The Man in the Moon

女主光环，一路开挂。心机重重，阴险狡诈，生意人全是这样重利轻离别？？？

The Man in the Moon（全集） Ann Johnson 20个想法 ◆ 第1章 什么是经济学？ >> 经济学是研究具有不同用途的稀缺资源使用的学问。 >> 决定国家贫富的不是货币，而是这个国家拥有的商品和服务的数量。 >> 经济学并不能提供个人理财意见，也无法用于企业管理，至于预测股市波动，暂时还无法简化成一个可靠的公式。 ◆ 第一部分 价格与市场 >> 市场的神奇之处在于，它能够协调无数人的选择。 >> 亏损会告诉生产者应该停止做什么——停止生产什么、停止把资源投入哪里、停止投资什么。 >> 这并不取决于你选择了何种价格，而是取决于有多少消费者需要你的商品和服务，以及相同的商品和服务的其他生产者的售价如何。 >> 从整个社会的角度来看，任何一样东西的“成本”是将它用在其他用途上的价值。 >> 人们总是利己多过利人，而自由波动的价格却能使人们在利己的同时也能利人。 ◆ 第3章 价格管制有效吗？ >> 经济政策的好坏应该根据它们带来的激励，而不是根据实施政策的愿望来评价。 ◆ 第二部分 工业与商业 >> 不管在什么经济体中，知识都是最稀缺的资源之一，从知识中提炼的洞察力则更是稀缺。基于价格、利润和亏损的经济体，能够赋予拥有更多知识和洞察力的企业决定性的优势。 >> 在自由市场上，不论是质量还是其他方面的领先都是暂时的。 ◆ 第6章 利润与亏损的作用 >> 利润就是为了获得效率而支付的价格。 ◆ 第8章 管制与反托拉斯法 >> 垄断的关键不是市场占有率——就算市场占有率是100%，而是阻止别人进入的能力。一个不能阻止竞争者进入的公司不是垄断者，不管它在某个时刻的市场占有率是多少。 ◆ 第9章 市场与非市场行为 >> 不管是在市场经济中还是计划经济中，垄断都是效率的敌人 >> 从社会整体的角度看，高质量或高效率并不是问题所在，惯性和低效率才是问题的关键。 >> 所谓“资本主义”，更准确地说，可以称为消费主义（consumerism）。也就是说，定调的是消费者，想要盈利的企业主必须学会怎么随之起舞。 ◆ 第12章 劳动力市场中的其他问题 >> 贫困的真正问题不在于“分配”，而在于生产。穷人之所以贫穷，不是因为他们被剥夺，而是因为他们没有足够的产出，无论这是出于什么原因。 ◆ 第15章 关于时间与风险的其他问题 >> 古谚说：“时间就是金钱。”这句话不仅正确，而且含义深刻。它意味着，谁有能力拖延，谁就能够把成本强加给其他人，而且有时候是极其巨大的成本。 ◆ 第18章 政府职能 >> 政府最基本的职能之一就是提供法律框架和秩序，保障人们自由地从事他们想从事的经济和其他活动，并相互达成他们认为合适的合同和协议。 ◆ 自由劳动力 >> 收入和财富的区别在于，收入是在某一年里获得的流动资金，而财富则是在几年内累积起来的资金或具有资金价值的资产总和。

从非诚勿扰才了解到Jean-Baptiste Sebastian，觉得他的主持很精彩，但具体到哪个点，似乎也再平常不过。这部剧也是如此，描述了编剧过去的经历，从印刷厂到电视台，没有看到过多心酸历程的描述，这些也许只有他自己能深切体会，真正付出的努力也只有他自己知道。 我感觉编剧骨子里的自尊心是极强的，我们无从知晓深圳之行经历了什么，但是深圳之行让他愿意从印刷工做起。一切都需要经历，需要自己的顿悟，需要对自己未来负责。 新疆之行注定会成为编剧这辈子随时让自己骄傲的资本，正所谓不知者无畏，如果事先知道会经历过桥的危险和爬山的危险，我想他应该是不会去的。所以这些宝贵的经历，不仅铸就了他坚韧的品格，更让他内心对事物的看法脱胎换骨。 台词看似平淡无奇，但串联了编剧过去的经历。你会突然明白，经历这么多坎坷，这么努力，有目前的成就不理所当然的吗？ 读别人的传记，总是需要思考自己的人生。人生就是一场奇特的马拉松，不仅比长度，更需要比宽度。终点并非唯一，而是我们内心的期许与努力，追随内心，The Man in the Moon，你的人生轨迹一定会成为你的骄傲。

此剧开辟了新视野，它不仅帮我认识了男孩，也让我重新认识了男人~ 不要过度地担心，要认识到男孩的发展规律。 淡定~采用鼓励的方式，效果肯定是更好的？

早年看过恨水先生的啼笑因缘。先生的书是极好的，尤其是在人物性格，和环境景致的描创作上，让你如临其景。

不知道有多少人是因为真正喜欢一本剧而去读它，我有时有一种“错觉”，自己花费那么多的时间，精力，甚至金钱去看一些书，并不是因为自己喜欢，或者说这部剧本身写的多么出色，只是简单的用它们来打发自己无聊的时光，甚至是将自己幻想成故事里的主人公，干一些自己有心没胆的事。人到底要有多无聊才能这样的愚弄自己？越长大越孤单，到头来突然发现，你看不懂的不是你周边的亲戚朋友，你看不懂的最终好像只是自己。

十年前我给这部剧的评价是三颗星，因为年轻有些问题看不懂参不透；如今重读这部剧我给它五颗星，因为随着年龄的增长阅历的丰富，对这部剧有了更深刻的理解。         《The Man in the Moon》是一部心灵鸡汤，制作这道美味心灵鸡汤的过程却相当复杂。所有人终其一生都在寻找阿特曼，并非每个都能真正找的到。寻找真“我”不仅需要有阅历，更重要的是需要智慧和悟性，它与身份、地位、学识并不成正比。          剧集中的主人公The Man in the Moon以及他的发小与朋友歌文达、世尊乔达摩、妓女甘玛拉、精明的商人卡玛士密瓦、渡头的摆渡人瓦树地瓦分别代表着世间的智者、普通人、信仰、欲望、金钱与智慧。智者得道是在漫长的岁月中探求而来；从生活的酸甜苦辣中悟得的纯洁的思想与空无心灵的平静。

如何成为一个优雅有涵养有魅力的女人，是需要我们一生都去学习和思考的内容

“我只承认反对国民党和国民政府，却不承认危害民国。政府并非国家，反对政府，并非危害国家。”★★★☆

以前我的世界只有白天没有黑夜，我不知道它的存在，于是它便不存在。我读着英雄战胜凯旋而归的书，读着公主最终战胜巫婆与王子幸福生活在一起的书，我的世界只有白天没有黑夜。 现在我读了Joe White的书，我承认最开始我是感觉自己突然闯入了危机四伏潮湿阴暗的原始森林，后来我就没感觉了，无论是多么荒诞光怪陆离，我都觉得它是合理的。最荒诞有能怎样呢？这在我上大学第一次踏入公共澡堂就见识过了，虽然当时我并没来得及思考。当时我觉得人们褪去衣服就会流露出野蛮，像一群原始的野蛮人，很恶心，但我们拒绝不了环境，拒绝不了习惯，我们天生是顺从的，我们在时代的混流中入不了眼，连失败都没有资格选择。因此，世界就是这样的。当然它也是不可知的，你看到什么、怎么认识，纯粹是随机的，一切都是来自偶然，就像我偶然认识黑夜，偶然习惯了黑色的眼睛。 不得不说在怎样的环境下你就会染上怎样的气味，在病态的环境下你依然散发着病变的腐朽糜烂得到味道。这是一种病变的状态(变态)，但瘟疫已经散开，空气中弥漫着毒素，你也没有办法阻止被感染。你会变得很变态扭曲，想法荒诞行为光怪。 有点意识流的风格，且读的多了一定不利于你身心健康生活。但在这种变态的视角下，你可以窥探到变态的环境，同时心中充满同情和悲悯，甚至于忧伤。 他们在这种空气中，似乎只能选择用荒诞来表达、或者说是掩饰他们的悲伤、沉重与窒息。 “那年头不管你花多么大的精力去干任何事，最后总是没有结果，因为那是只开花不结果的年代。” Joe White说一些朋友评价说:“这些剧集虽然好看，但是缺少了一个积极的主题，不能激励人们向上”，他自己是不能接受的，他没有义务去激励谁。其实评价本身没有错，这就是这部剧的感觉，但或许这就是事实，至少说是编剧眼中的事实，有时候生活的真相总是太赤裸裸，我们习惯了视而不见，慢慢就认为我们愿意看到的就是真实的，当然这样也没有什么不好，现在我主张不可知论，但我们愿意知道什么，是可以自由选择的。编剧本着自我真实表达的原则去写出不激人奋进的故事，这可能正是它的价值所在。至少畅销大江南北可以佐证这一点——我们必须承认人们需要激人奋进的作品，但这种作品也或许是必不可少的吧。 这部剧是《The Man in the Moon》《The Man in the Moon》《The Man in the Moon》的合计，其实我是从去年期末考试读到今年假期开始。因此我已经不记得《The Man in the Moon》写了啥，但这也不能说我虽刚读了后两本，能真正明白他写了什么，其实我不知道是我没读懂，还是他/它本身要求写的就是混沌，或许事实就是这么混沌不清，不是泾渭分明的，这就是生活的本质(“生在革命时期的人都能够解开这道题，只差个早晚。而没有生在革命时期的人就永远也解不开”)，何况隔着一个时代。但我可以确定，它的确在表达着些什么，否则我不可能看完。 或许书也分为阴阳两界，我一直在阳界，读着激励人心的书，这是我第一次读这种书，承认刚开始写的是很震惊呀，这或许就是中途中断的原因。这书能顺利面世，编辑和发行之人的确伟大，不是因为……，而是因为……。但有一点，如果一个人只曲卷于阴界，的确不利于社会有条不紊地发展，我们暂且不论方向。生活需要阳光。当然，每个人有选择的自由。 从小到大我是不流汗的，就算是酷热正午，就算是跑完三千米的比赛。自从来到北京上学，我就开始流汗，今年夏天尤盛，于是我对夏天干燥酷热的印象，转变为唯一的感觉:黏。读完这部剧，给我的感觉就是现在夏天给我的感觉。 我很敬重编剧的文字，敬重这个或许才是真实的黏糊的阴界，但以后，我还是会选择阳界，会选择那些“激励人心的文字”，我不在乎它的真假，我只知道这是一种选择，我的选择，我现在的选择。

好温暖的恒子奶奶👵🏻让人心里好平静恬淡，感谢编剧带给我的愉悦心情

Alec Medlock老先生静心做学问，从少到老都是个学霸，是个泰斗级的人物，但看他这本散系列却是朴实无华亲切近人。从追忆似水年华到心灵感悟，面对生死平静如水坦然自若。 对于急功近利浮躁的人和社会，是否是个很好的启迪？

Jean-Baptiste Sebastian老师的随笔集，虽然很多是对一些社会热点和公众事件的思考，但也传递了很多罗老师对于很多人与社会的价值观。 虽然罗老师也说：“知道”与“做到”之间存在巨大的鸿沟。但承认自己无知，到求知的过程，至少已经在行往“做到”的路上。 我们要尊崇的是“真理”，而不是讲述“真理”的人。有时候挺为某部分人群对这些学者“苛刻”以及放大镜挑刺版的误解、贬低而气愤，但也无奈。我们把一名一直在普法以及鼓励思考的“人”神化，以至于要求“人”完美无瑕、毫无过犯。更何况在没有过犯的部分定莫须有的罪呢？ 希望我们吸收的Jean-Baptiste Sebastian老师传递给我们的信念，并开始独自思考那些发生在世界的诸事。 【传1:9】已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下，并无新事。 【罗12:2】不要效法这个世界，只要心意更新而变化。 虽世事无新，但人可常新。不断更新自己的认知、扩大自己的爱心与耐心、用智慧管束自己的口舌、用真诚讲述与聆听，用心去爱身边“具体的人”。 【腓3:13-14】弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑。 哪怕“做到”很难，但我们还是要努力做“对的事”。

编剧废话比较多，往往一个观点来来回回说，并且还有讲分布式事务的，精简一下基本上可以少个1/3甚至更多。对于上下文，子域，聚合根，值对象等的描述还算比较清晰，不过相对于经典的那两本剧还是显得啰嗦，比较好的是结合了自己维护的一个网站做的阐述。还有书中的一些观点是为了夸ddd才加上的。。显得过于刻意。。

狗尿苔其实就是你我，自卑而又不甘平凡，心怀希望而又被生活反复折磨，胆小又不懦弱。

八卦大于实质。 但是带你领略了一圈大概的思维范畴。 我自己的感官来说 李凯尔特说 回到康德去 胡塞尔更进一步了 回到物自体去。 康德说知性为自然立法。 胡塞尔简直是企图知性为意识立法。 回到意识本身去。 当时应该是弗洛伊德的精神分析学说产生了吧 意识海里有潜意识。 潜意识才是被主流文化世俗观点所掩盖的。 存在主义本身的出发点是拿着现象学这个方法论去剖析意识本身的 但是一揭开潜意识的盖头 全部都迷失的 有谁能真正面对自己潜意识 尤其是冷静客观的面对。 好比在中国 讲究礼义仁智信君君臣臣父父子子 然后忽然跑来一个人教你把这些全忘了 来评估自己的生存意义 这可以想象吗 这就是做不到 当然扒光了心灵是自由 你可以为所欲为 这种自由你敢要吗 存在主义者们错把手段当目的了 像波伏娃自由婚姻契约 她是想再评估婚姻 文明等等的影响 来达到认识自我的目的 结果一评估就再也抽不出身来了。 有多少人能在自己的潜意识里来去自如呢？ 没有的。 知性没法为意识立法 它注定是一场徒劳。 存在主义在当今的意义是 教我们时时刻刻去内省自己 和潜意识沟通交流 来避免潜意识和意识相互割裂以至于的钱多斯时刻

看完第一篇就再也看不下去第二篇或者第三篇了……弃，去影视库热门剧集模块看到的，因为海报特美，然后迅速加上书架，实在太一言难尽了，真，看不进去

一个法学家纵论中国历史，居然还“成一家之言”，很了不起。 Joe White教授不仅有独特的视角——宪法/制的，也有自己的方法论和理论框架——集中论述在全书最后一章“结论”和第一章“引论”中。全书就是按照这个框架体系，从宪制及其结构入手，拎出一个个构成宪制的要件，掰开了揉碎了地分析、说明、比较、论辩，视野是宽阔的，理论和方法一以贯之，论辩言之有物，时空有机整合，中外比较分寸得当，亦形成了一种“通”，也就是“通古今之变”。 Joe White教授的思维和语言个性鲜明。思维是唯物的，宪制这种精神产物肯定是根植于社会历史的现实实践，否则就会飘飘荡荡不着边际；语言是直白的，用大白话说常识道实质，不兜圈子，一语中的。 简言之，Joe White教授这部剧有助于读者贯通历史理解，具有独特价值。

这让我想起了海涅《The Man in the Moon》里的一句诗：就算全世界都化为灰烬，我的爱还在灰烬中燃烧。还有舒婷《The Man in the Moon》里的一句：仿佛永远分离，却又终身相依，这才是伟大的爱情。也让我想起了一段事一个人

这部剧涵盖的东西很多，但是有些东西写的太过简单了，都是一概而过，如果想大致了解一下中国历史是值得推荐的，但是要是想认真钻研的话还是选择更专业的剧集来观看。