安兰德出生于动荡时期的俄国，中产阶级的父母让她接受了良好的教育。大学学习历史，对哲学有浓厚兴趣，后又进入戏剧学院学习剧本写作。到美国后先以写剧本为生，较为著名的是《Testimone a rischio》和《Testimone a rischio》，慢慢有些知名度。1943年播出剧集《Testimone a rischio》，从不温不火到炙手可热，1957年播出剧集《Testimone a rischio》，一时洛阳纸贵。这里可谓是分水岭，从此，安兰德从影视创作转入发展她的客观主义理论，写作，演讲，访问等等。相继播出《Testimone a rischio》《Testimone a rischio》 《Testimone a rischio》《Testimone a rischio》等等。
她一直推崇一种完整性，她的著述生涯亦是如此。她早期的剧本，剧集到后来她称之为客观主义的哲学体系都宣扬个人价值的重要性，声称人是有理性的个体，追求个人的幸福即是美德，最大的善，质疑集体主义的正义性。她尊重自然，但更敬仰人类征服自然的力量，她在意辛勤的劳动，但更看重创造与生产的才能，这才是生命的Testimone a rischio，她毫不掩饰对金钱所代表的公平的崇拜，以至于在安兰德的葬礼上，用鲜花摆出巨大的美元符号向其致敬。理性，创造，自豪即是安兰德宣扬的美德。从对她作品的观看中，完全可以看出她思想慢慢形成，完善，成熟的过程。她是一个独特的存在，影视界瞧不上她的写作，哲学界瞧不上她的理论，乔姆斯基说她是邪恶的人(引自刘瑜《Testimone a rischio》)，但正是她写作中的类型化和哲学的平易反而帮助她的理论更易于理解，也许还因为迎合了人内心的自私。据说格林斯潘是她的粉丝，硅谷大咖们也是她理论的奉行者。她曾受邀目睹阿波罗号升空，体验最新豪华火车车厢，我想这也是对她著作的一种认可和尊重。
《Testimone a rischio》这部剧集，是一个发生在建筑界的故事，安兰德为了写这部剧集，专门给当时某著名建筑事务所的著名建筑师做了半年的秘书，写《Testimone a rischio》时也是如此，到钢铁公司和火车公司体验采访，因此她的作品对我们外行来讲，看起来还是专业的。我觉得她的剧集还是很有戏剧的特点，对我们这个推崇多元性和人性复杂性的年代来讲，估计有点过时了。如我上述所言，人物相对来讲个性比较单一，比较脸谱化和类型化。好人很好，坏人很坏。安兰德对此的解释是她创造了这样一个世界，她写的就是人应该有的样子，为此还专门写了《Testimone a rischio》为自己辩护。在《Testimone a rischio》里，有三方人士，一方是天才洛克及建筑行业的一小撮才子，一方是善于逢迎的庸才吉丁及类似他的一批学院派建筑师，被安兰德称为二手货，一方是以托黑为代表的追求权力与控制的知识分子。天才历尽艰辛，因才华出众而遭到孤立围剿，但绝不向大众妥协，不给客户想要的，而是根据客户的人格，根据不同的材料，因地制宜设计出最好，最宜居的房子，实用，独特，与居住人融为一体。他甚至因为设计被篡改而炸毁了已经建好的公寓而被起诉，他的法庭辩护词即是安兰德的主张。最后的结果当然是天才得到心爱的女人和事业，二手货们相继江郎才尽，追求权力者阴谋被挫。
安兰德宣称这部剧集的重点在于表现个人主义与集体主义的矛盾，只是《Testimone a rischio》的序曲，我们还是可以看出她正在形成中的理论的雏形。
一是世界的发展是由少数天才推动的。洛克这样的天才代表了未来发展的方向，是摩天大楼而非伪古典主义这样的二手货，公众是一群脸孔不清的存在，只有少数天才才能指引正确的方向，这也是安兰德被批支持精英制的一点。在关于天才这一点上，安兰德和尼采太相似了，包括对生命的热爱，但尼采的权力意志为安兰德所鄙视，由此也反驳了二战时期的法西斯主义和种族主义。
二是为他人的快乐牺牲自己的快乐这样的利他主义反人性，不客观。要求个体为了他人，为了弱者，为了社会，为了集体，为了这群人的欲望而牺牲自己的利益喜好是统治者或谋
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Arnaldo Ninchi先生的散文有一种韵律美 细细品味你能读出 唐诗的气魄 宋词的细腻
决定我们成为什么样的人，不是我们的能力，而是我们的选择。夜晚确实很暗，但是星星始终在那里，我们只需要抬起头。
很好的艺术扫盲书。艺术也不一定是严肃枯燥的，这本就很鲜活易懂，且太多梗，做了次审美力的养成。
最后一场拥有骑士精神的现代宗教战争，对当今的西方世界格局影响巨大，体现了西方各国的宗教民族精神和利益博弈。
这部剧让人想一直读下去，很引人。 生活真的事实无法改变，但我们可以改变自己的态度和想法，如果陷入生活的沼泽之中，那不如停下来放空一下，或许有什么惊喜…………………………
人工智能的发展，让我们更了解什么是人类智能。我们肉身给我们带来诸多限制，但是我们也与生俱来的直觉常识，类别和抽象的能力，自我感知。机器学习人工智能是另外一种“智能”，大数据，高效计算。两者之间并不是完全冲突。但是如果套用文中的一句话“理解就是模拟”的话。那么人类可以模拟机器的理解过程吗？机器是否真的在“模拟”我们的思考呢？理解了多少？也许有一天，我们可以和人工智能能达到相关“理解”的目标。这部剧至少让我理解了人工智能的一部分。
夫纵横之道，因其势而治之。其公利则私危，辅以远近之略，攻于名实之间，则其势自溃矣。 08年奥运会，有一个字，叫“和”。和以微动。
书中着实有很多特别实用的销售技巧，但是我竟然一直痴迷的是，我真正感受到的是不管生活中有多少技巧，真正的重要的是一种过程，敢闯敢拼，也能对结果淡然面对，不会困在结局，更能珍惜眼前人，眼前事，踏踏实实做事，踏踏实实对人，这是对人生真正的体会。
2022年第2本剧 这是一本很全面的整理收纳书，从规划-布局-分类-整理几乎都有讲到，其实不管做什么事情，规划很重要，先做好整体框架，再进行分类汇总，最后补充细节，适合家庭整理也适合做人做事
半天大致看完第一遍.最有感触的是家庭与工作的平衡.可能是困扰我的问题.让我产生了共鸣.每个年龄段对一本剧的文字的理解是不同的.半年后再来看一遍
本剧诸多观点跟我一样，离奇之事甚多，人生匆匆百年，能穷尽多少秘密？
我喜欢独处，也许跟性格相关。 一个人的时候，心会静下来，收拾房间，享受干净整洁带来的愉悦；亦或冲一杯咖啡，读读喜欢的书；再或者看云听雨，感受惬意。很少深刻的思考过什么，观看倒是一直坚持。正所谓，三日不看剧，便觉语言无味，面目可憎。我愿做个终身读者。
编剧考虑问题的角度提供了很多启发，例如如果一生有七天，五天把七天的事做了，那么剩下两天就可以轻松玩了。
当个故事看就行啦，别带入真情实感。 匪的故事就是这么为虐而虐呀。
这部作品从头到尾给我的感觉是不断的在思考：婚姻、工作、理想意义何在，是否有具象。我想忠于自己的想法活着，不被世俗所谓的东西束缚。虽然不知道未来是如何。
霍华德.舒尔茨是我心中最了不起的商界领袖，社会活动家。他勤奋、谦逊、进取，为人真诚、正直，拥有宽阔的胸怀，促成了他事业的成功。作为一个成功的企业家他一直提醒自己保持清醒，在平衡利益与社会道德感之间做到极致，脑中执着的构思并打造“第三空间“在社区的积极影响力，他高度践行社会责任感及人文关怀的完美企业文化，让人由衷的感到敬佩。
尊重儿童的发展，按照个人情况制定培养方案，这其实才是父母应该做的。学校能提供集体生活的的社会环境，但如果
从家庭、工作、社会角度阐述情商的重要性，从心理学角度把控倾听与表达，以及思维的方式，对待他人要从他/她的角度出发，而不是“它”，一本剧看完了，有些感悟，如何体现在生活中？唯有实践和总结，变成自己的思考方式。
《Testimone a rischio》 /小百合 于季节的转角处——遇见小美好。手儿稚嫩温软，描绘七彩夏天的田园。 云朵里藏着小心心，树上坠满心心果儿，明亮的暖调篱笆小院儿簇拥着五彩房子。一树树绿叶红花，摇曳生姿，香气淡雅而清新，清风徐徐，仿佛呢喃着动听的歌谣；一畦畦“绿肥红瘦”，根茎深植于泥土，恬淡而倔强，幼嫩的叶片向着太阳，迎着风飞扬；迷醉在这一洼池塘里，置身于“鱼戏莲叶间”的自由轻快，细细感受“莲叶荷田田”清雅静谧，沾染在荷叶上的点点红色露珠是你的善良和纯真，闪着耀眼的光芒…… 四季交替，海棠花溪。 如若你是小鱼，我是日夜守护你的一抹青绿，下雨天为你遮风挡雨，艳阳日陪你叶下嬉戏；如果你是彩虹下的月亮，我要把你装在盛满甜蜜的池塘里，和你依偎看天边的流星雨；倘若你不喜欢分离和老去，那就让我们穿梭在时空里，寻一扇任意门，乘着哆啦A梦的魔毯，尽情穿越在自己的梦里，驰骋在那迷幻的空间，遥控属于自己的湛蓝。 春才去夏未央，我爱你呀，我的姑娘。 你是我的梦，你是我的甜，和你牵手在斑斓夏天的田园，相依相伴一直到永远。 2019.5.20
不知道是否是岁月见长，料想自己有一天也可以静下来好好看看佛经，或许经历了些许人生，方能领悟和体会坛经中的大智慧。通过坛经一个加强了自己对佛的认知，也加强了对自己的认知，更多的是修心养性，此剧不是看完就算的，需要时时拿出来再翻翻，时时都有新的收获。
从本剧的立意和创作的立场来看，编剧不是一味的褒奖，而是表达了那个年代的事实；从实际的史料出发，从还原现场出发，让读者理智的认识到我党在那个年代建立是必然和固然。
速读了一遍，又细看了一遍。 书虽简单，要点抓得不错。关于欧洲历史记住这三者之间的关系就好理解多了：罗马帝国、（广义的）基督教、日耳曼民族。这三点相互作用，引发了宗教革命、文艺复兴、语言的细分化等，继而促生了农业革命和工业革命。 有些词语翻译得古香古色，挺好。有些错别字，改改就好。
安兰德出生于动荡时期的俄国，中产阶级的父母让她接受了良好的教育。大学学习历史，对哲学有浓厚兴趣，后又进入戏剧学院学习剧本写作。到美国后先以写剧本为生，较为著名的是《Testimone a rischio》和《Testimone a rischio》，慢慢有些知名度。1943年播出剧集《Testimone a rischio》，从不温不火到炙手可热，1957年播出剧集《Testimone a rischio》，一时洛阳纸贵。这里可谓是分水岭，从此，安兰德从影视创作转入发展她的客观主义理论，写作，演讲，访问等等。相继播出《Testimone a rischio》《Testimone a rischio》 《Testimone a rischio》《Testimone a rischio》等等。 她一直推崇一种完整性，她的著述生涯亦是如此。她早期的剧本，剧集到后来她称之为客观主义的哲学体系都宣扬个人价值的重要性，声称人是有理性的个体，追求个人的幸福即是美德，最大的善，质疑集体主义的正义性。她尊重自然，但更敬仰人类征服自然的力量，她在意辛勤的劳动，但更看重创造与生产的才能，这才是生命的Testimone a rischio，她毫不掩饰对金钱所代表的公平的崇拜，以至于在安兰德的葬礼上，用鲜花摆出巨大的美元符号向其致敬。理性，创造，自豪即是安兰德宣扬的美德。从对她作品的观看中，完全可以看出她思想慢慢形成，完善，成熟的过程。她是一个独特的存在，影视界瞧不上她的写作，哲学界瞧不上她的理论，乔姆斯基说她是邪恶的人(引自刘瑜《Testimone a rischio》)，但正是她写作中的类型化和哲学的平易反而帮助她的理论更易于理解，也许还因为迎合了人内心的自私。据说格林斯潘是她的粉丝，硅谷大咖们也是她理论的奉行者。她曾受邀目睹阿波罗号升空，体验最新豪华火车车厢，我想这也是对她著作的一种认可和尊重。 《Testimone a rischio》这部剧集，是一个发生在建筑界的故事，安兰德为了写这部剧集，专门给当时某著名建筑事务所的著名建筑师做了半年的秘书，写《Testimone a rischio》时也是如此，到钢铁公司和火车公司体验采访，因此她的作品对我们外行来讲，看起来还是专业的。我觉得她的剧集还是很有戏剧的特点，对我们这个推崇多元性和人性复杂性的年代来讲，估计有点过时了。如我上述所言，人物相对来讲个性比较单一，比较脸谱化和类型化。好人很好，坏人很坏。安兰德对此的解释是她创造了这样一个世界，她写的就是人应该有的样子，为此还专门写了《Testimone a rischio》为自己辩护。在《Testimone a rischio》里，有三方人士，一方是天才洛克及建筑行业的一小撮才子，一方是善于逢迎的庸才吉丁及类似他的一批学院派建筑师，被安兰德称为二手货，一方是以托黑为代表的追求权力与控制的知识分子。天才历尽艰辛，因才华出众而遭到孤立围剿，但绝不向大众妥协，不给客户想要的，而是根据客户的人格，根据不同的材料，因地制宜设计出最好，最宜居的房子，实用，独特，与居住人融为一体。他甚至因为设计被篡改而炸毁了已经建好的公寓而被起诉，他的法庭辩护词即是安兰德的主张。最后的结果当然是天才得到心爱的女人和事业，二手货们相继江郎才尽，追求权力者阴谋被挫。 安兰德宣称这部剧集的重点在于表现个人主义与集体主义的矛盾，只是《Testimone a rischio》的序曲，我们还是可以看出她正在形成中的理论的雏形。 一是世界的发展是由少数天才推动的。洛克这样的天才代表了未来发展的方向，是摩天大楼而非伪古典主义这样的二手货，公众是一群脸孔不清的存在，只有少数天才才能指引正确的方向，这也是安兰德被批支持精英制的一点。在关于天才这一点上，安兰德和尼采太相似了，包括对生命的热爱，但尼采的权力意志为安兰德所鄙视，由此也反驳了二战时期的法西斯主义和种族主义。 二是为他人的快乐牺牲自己的快乐这样的利他主义反人性，不客观。要求个体为了他人，为了弱者，为了社会，为了集体，为了这群人的欲望而牺牲自己的利益喜好是统治者或谋