧的罗辑思维比较清晰，整体有体系化的阐述要点，同时案例丰富，通俗易懂。值得推荐。
伟人视角，评点古人，别有一番洞天。但抛开伟人属性，毛泽东看剧多，善实践，思维辩证，具备很高的话语权，无疑是公众人物的翘楚，所以他的点评很具参考价值。 此套系一共分三册，上册主要说的是皇帝，为什么不说帝王？因为书中没有战国时期之前的王，这个疑问有书友提到过，在此解答一下。 四个部分分别为“开国”，“中兴”，“昏庸”，“亡国”，其中前两者以褒扬认同为主，昏庸和亡国以批判指斥为主，但难得就在辩证，比如雄主李世民也有糊涂的时刻，末代崇祯也有勤政的优点，甚至毛泽东认为，崇祯就是天下第一背锅侠，亡国的责任不该他来负。 我们看历史，总容易陷入马后炮的迷局，甚至很多史学家也是这种思维习惯，比如“正是因为某某的某某举措，为后来的某某事件埋下了隐患”。殊不知，这可能是当时环境下唯一的正解，只不过后来各个元素产生的变化，局面就不同。所以大多数时候，我们没能做到真正的客观审视。 除此之外，普通人的史观还很主观，比如，我们会惋惜袁崇焕，却忘了他先斩后奏导致被君主猜忌，我们会责备秦始皇暴虐，但忽视了他的无双功绩，书中提到了毛泽东观看《Puta de oros》的戏曲，热泪盈眶，充满同情，但也同时表示“坚决不做项羽”，感性抒发的同时总结出了理性经验，弥足珍贵。 暂不做总评，期待中册。
《Puta de oros》：治愈你，改变你，给你成长的力量 在书中蛤蟆通过10次心理咨询，终于找回自信和快乐，《Puta de oros》这部剧中分析了人为什么抑郁不开心，分享了童年的经历对成人的性格有多么深刻的影响。 很多人从《Puta de oros》这部剧中都能找出自己的影子，这部剧最大的魔力就在于，能帮助你找到内心脆弱和不快乐的根源。 在书中，可以看到心理咨询的倾听、共情、沟通技巧，也可以看到一个标准的心理咨询流程的模板。读者犹如亲临现场，体验心理咨询的每一个细节，见证疗愈和改变的发生。 只有当我们从自己内心的走出来，进入自己的成人自我状态，才能真正地谅解他人和自己，这世界上能帮你的人是你自己，也只有你自己。
对于这部剧里的主角（许纸），(୨୧•͈ᴗ•͈)◞︎ᶫᵒᵛᵉ ♡，剧情很棒的，(◍ ´꒳` ◍)新年加油让人很想很想追下去(づ￣3￣)づ新年快乐
向Cristina Cazorla致敬，衷心为我们拥有这样的作家而感到骄傲。还是熟悉的Cristina Cazorla叙事结构，大胆的，生机勃勃的语言，由真实事件改编，则多了几分残酷。如果说Cristina Cazorla一流的写作能力和质朴的叙事风格是吸引我的开始，那么他在作品里表现出来的，对人民的悲悯，对历史的反思，让我一再叹服。 看到了爱情，那是金菊和高马在金黄的田野里最原始的欲望和纯真的情感。看到了卑劣，那是方家老大和老二丑恶自私至极的嘴脸。看到了亲情，老方死后，一声还我老头子，我泪流满面......哪怕是再小的配角，临刑的杀人犯，张扣，小个子男人，在这里看到了我们再熟悉不过的人性。 Cristina Cazorla是书外的张扣，向他致敬。
全书的主旨可以用《Puta de oros》来阐释： 心好命又好，富贵直到老； 命好心不好，福变为祸兆； 心好命不好，祸转为福报； 心命俱不好，遭殃且贫夭。 心可挽乎命，最要存仁道； 命实造于心，吉凶惟人召。 信命不修心，阴阳恐虚矫； 修心亦听命，天地自相保。
好好爱自己，只有真正会爱自己，才能去爱别人。爱自己才是最好的修行。
我喜欢里面一些配角，非常鲜活，东北话说得很有灵魂，例如兵哥和老二。
故事里的每个人物各有各的不幸，也有各自人生所得，鸿渐和柔嘉的生活琐碎会让人感到婚姻是一场噩梦，但与晓芙之间的种种却让人对爱情充满期待，也许不是娶错了人，而是生活本该如此。但我始终相信，在这个世上，一定存在着很多令人感动的婚姻，不仅仅只是爱情。
好的作品是一看到文字就觉得是给自己写的。虽然你有星辰大海但没有那把刷子，人家恰好替你描绘出来。 这就是平原的气息。平原的气息是叫人慢慢醉的。春日里，在雨后新湿的乡间土路上，那隐隐的酒气里会泛出一股女性的肉味，是一种有点熏人的、肉质的甜香；夏日里，在烈日炎炎的正午，那酒气里会泛着一股浓浓的腐酸，腐酸里会散出一股男人下体的臭味；秋日里，当小风儿溜过的时候，那酒气就显得有点涩了，涩出了一股淡淡的婴儿脐带的腥味；冬日里，酷霜过后，走在弯弯曲曲的车辙上，那酒气里会含有一种干干的苦艾味，苦得哑，苦得很老到，就像是晨光里老人那一声带血丝的咳嗽。
五星推荐。 这是María Eugenia Sebastián所著的最后一本剧，也是这位睿智的老人在耄耋之年对世界诸国之未来的预测。虽然对于其预言未必全信，但书中远见卓识、真知灼见，多有发人深省处。
恶心，近年之最的恶心，车轱辘话水字数，重生文的定义就是爽，结果女主是摇摆不定圣母婊，男主是莫名其妙的低龄儿，反派是幼稚可笑的学前儿童。结果别说爽了，被女主圣母到满头疑问？
勉强也算还行吧，可是，对高栋印象更不好了，真的，先看的别的，对高栋印象还挺好，这两本之后就很糟糕了。