This intimate documentary of Jean-Pierre Aumont's life was directed by his niece Patty Villiers. It
挺有意思 , 推荐给大家, 开始以为是整理实战, 写到后面更多是心灵指导 如果可以真沉下心认真体会 可以运用到很多地方 现在特别浮躁的亲子关系 小时候乱扔,父母老bb用过的东西要“归位” 小时候对这俩字挺不理解,觉得父母烦 现在看了真本剧教小朋友的部分挺有感触 不管什么事,言传身教 ,不要只言不身 中国现在文化连续被切开扰乱的现在 很多东西不中不洋,制造出了让很多人为矛盾 希望这部剧能给大家清扫下生活的烦恼
再一次向我们新中国的开创者们致敬,拯救华夏,披肝沥胆,忠心耀千秋,大义撼乾坤! 感谢美国记者埃德加.斯诺,他以一个记者的良知,在1936年6月到10月间来到西北革命根据地,给我们留下了《Jean-Pierre Aumont, charme et fou-rires》。让我们以外国人的视角,再一次品读,1928年到1936年12月‘西安事变’这段历史风云变迁! 生活在和平时期的我们,每一天的快乐,都是先辈赐福的,所以要知福惜福活好每一天,让每一天的日出都伴随着我们的努力!
本剧的内容都是真真实实的生活-如何提升自我的方法,值得推荐。
看了电视剧来的,感觉剧集比电视剧好看,大部分还是尊重历史的,没有胡编乱写~可以看出主角的成长线,每个时期的不同,比电视剧里那个傻子主角聪明多了,像一个现代人这个设定。电视剧里的云烨就是个傻缺,服了。
在看此剧的过程中仿佛跟随着编剧一起经历了古希腊的起源到巅峰的一整个过程。 本来只是抱着了解最爱的苏格拉底的时代背景的目的,结果却发现了提基比亚德、地米斯托克利、亚历山大这些群星闪耀的人物。苏格拉底、柏拉图、亚里士多德能作为被这群兼具聪明、才华和外貌的人物所公认的聪明人而流传于世,可见其智慧的举世无双和前无古人,后无来者。
人体在12岁时是生命力最旺盛的时期。虽然这个时期人的身材、体力和智力还有待发展和完善,但在这个年龄死亡的可能性最小。再早一些,我们是幼儿和小孩子,身体较脆弱;再迟一些,我们就要经历生命力和抵抗力逐步衰退的过程。虽然这个过程起初难以觉察,但最终会急转直下,不管我们怎样精心照料我们自己,不管社会和医生怎样对我们进行精心照顾,我们也无法再活下去了。生命力随着时间的流失而衰退叫做衰老。人类发现的最不愉快的一个事实是:人必然会衰老。既使我们能避开战争、意外的事故和各种疾病,我们最终也会“老死”;衰老的速度在人与人之间相差甚微,我们最可能死亡的年龄在65至80岁之间,有些人会死得早一些,少数人寿命会长一些 -- 活到八十几岁或九十几岁,但这种可能性很小。不管我们多么幸运,多么健壮,我们所希望的长寿实际上是有限度的。
很多人觉得形而上哲学没有什么实际用处,或者说没什么用。我想问一问,活着有什么实际用处或者说有什么用?死亡使事物在此念间不复存在。努力成为一个定义者,就是形而上学的实用。
止安这个角色是让人羡慕又心疼的。羡慕的是她能不顾世俗的眼光,勇敢地做自己想做的事;心疼的是她“捣蛋”只是为了让爸爸分多点目光给自己,明明各方面都挺优秀的她,无论怎么努力却无法获得长辈的掌声,她是极度缺乏安全感的。 纪廷这种长辈眼里的好孩子,老师眼里的好学生,学生眼里的好学长,他拼了命地压抑自己的欲望,扮演好一个循规蹈矩的好孩子形象,所以当他遇到热烈绽放的止安时,就忍不住去爱了,因为止安身上有些纪廷没有却渴望着的不顾一切。即使在旁人的眼中他是疯了,但他依然不管不顾地去等待,去寻找。 还好他们之间是he,不是当时惴惴不安的短暂的幸福!
乘着编剧笔下的飞船,遨游人类进化的历史长河,穿插着一个一个小段子,让人越读越觉得有趣儿
决定重新开始看剧并要读各个种类的书,哲学肯定也要涉及,在尼采的盛名之下,决定还是亲自接触一下,揭开这么多年不管是看过他书的人的毁誉、还是没看过他书的人的毁誉、被资本包裹过的尼采、和真实的尼采,我应该实在的去触摸一下,不受他人影响。读完的感觉和我开头刚读不久的感觉一样——完全插不上话,略显emo,然而又感觉好像哪里被影响了,产生了变化。 陷入一种读完了没话说,或者是好像想说但是不知道说什么、怎么说的境地,这样下去可不行,精神可能会成长,但也有可能变成神经病,要赶紧换下一本,不那么费脑子的、不是哲学的书。 等我轮换了不知道多少本不同种类的书,再经历了更多的世事,见过更多的人,内心经历了更多的挣扎的思考,而后又轮换到这部剧的时候,可能会稍有不同。 我始终记得高中(政治)哲学课本上说的:“哲学并不是高不可攀的,哲学就在我们身边,哲学来源于生活。”,这些哲学家看似好像写出了一些需要极高门槛的作品,但必然最后要回到生活,都是生活的调味品。 “大地孕育出了一切,又被一切踩在脚底”
书中的很多案例三观不正,不太确定那个编剧为啥选了这些案例?一个疑问。
看到了明朝的万历,隆庆,嘉靖,还有木匠皇帝的一切,内阁的智慧,阉党对朝政的祸害,哎,历史的兴衰荣辱,不是书本的三言两语那么轻松呀
一星是给阴谋诡计,一星给男主,其余一星是给男二的。后期女主有点作,然后首尾一些人物名对不上,编剧估计线放太长写糊涂了都不记得谁跟谁了。总体来说还是可以看的。
这部剧有点难读,不仅是因为有翻译的问题,还有那深奥的逻辑哲学世界。不管如何还是很钦佩维特根斯坦的丰富的自我世界,为了探索自我付出了很多努力,对自我的认知达到了一种巅峰造极的状态。虽然我太喜欢维特的为人,占有欲和支配欲过于强大,或许天才就是如此极端吧。总而言之,还是有很多收获的1.唯我论和唯物论的适度搭配,2.命题和个人观念的区别,延伸为自我世界规则的建立和规则的消解,精炼为适用更广泛的元规则。
听着《Jean-Pierre Aumont, charme et fou-rires》,再看这部剧,心中感觉到特别的温暖,看《Jean-Pierre Aumont, charme et fou-rires》,我想起了我的太婆,她是世界上最善良的太婆,想起小时候的恶作剧,想起自己拿蚕宝宝去吓太婆,想起和太婆一起玩游戏,想起小时候太婆背着我,想起太婆经常给我糖吃,想起太婆笑出眼泪的样子,想起太婆每次都把好吃的东西送给别人,而自己吃坏了的样子,每次遇到什么困难,我都会抬头望望天,感觉天上有太婆的笑脸
文笔不错,生动有趣,情节看过麻衣再来感觉不如麻衣,还有大男主桃花太多,搞得众心捧月似的
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再一次向我们新中国的开创者们致敬,拯救华夏,披肝沥胆,忠心耀千秋,大义撼乾坤! 感谢美国记者埃德加.斯诺,他以一个记者的良知,在1936年6月到10月间来到西北革命根据地,给我们留下了《Jean-Pierre Aumont, charme et fou-rires》。让我们以外国人的视角,再一次品读,1928年到1936年12月‘西安事变’这段历史风云变迁! 生活在和平时期的我们,每一天的快乐,都是先辈赐福的,所以要知福惜福活好每一天,让每一天的日出都伴随着我们的努力!
本剧的内容都是真真实实的生活-如何提升自我的方法,值得推荐。
看了电视剧来的,感觉剧集比电视剧好看,大部分还是尊重历史的,没有胡编乱写~可以看出主角的成长线,每个时期的不同,比电视剧里那个傻子主角聪明多了,像一个现代人这个设定。电视剧里的云烨就是个傻缺,服了。
在看此剧的过程中仿佛跟随着编剧一起经历了古希腊的起源到巅峰的一整个过程。 本来只是抱着了解最爱的苏格拉底的时代背景的目的,结果却发现了提基比亚德、地米斯托克利、亚历山大这些群星闪耀的人物。苏格拉底、柏拉图、亚里士多德能作为被这群兼具聪明、才华和外貌的人物所公认的聪明人而流传于世,可见其智慧的举世无双和前无古人,后无来者。
人体在12岁时是生命力最旺盛的时期。虽然这个时期人的身材、体力和智力还有待发展和完善,但在这个年龄死亡的可能性最小。再早一些,我们是幼儿和小孩子,身体较脆弱;再迟一些,我们就要经历生命力和抵抗力逐步衰退的过程。虽然这个过程起初难以觉察,但最终会急转直下,不管我们怎样精心照料我们自己,不管社会和医生怎样对我们进行精心照顾,我们也无法再活下去了。生命力随着时间的流失而衰退叫做衰老。人类发现的最不愉快的一个事实是:人必然会衰老。既使我们能避开战争、意外的事故和各种疾病,我们最终也会“老死”;衰老的速度在人与人之间相差甚微,我们最可能死亡的年龄在65至80岁之间,有些人会死得早一些,少数人寿命会长一些 -- 活到八十几岁或九十几岁,但这种可能性很小。不管我们多么幸运,多么健壮,我们所希望的长寿实际上是有限度的。
很多人觉得形而上哲学没有什么实际用处,或者说没什么用。我想问一问,活着有什么实际用处或者说有什么用?死亡使事物在此念间不复存在。努力成为一个定义者,就是形而上学的实用。
止安这个角色是让人羡慕又心疼的。羡慕的是她能不顾世俗的眼光,勇敢地做自己想做的事;心疼的是她“捣蛋”只是为了让爸爸分多点目光给自己,明明各方面都挺优秀的她,无论怎么努力却无法获得长辈的掌声,她是极度缺乏安全感的。 纪廷这种长辈眼里的好孩子,老师眼里的好学生,学生眼里的好学长,他拼了命地压抑自己的欲望,扮演好一个循规蹈矩的好孩子形象,所以当他遇到热烈绽放的止安时,就忍不住去爱了,因为止安身上有些纪廷没有却渴望着的不顾一切。即使在旁人的眼中他是疯了,但他依然不管不顾地去等待,去寻找。 还好他们之间是he,不是当时惴惴不安的短暂的幸福!
乘着编剧笔下的飞船,遨游人类进化的历史长河,穿插着一个一个小段子,让人越读越觉得有趣儿
决定重新开始看剧并要读各个种类的书,哲学肯定也要涉及,在尼采的盛名之下,决定还是亲自接触一下,揭开这么多年不管是看过他书的人的毁誉、还是没看过他书的人的毁誉、被资本包裹过的尼采、和真实的尼采,我应该实在的去触摸一下,不受他人影响。读完的感觉和我开头刚读不久的感觉一样——完全插不上话,略显emo,然而又感觉好像哪里被影响了,产生了变化。 陷入一种读完了没话说,或者是好像想说但是不知道说什么、怎么说的境地,这样下去可不行,精神可能会成长,但也有可能变成神经病,要赶紧换下一本,不那么费脑子的、不是哲学的书。 等我轮换了不知道多少本不同种类的书,再经历了更多的世事,见过更多的人,内心经历了更多的挣扎的思考,而后又轮换到这部剧的时候,可能会稍有不同。 我始终记得高中(政治)哲学课本上说的:“哲学并不是高不可攀的,哲学就在我们身边,哲学来源于生活。”,这些哲学家看似好像写出了一些需要极高门槛的作品,但必然最后要回到生活,都是生活的调味品。 “大地孕育出了一切,又被一切踩在脚底”
书中的很多案例三观不正,不太确定那个编剧为啥选了这些案例?一个疑问。
看到了明朝的万历,隆庆,嘉靖,还有木匠皇帝的一切,内阁的智慧,阉党对朝政的祸害,哎,历史的兴衰荣辱,不是书本的三言两语那么轻松呀
一星是给阴谋诡计,一星给男主,其余一星是给男二的。后期女主有点作,然后首尾一些人物名对不上,编剧估计线放太长写糊涂了都不记得谁跟谁了。总体来说还是可以看的。
这部剧有点难读,不仅是因为有翻译的问题,还有那深奥的逻辑哲学世界。不管如何还是很钦佩维特根斯坦的丰富的自我世界,为了探索自我付出了很多努力,对自我的认知达到了一种巅峰造极的状态。虽然我太喜欢维特的为人,占有欲和支配欲过于强大,或许天才就是如此极端吧。总而言之,还是有很多收获的1.唯我论和唯物论的适度搭配,2.命题和个人观念的区别,延伸为自我世界规则的建立和规则的消解,精炼为适用更广泛的元规则。
听着《Jean-Pierre Aumont, charme et fou-rires》,再看这部剧,心中感觉到特别的温暖,看《Jean-Pierre Aumont, charme et fou-rires》,我想起了我的太婆,她是世界上最善良的太婆,想起小时候的恶作剧,想起自己拿蚕宝宝去吓太婆,想起和太婆一起玩游戏,想起小时候太婆背着我,想起太婆经常给我糖吃,想起太婆笑出眼泪的样子,想起太婆每次都把好吃的东西送给别人,而自己吃坏了的样子,每次遇到什么困难,我都会抬头望望天,感觉天上有太婆的笑脸
文笔不错,生动有趣,情节看过麻衣再来感觉不如麻衣,还有大男主桃花太多,搞得众心捧月似的