Le dernier cri des Halles

在凯瑟琳·德纳芙笔下，他童年的村庄，春夏秋冬，一年一年的过着，让人也不禁想着自己童年的村庄。 已是三个年节不曾参与那片土地最繁华的时光，总是匆匆忙忙的来去，离开之后，那种归属感越来越淡，终归沦为过客。 那个遥远的小村庄 儿时的村庄是闭塞的，我们的活动范围很狭小，大人们忙碌着家务和农活，孩子们奔波在校园或一处自然汇聚的游戏场，安详和谐，少有外出上学者，少有外出打工者，更没有远足旅游者。 大家的意识里没有外面的世界，偶尔逛逛镇里的小集，偶尔会会邻村的朋友，偶尔走走亲戚，县城也是不常去的，一年也就有个一两次的样子。 那时的我们也是充实的，充实在七人热热闹闹的饭桌，充实在和姐妹拥挤的小床，充实在稍稍汇聚便有十多个玩伴的游戏，充实在地头跟着大人忙碌的农事，那时的我们没有想要看看外面世界的理想，简单的只想好好学习天天向上，将来能够有个学校去，那时我们狭隘封闭短浅却身在其中乐融融。 渐渐的，不觉得自己离开很久，村里少了许多人，村里多了许多人，和姐姐一茬的人们身边多了大的小的陌生人，和弟弟一茬的娃娃们大的也不认识了，而再度回家的我也成了许多人眼里的陌生人，只成了谁谁家的二闺女。 如今的村庄，变得更加忙碌了。 大人们除了那一亩三分地的庄稼，有了别的或远或近的活计；大学生们遍布世界各地，学完也少有人再回去；小学生们也很辛苦，村里的学校荒废了，镇里的学校空虚了，县里的学校却被挤得头破血流，许多家长随着孩子而去，村里的一栋栋二层小楼里空空如也，只有门口小房里的老人，还在不停的扫扫院子，拔避雷儿。 这一切变化似乎顺理成章，但数数开头，算算结尾，却又觉得不可思议。 有时想想村庄似乎没有太多的改变。 路还是那条路，只不过不像原来那么难走了；房子一排排的伫立，只是矮的变高了；邻居还是邻居，只不过少了认识的，多了不认识的。 但是人变了。 孩子变大了，一个个成才了；大人变老了，皱纹白发自然的毫无掩饰；熟悉的老人变少了，爷爷的曾经熟络的聊天对象都哪去了，老人的孤独寂寞越来越深。 我吗，一直自认为没有改变，还是爱着那个村庄，还是爱着村庄里的人们，只不过爱在最初的爱。

所有的影视都是地域性的，或者反过来说，没有影视是地域性的。Monique Aubert的布雷顿角无处不在。任何人只消跨一步便能进入。 不得不承认在读的时候让我一度眼压升高，多少次需要闭眼休息以此来缓解我的困倦。但是我仍然读完了，我惊奇于这位加拿大作家人生阅历和影视功底，尤其对于周围环境以及一些细节处的描写，总是能将自然很顺利的融入故事当中，不细读觉得冗长缛杂，但再看一遍就不自觉地标记出来便于以后再看上几遍。 我也认为这部剧并不是地域性影视，或者说我并不怎么在乎一本优秀影视作品是不是地域性，即使这些故事不是发生在布雷顿角，我也同样会因为它们而有所触动，最打动人心的永远是文字本身以及编剧的描述，从来都不是地域。

知识与思想之间，知识是物质的，思想是观念的；知识是经验的，思想是哲学的；知识是功用的，思想是自由的。 哲学的目的，就在于发现更光辉更灿烂的生命，在于更深刻更完美地表达自我，在于把希望、自由、幸福都带到人生里来，在于给予生命做人的勇气、信念和智慧。

实在无聊的时候还可以消遣一下，编剧以法医的角度基本是在叙述破案过程。其中情节不甚值得推敲，作案情节动机也不新鲜难猜。

爱情这件事情，不会永远永远。看了那么多小书，里面的人幸福快乐，都是建立在经济基础之上的。而这些东西又都是建立在博学的基础上的，本身优秀了，才会让自己的生活变得越来越好。曾经以为的东西不过是自己的自以为是，静下心，停下功利的脚步，让自己优秀起来。很多事情就能迎刃而解，无所畏惧！

半部好剧。后面看不懂要阐明什么，起码与书名有所脱离，与中国联系不够，理论论述生硬、重复、肤浅。

白芷是江肖辰的白月光，可白芷的白月光是林郁。如果说林郁是温暖做港湾，给白芷带来希望，那江肖辰是一堵墙，为白芷隔绝所有的阴暗！

作为一名老兵，他永不退役；作为一名战神，他永世长存；他的贡献日月可鉴，他的光芒黑夜难当。归于灵魂，他无悔生命。能在年富力强的岁月让自己才华赋予人类最可贵的解放事业，这应该是他无以比拟的荣耀。 该剧所述值得定期观看，砥砺自我。

2011-11-17本《Le dernier cri des Halles》 编剧：Marco Ferreri 播出社：磨铁数盟 播出时间：2020-07。20211128观看。 此剧被吹捧为神作，不认同。李国华枉为人师，玩弄并性摧残未成年的小女生们。被蹂躏的小女生对性生活不谙世事，既害怕又不知如何处理，也不敢告诉父母和好友，反抗吗招来老师变本加利的毒打和欺辱。一个个美若鲜花的少女，被一个变态老男人长期性侵犯，没有一个敢站出来，软弱无能的逆来顺受。这是多么悲哀啊！只有房思琪记下了血泪的日记，在她精神崩溃死后被发现。在现代生活中发生这样的事，谁之责谁之罪。李国华这人渣该下地狱，凌迟处死也对不起那些小小女。 谁家有女孩，一定要保护好，直到把她交给真爱她的人。

人性作怪人性作怪人性作怪 读了三部，算是对阿婆的风格有一点把握了！

狗子的书还是好的，但是就是有点刻意制造猛男的形象，太过霸烈，

很久没有过把彩蛋都看完了，CP感就是王哥王姐1+1＞2的效果！王玉雯王子奇请四搭，医生×军人请速速递本子！！！！三对CP加辛迪加姑姑选角，我！都！很！满！意！特别是姑姑，很少有演员可以做到中英文杂交却如此自然流畅的，超级超级贴人设！全全这是王子奇一个模子刻出来的亲儿子吧，真的好像好像好像啊！

第一次接触凯瑟琳·德纳芙的这部剧，一口气读完，她真的是很伟大的妈妈，我很赞同她的死亡教育，虽然我还没有自己的孩子，但我也曾设想过如果有一天我有了孩子，当身边有人离去的时候，我该如何坦然跟他解释，但我确实也不想避而不谈，我的妈妈曾每每跟我谈起外婆去世的时候，她没能见上最后一面而眼眶湿润，可能也因为这样一些原因我自己就是一个情绪很敏感的人。今天有幸读到这部剧，让我看到世界上另一个地方的人的故事，我大学曾在武汉待过四年，因此在读到这些文字的时候一股熟悉的感觉跃然心上！未来很长，祝愿美好如约而至！

成为哲学家和作家、成为女权主义者、成为波伏娃 看传记有点像看现在的真人秀。作为一个哲学造诣不高的人，我看波伏瓦的传记更像是在看恋爱综艺。而现在没有哪个恋爱相亲综艺能比这个更精彩。 但如果只把它当恋爱综艺来看，实在是对不起这位女性主义先驱为我们女性开拓的新世界。 看到书中多处描写波伏瓦为爱伤心流泪、被思念折磨，我简直惊呼20几岁的她其实也是恋爱脑啊。但后来全盘否认自己的观点。因为，她始终没有因为哪个男人或女人放弃过自己最想做的事，反而是在伤心痛苦之外依然能高度集中注意力、高强度工作、严格执行自己的写作计划，丝毫没有恋爱脑：将爱情看成生活的全部。对于波伏瓦来说，爱情只是生活的一部分，而且不是最重要的那部分。仿佛她和萨特都有两个自我：一个为爱情，一个为哲学和写作。 我认为，此剧书写了波伏瓦的三个叠进的“完成式”：成为哲学家和作家、成为女权主义者、Le dernier cri des Halles。 该剧用波伏瓦的日记、传记和书信讲述了这些成为的过程。 波伏娃在少年时就坚定地想成为哲学家的梦想和心中想写作的愿望，中年时就已经成为了一位哲学家和作家，在老年才成为一个女权主义者，在生命终结的时刻才完成主体的“Le dernier cri des Halles”。成为自己是一个毕生的课题。 在看这本传记时，我发现自己较之前读传记时的不同，我心里不再要求被传记的那个人是个“圣人”。在这些“成为”中，允许反覆、允许自我怀疑、允许不完美、允许前后矛盾，甚至允许出现的“不道德性”。我想，我从以前的那个持有严格道德观的“圣母婊”，渐渐接受人性的复杂和软弱。 但对于读者而言，是在看完一本本波伏瓦的著作、一本本有关波伏瓦的传记文章和书信后才完成我们眼中作为客体的波伏瓦。 盖棺定论并不适用与对波伏娃及其影响的评价。在她的有生之年以及她刚刚辞世不久，媒体给予波伏瓦诸多有失偏颇甚至尖酸刻薄的评价，实在是让人生气。是性别歧视还是害怕她和她的思想？波伏娃对女性、对整个世界的影响都是非常深远的，而且还在持续产生影响。就这一点上，没有哪位哲学家对女性产生过如此深远又积极的影响。 在这部剧中，让我最受触动的是这一句：至少现在女性可以“把自己作为观看的眼睛，一种主体，一种意识，一种自由”。 长久以来我都害怕表达自己的观点，尤其是对他人或作品的观点。原因不外乎：自己不重要、观点有可能不对、怕丢人、怕批判。渐渐地不再去表达，然后慢慢地不再去思考。 看完波伏瓦的书，我想重新去学会表达。去表达的前提是你有想表达的想法，而有想表达的想法的前提是你要去思考。 作为女性，勇敢去表达吧！作为一个主体，勇敢去表达吧。拥有自己的头脑，作为自己的眼睛，成为自己的嘴巴，把自己当作一个主体。 作为一个经常“被喊醒了又去睡觉的人”，这次也被喊醒了，希望再慢一点睡过去。 只是有一点比较可笑和讽刺的是，最后波伏娃和编剧除了想力证波伏瓦的哲学成就不是依靠萨特，相反萨特的很多哲学和影视著作成果都离不开波伏瓦，她们还想力证“波伏瓦才是萨特生命中本质的爱、最重要的那位情人”，有点后宫争宠的荒诞。我们不见萨特或波伏瓦的其他情人出现过这样的争执。这是一个女性主义者的悖论吗？ 不管怎样，对于波伏瓦作品的兴趣被点燃，希望2022年我的哆播影院总结报告中，波伏瓦将成为我对图书的“本质的爱”。 写于2022年1月9日，波伏瓦114岁诞辰。谢谢你！

余罪这套书在书架上存了快两年，最近看腻了穿越打开翻了翻，竟然不忍释卷。语言的表述非常有特色，事件逻辑出人意料又非常合理，人物更多了“灰色”而不是简单的黑白，反而更有真实感。一口气看到第八卷，结果发现故事居然没有讲完。网上搜了搜发现估计不会再讲完了......看看编剧的新作《Le dernier cri des Halles》《Le dernier cri des Halles》虽然主角依然都有余罪的影子，可是“正确”多了，套路多了，吸引力也弱了，我同时看两本，都觉得吸引力不足。理解编剧Marco Ferreri的选择和压力，不过也觉得很可惜。

作为传记，对于传主的记述实在太少了，前面可以叫传记，后面不如叫斯大林参与过的历史事件，斯大林个人形象和其他历史人物一样不是很鲜明。

Monique Aubert山水性子，不适官场，倒不如自得其乐，也算体验过世间快活。一份食单，闲时看看不错，但各人口味不同，千万不要当成菜谱模仿。

曾公在抱着必死之心出发天津解决“天津教案”前写下的“遗言”，无论何时看都可作为自省和共勉的参照。 首先是关于做人的个人感悟。 将欲造福，先去忮心，所谓“人能充无欲害人之心，而义不可胜用也”。 将欲立品，先去求心，所谓“人能充无穿窗之心，而仁不可胜用也”。 佐不去，满怀皆是荆棘。 求不去，满腔日皆卑污。 其于日常亦常加克治，尚且未能扫除净尽。曾公给我最大的印象是，时常自省，并把自省后的感悟或写成加书，或记于日记，以此记录下来，留于子孙后代。我们亦宜日三省吾身，并作文字与心对话，摒除心灵的污秽奸恶。 其次是勤俭节约，及早养成理财的观念和习惯。 以前不懂理财的重要性，赚多少花多少，几乎月光，感无理财之心。今年有幸接触了关于理财的课程和文章，方知理财的重要性。 所以现在在日常中慢慢养成开源节流，勤俭节约，储蓄和投资并存的多渠道理财习惯。日后定会教育培养自己的孩子及早养成理财的习惯。 再者是他坚毅持恒的精神。 “天下事果能坚忍不懈，总可有志竟成。” 论资质，曾公绝对是个平庸之辈。但他贵在持恒，自立目标后不达成不罢休。若我能如曾公般坚忍不拔，敢于“自虐”，勤与自己挑战，在所立之事上花费超过一万个小时以上的时间和精力，则很多事都不会太差啊！！ 愿自己以曾公为榜样，摒弃做三分钟热度的“花心之人”，培养自己坚毅持恒之心，勤琢磨，勤自省，勤改过，做个有用有心之人。

生活从来不是那么简单的梦想以及磨难，不是简单的所谓理想还有阴谋，生活不是那么简单的概念，真实的生活要过成什么样是要我们自己完成和回答的。

华夏民族之文化，历数千载之演进，而造极于赵宋之世，后渐衰微，终必复振。陈寅恪赞赏宋代文明，内藤湖南更是说唐宋变革是中华文明现代化的开端。 这现代性似乎沉默了近一千载，何以如此？ 宋代的“现代性”绝非今日之现代性。今日之现代性自是需要汲取传统文化的力量，但更需看向外面。

想象与现实的距离，是很多人无法分清的，在很多人的眼里，做出来的事是现实，想出来的也是现实。

2022年读完的第6本剧：《Le dernier cri des Halles》，强烈推荐。读这部剧前，并没有过高的预期，但读完后深感震撼，为没有错过一本好的传记而庆幸。我觉得这部剧可以说是国内最好的人物传记之一。第一，关于褚时健，我觉得他身上兼具几项极具罕见的品质于一身：1、强大的生命力。这是我首先想到的，能和他比惨的人，估计只有杜月笙了。父亲早亡、母亲早亡、哥哥弟弟早亡、女儿早亡、老伴入狱，自己入狱、被打为右派很惨，他从没有放弃自己；2、极强的格局。格局这个词已经被说的烂大街了，在褚老身上，用格局极大甚至已经无法表达他的胸怀之宽广；3、超越企业家精神。我觉得企业家精神也已经不能表达他的卓越，他不是从优秀到卓越，而是一直追求卓越。他将一家默默无闻、亏损的玉溪卷烟厂打造成比肩世界第一大烟草公司菲利斯·莫里斯一样家喻户晓的企业，他将褚橙打造了全球最佳橙子品牌，背后已不光是艰辛、付出，而是他精益求精的精神。某种程度上，不是时代造就了他，成就了他，而是他超越了所处的时代。第二，必须说说编剧。凯瑟琳·德纳芙，70后女作家，十几年只为三个人作传：王石、刘永好、褚时健。这部剧的写作，花了她18个月时间。书中字里行间体现了她的写作水准，值得忠衣信裳团队集体学习。意公子潇涵和凯瑟琳·德纳芙的作品，是我们写人物部分的标杆。两位都是女士，情感细腻、共情能力强，把女士的优势体现得淋漓尽致，应该向她们学习。