Un homme et son péché

法庭上的辩护词最为精彩，心理学是把双刃剑，人都是选择相信自己愿意相信的，并找相应的证据来证实自己，人性如此，没有人是完美的，在这个世界上都是在挣扎中突破自我。

只看了前面几页实在看不下去了。这都什么时代了还事事要求男人主动？喜欢就去追，有什么不可以的？作为女孩子敢爱敢恨大胆的去追求自己喜欢的人怎么就不会幸福了？误导别人的三观无力吐槽

老实说这个越写越离谱了，反复的剧情，反复的操作，最后反复的打到外太空，就前面的还可以，反面的没有一点创新。

艾瑞克弗洛姆不愧是精神分析心理学、人本主义哲学家，对于人类的爱，什么是爱、为什么爱、如何去爱，作了深刻而透彻的分析，读了两遍，真是直击心灵。从分析的方法来看，至少有这么几个维度：一是从艺术研究的角度，分析爱的理论和实践内容，提出了爱的本质是关怀、责任、尊重和了解这四大要素；二是从历史维度，分析的人类社会从更早时期的母系社会到父系社会，直到西方资本主义环境下，爱的内涵和形式变化，提出了当前社会普遍缺乏爱的能力问题及对策；三是从个体人的出生到成长角度，阐述被爱到真正懂得爱的本质变化；四是从个体与环境的角度，用父母之爱、兄弟之爱，论证了人类存在最基本的事实，那就是本质孤独，因而不断追求克服分离、达成统一，内心与外在的统一，自己与他人的和谐；五是从哲学思想的角度，对比东西方思想差异，亚里士多德逻辑学（客观唯心主义？不确定）与矛盾逻辑学的差异，强调对待爱的正确思维和行为方式，那就是要成熟的、具有创造性的活动，但同时也明显受到社会环境文化的影响。 1.爱是一门艺术、一种活动、一种态度、一种人生理念，需要运用知识和努力去获得。 2.对爱的错误认识在于，否定爱是一门艺术，把爱与被爱（爱慕、性吸引等等）、爱本身与爱的对象、坠入情网的心动阶段与永恒的爱，这三件事混淆了。 3.人类存在的最基本的事实就是脱离了自然界，又同时是自然界的一部分，但却不能重返自然，所以人类孤独与生俱来，人类最深切的期望就是克服分类，从孤独的牢笼中解脱出来。只有真正与孤独很好相处的人，才会真正成熟。 4.爱的本质是为某物而劳作，所以爱和努力不可分割。你爱你为之努力的东西，同样你为你所爱而努力。 5.爱不以对象而存在，但从对象的角度，可对爱进行不同类型的划分去认识。 6.实现爱的五大方式：规范化而不是心血来潮的，专心专注的，耐心以守而不是急于求成，给予最大关注，与之相关的东西。 7.一切最初建立在理性信仰之上的宗教和政治制度，只要它们依赖于权力并与之同流合污，都将变得腐败并最终失去其原有的强力。被爱和爱都需要勇气，需要判明作为最终关系的一定价值的勇气，并需要采取果断措施，为这些价值牺牲一切的勇气。

其实Hector Charland的一生也是充满了坎坷与艰辛，但是他提出的致良知的学说对后人影响很大！

你不知道什么叫失败，只知道达到目的方法不只一个。  因为想要的还有很多很多，所以你从不为某一次胜利而庆祝。

美与丑，善与恶，情与欲，这些贯穿于人类的永恒矛盾，不管时代怎样变迁，它始终存在，而人类一代又一代生存繁衍，永不停息的在化解这些矛盾。

这部剧是编剧系列讲座的合集，以编剧的剧集观看体验和剧集写作体验，来探索剧集对读者产生的效果，以及剧集是如何创作的，涉及了影视观和剧集艺术。之前读过他的《Un homme et son péché》，追溯当年观看时的感觉，我应该会把他归为天真的剧集家。但读完这部剧后，了解了一些他的创作经历，感受到了他更为广泛的写作情感，我觉得他也是感伤的。 书里例举了一些西方影视经典剧集，期间我还中断了这部剧的观看，找来没读过的著作去补课，再回来读这部剧，获得了更好的体会。 当然，作为读者，也是有天真和感伤之分的。如编剧所说，“就像我们意识到剧集的技巧—关系到剧集观看的环境和方式，以及作家在此环境中的位置”。 因为，“如今，人们观看剧集首先不是为了理解那些与自己的现实世界相矛盾的人物，也不是为了观看情节如何彰显人物的习惯和个人特点，而是为了直接思考生活的结构。” E.M．福斯特在他的《Un homme et son péché》一书中指出，“剧集的最终验证就是我们对它的感情”。剧集的价值对我来说在于激发读者追寻中心的力量。有了中心，我们可以天真地将之投射到世界之上。简言之：剧集价值的真正尺度必定在于它具备激发读者感觉生活确实如此的力量。剧集必须回应我们关于生活的主要观念，必须让读者在观看时产生这样的期待。 纯影视创作需要创新，好的作家，当然是天真和感伤同时具备，并把握两者的平衡。 “伟大的影视剧集……因为它们创造了希望和栩栩如生的幻象，认定世界存在中心和意义，因为它们支撑着这个印象，从而在我们翻动书页时给予我们快乐。”

我们一直在探求Un homme et son péché，却离童年得美好越来越远。上个世纪，我们压制，控制，威胁，体罚儿童，把儿童看成“小大人”。随着文明的不断进步，身体暴力式养育或许有所改进，比如体罚的消失，却又在无形中滋生了精神束缚，我们嘴上喊着保护儿童，尊重儿童，信任儿童，却在不知不觉中用成人的思维和方式将他们的思维和方式扼杀在摇篮里，这是这个世纪的悲哀。 爱伦凯预测“20世纪是儿童的世纪”，然而21世纪的今天依然存有19世纪的保守观念，儿童的秘密依旧被“尘封”，被“压抑”，被“忽视”。等到儿童身体和精神真正自由的那一天才是真正属于儿童的世纪的到来。

我们可能都是那个睡眠质量只有27%的莎伦，心里都有一个想按下重启键的戴维斯

害，读Un homme et son péché总有种回到学校的感觉。倒也不是讲学校里的同学有多么的穷凶极恶。只是那种群体之间互相界限分明或者因某方面而站队的小团体，给我带来了些许相似的感觉。 r书里有一处，做了些批注。 r“一个有教养的人依法受到与平民百姓同样的惩处，他所失去的却往往比后者多的不可比拟。” r假定一个富人和穷人同时犯了错，住进同样的牢房，但条件却比穷人原来的家要好，劳动也要轻松，那相比于富人来说，对于穷人来讲算是平等的处罚吗？ r假定不算处罚，若个人按自身情况定罪，穷人因此要去更劳苦的地方，而富人则住进了比穷人生活还好的牢房，那么对穷人来说处罚公平吗？

从前有个地方叫云边镇，云边镇在美丽的山坳坳。 山坳坳有个莺莺小卖部，小卖部有个叫王莺莺的老奶奶。 老奶奶有个外孙叫刘十三，刘十三喜欢的女孩叫程霜。 程霜和刘十三半路有了个女儿叫球球，球球有个抑郁成疾的亲爹叫王勇。 王勇失疯伤害了秦小贞，秦小贞爱上了憨人牛大田。 牛大田小时候喜欢过毛婷婷，毛婷婷有个不争气的弟弟叫毛志杰。 毛志杰悔悟之时姐姐已出嫁，出嫁的姐姐不在云边镇。 云边镇里一缕光，照得人们心敞亮。 从前有个地方叫云边镇外 刘十三有过恋情迷牡丹 牡丹恋上刘十三 哪想十三是小三 正牌讽刺加拳捐 铁杆兄弟有智哥 智哥逐梦无力掀 遇见程霜心逍遥 卖起保险把脸颠 哪想经理是情敌 爱情工作齐失意 心心念念要争气 幸有程霜伴左右 奈何伊人重病染 七尺男儿大哭咁 莺莺也将命托管 剩下十三独孤散 日渐果敢有多阚 莫要绝望失心喘 刚拿到这部剧希望当做大家名篇观看，但书中情节的牵强便作罢，纯属当做言情剧集的家庭伦理剧读读看看。 我想，莫言、老舍、余华的话若是给五分，这部剧不敢说不好，却无可比拟于名家，故二分表达自己的见解。 我们都是刘十三，我们都不是刘十三。 故乡于我而言是彼岸的码头，我在摇摇晃晃的大海里沉浮飘荡，心与故乡紧紧相连。那里有我家，生我养我的父母，可爱可亲的孩子，更我我永世难忘的童年记忆。 在大多数人心中，自己的故乡后来会成为一个点，如同亘古不变的孤岛。

跟随着Guy Provost，看到一个个侯氏精英在从政从商的路上奋斗的脚步，作为70后，书中的很多场景都很熟悉，在编剧笔下，一个个人物非常鲜活，侯沧海的商路故事非常精彩，但主人公光环太过耀眼，不过总体上故事情节跌宕起伏，很值得一看的书。

第一次了解到的“克苏鲁风格”； 融合了蒸汽、塔罗、教会、海盗、工业革命、西方神话等元素； 个人认为是目前读过的此类型文笔最好的网络剧集。 编剧在写作时思维很缜密，描写很细致——无论是在同时拽着几条线上，还是在场景铺陈、历史串联、各类人物安排上……剧集铺开的格局比较宏大，但个人在读时却从不觉得混乱。观看时，感觉自己被带入主角的视角里，时刻进行缜密的思考，冷静、理性地捋清事件的线索，一点点猜测并接近世界和历史的真相。 最难得的是，编剧经常通过读者的反馈来调整写作内容和写作手法，在部分集数、每一部书的末尾进行详细的总结，给我们读者的种种猜想来个“标准答案”。而且，编剧的对作品认真打磨、不断创新的态度让我心生敬佩。 总而言之，这是一套个人绝对要打满分的书！五颗星不够打啊！编剧厉害啊！

的确是父母必看剧目，帮助我们学习如何向孩子传递爱、安慰、平和。

学了很多有用的知识，更新了一些认识，基本上从医盲变成了医半盲。因为本剧以琳琳的故事做结，我也来说说琳琳吧。其实我以前的想法和琳琳挺像的，喜欢二人世界，无拘无束；觉得现在这社会连空气都不安全了，何必生孩子受罪？不同的是，我没有找到一个“志同道合”想丁克的老公。如果琳琳能一直潇洒下去，也不算悲惨，想要而不可得才显得可怜，如果真有一个琳琳存在，我觉得她只要愿意转变观念就够了，过好现在的生活，或者领养个孩子。别对男朋友太有信心，一个面对孩子就走不动道的男人，是很难和一个没有生育希望的女人一直在一起的。往事不可追，人生没有后悔药，但是只要自己愿意过得开心，没有什么事能让你悲伤，去看曾经想看的名山大川吧，去吃曾经想吃的美味佳肴吧，没有孩子并非灭顶之灾，做个治病救人的好医生不也很好？

苦难中诞生的孩子，失去心中所爱，婚姻不幸娶悍妇为妻，政治上被打压，被百姓嘲讽数落。爱看剧的他幽默善良，却时常郁郁寡欢，玛丽可怕的影子萦绕他几十年。印象最深的是葛底斯堡演讲，短短两百两字掷地有声，为后面的南北战争胜利埋下种子。痛失爱子，竞选失败都没有让他灰心丧气，解放黑奴的信仰鼓舞他继续前行。可惜就在黎明快破晓时，他被企图“名留青史”的布斯戏剧性刺杀，星星陨落。十里长街送总统，终于赢得身后名～

主题与复仇相关，平实的语言，娓娓而谈，讲述八十年代北京的生活，那些年代年轻人的思想意识，喜欢最后的结束语，弟弟的视角，每个人的人生在其他人眼中不同

故事动线比较一般，有些情节比较夸张，还拍成了电视剧《Un homme et son péché》，剧集看了几章就弃了，电视剧也是看了几集也弃了

从书名看，以为又是一本拿着机关资助金而诞生的车轱辘话书，没想到干货满满，全书没有放水的地方。深入剖析了从改革开放以来中国政府权利体系的演变。 特别难能可贵的是给出了改变的深层原因，中央地方利益博弈的过程，和对后续结果的评判。对无社会科学基础的普通人来说，是一本理解中国发展进程不可多得的好剧。让我们理解现代中国历史不断出现棘手的经济社会问题，政府在徘徊迷茫中大胆进行制度改革，不断平衡着中国整体经济和地方经济的发展的初衷。还有了解其中涉及到各种利益集团的形成，博弈和消亡。 本剧的内容十分清晰，第一章是一篇总论，从第二章开始就是具体的政策制度，按照新中国改革开放以来的时间轴来。 总论中明确了中央地方关系的核心点是财权和事权的分配。最大的问题就是“一收就死、一放就乱”，到底是集权制还是分权制，是个很大的问题。这也是历经千年的老难题，在中国古代同样存在集权分权的争论。 中国改革开放以后30年的发展，可以以20世纪90年代中期为界，分为前15年和后15年两个阶段。而90年代中期的分税制改革可以作为这两个阶段的分界点。 ### 财政包干（1980-1993）：乡镇企业繁荣的时代 经历文革后，百废待兴。在这种背景下，中央决定放弃之前的机械化的集权管理方法（大公社央企模式，买大米需要粮票的时代）。开始尝试向地方放权，激活经济。 包干制诞生，其基本思路是中央对各省级财政单位的财政收入和支出进行包干，地方增收的部分可以按一定比例留下自用，对收入下降导致的收不抵支则减少或者不予补助。用大白话说一遍，以前管的太死，大家都过的半死不活的，现在放开地方自己干。赚了钱，地方大部分自己留着，只上缴一小部分。相应的赔了钱，那么中央不管，你们自己担着。核心是把地方企业的税收让渡给地方政府。 改革从农村实行“联产承包责任制”开始，经济的发动机一下子从城市转向了农村，各个村上都开始大兴作坊式工厂。比如现在曾今吃杂风云的健力宝等。这个时期几乎每个村舍都大大小小的厂房烟囱耸立，整日冒烟。成果想当的显著！ 看着挺美好，地方发挥想象办企业，然后收取企业所得税，用于地方公共设施建设。但是中间出得问题在于税收方面。因为中国的特殊原因，纳税的税种不是直接税（税收负担不能转嫁的税，比如企业所得税，个人所得税，资本所得税。）而是间接税（纳税人能将税负转嫁给他人负担的税收。如营业税、消费税、增值税、关税等。间接税通常通过提高商品售价或劳务价格等办法转嫁出去，最终由消费者负担）。最大头就是商品流转税，即商品买卖一次就收一次税。 这种税负最大的问题是和企业盈利能力不挂钩。从而导致乡镇不在乎企业的质量，而只在乎企业的规模。只要规模够大，有大批商品产出卖出去，就能收税。在这种模式的下，地方政府为了自己的GDP业绩，不择手段的使用国有银行贷款，来扩大自己企业的规模，但是实际上企业很多都是亏损生产。这就让我们能理解根本不赚钱的炼钢厂依旧在不断贷款扩大生产，但是越生产钢价贱，钢价贱越生产。而且政府对这类企业的倒闭，百般阻挠，甚至明知在产能过剩的大背景下，依然让银行巨额输血。这就导致了1991年左右的中国国有银行2/3的坏账，形成国家级别的金融大危机。 在包干制后期，社会动荡已经产生，并且因为强势的地方造成中央感到了危机，于是包干制轰然倒塌。经历了一系列的中央地方博弈后，分税制诞生。而代表这个时代的乡镇企业也纷纷倒闭，结束了轰轰烈烈的一生。 穿越时间： 看了这段历史，假如我们穿越回去，该怎么决择自己的人生呢？是留守农村还是拼命往城市挤？不过这时候我们很清楚，这时候的城市户口已经没有像改革开放前那么吃香了，因为经济重心转移到

除了后半段的几个段落有点拖沓之外我还是很喜欢这个故事的，特别是高雄，不丹，JOKE，黄老板，这些人物都很生动形象。尽管是长篇，感觉看了很久才看完，但真的看完又感觉还是想知道关于他们几个更多的事情

不错的一本剧，可能很老了，最近剧荒才翻到，剧情很好，人物三观智商都在线，不错不错

到底是谁在黑暗中窥探和攫取这些迷失的灵魂？法医小组能抓住潜藏在幕后的偷窥者吗？ —请看《Un homme et son péché》怎样让尸体说话

Un homme et son péché女巫的逆袭 2021年第一部书，是哆播影院随机推送的一本神书，是新时代视角立足在希腊神话一位名气虽大但名声很差的女巫Un homme et son péché身上的充满了新思考和新自我的“大女主”的书。 Un homme et son péché（Circe，如果翻译成瑟曦，甚至会令人联想到《Un homme et son péché》中那个七国艳后，两位蛇蝎美女都有着拿捏命运和草芥男命的爱好，着实令人艳羡）。在众多的希腊神话故事书中，Un homme et son péché都是匆匆过客，众所周知的，她曾将很多贪图她美色的男人变成猪，还曾将一个抢走她心上人的有点亲戚关系的大美女变成了丑陋恶臭的大章鱼，甚至希腊神话中最令人瞠目的伦理瓜也是这位女神亲手种出来的。即便她如此出类拔萃性格奇异，但在所有的希腊神话故事中，见到这位女神，听到的必然也就是上述几个小故事，做了那么多努力都没有当过主角，太冤了。 于是就有了一位拯救她的美国女作家玛德琳·米勒，在她的书中，Un homme et son péché成为了绝对的大女主，不但成为了大女主，还被赋予了完整细腻的成长历程和心路历程，拥有了反权威、反时代、敢爱敢恨、自强不息的鲜明的个性。 在Un homme et son péché超长待机几万年的一生中，她经历了n次自我意识的萌醒，第一次是她在父亲太阳神赋予她的“原生家庭”中不被爱的寂寞成长，唯一的快乐是带大自己的帅气聪明的弟弟的那段时光，而意淫的快乐都是短暂的，这段时光以她弟弟对她的逃避和嫌弃而悲催告终。这是她开始思考的独立意识的萌醒。第二次是在百无聊赖的生活中对一位无知粗砺的凡人渔民倾心相爱，毫无保留竭尽全力，以无知少女的真诚之心battle所有反对她与凡人相恋之人，而在她终于将爱人变成一个神之后，这位负心之神也很快的沉迷在莺莺燕燕的众神之中，决绝的离她而去。这是她对爱情的认识的萌醒。第三次是在拥有了不可操控的神力和叛逆的神性之后，在众位父辈之神将她视为潜在威胁和眼中石砾之时，她被发配到荒岛开始的漫长无涯离群索居的生活，在这里她完成了从犹疑到坚定，从依赖到独立，从茫然到清晰的蜕变，这是她自我人格的萌醒。第四次是爱情的不期而遇，避而不及，让成熟且果敢的Un homme et son péché舍弃神力，化作凡人，享受生老病死，她说“这就是行走于大地，感受它触碰着你的脚心的意义，这就是活着的意义”。这是她自己成为自己的神的萌醒。 在充斥男权的神界中，Un homme et son péché不愿成为一位花瓶女神，不愿承欢在男神脚下，在荒岛的暗淡生活中，她饲养野兽、苦修魔法、习练内功、寻找内盟外援、用残忍手段自我保护……有了孩子之后，她以一己之力，对抗维纳斯，只身赴海底为孩子寻找一级武器“特里贡毒尾”……她做女孩子时崇拜受刑的普罗米修斯，成为了“岛主”后喜欢强大且博学的奥德修斯，喜欢技艺无双的人神工匠代达罗斯，能够掌控自我命运，摆脱了层层枷锁后，喜欢细腻且心灵相通的小鲜肉，并共同享受生死之乐…… 这一部讲述我命由我不由天，神界清醒Un homme et son péché的故事，充满着纷繁的神性色彩和坚毅的人性光芒。她让我们确信，太阳神的光辉笼盖四海八荒，而在这光辉之外，我们便是自己的神。诸神之力无穷尽，而比神力更无边的，却是我们卑微且美好的梦…… ❤

也许是自己看剧太少，就目前而言，确实是近几年读的最好的一本剧，从修身到治国，都讲的十分明确。是一本可以反复观看的书。

一句话：不要做无脑之人。另外，这部剧居高临下、缺少论据的空泛绝对化语言读起来好难受。

少有人走的心智成熟之路。 有些路很远，但却在心里。 有些路很近，但却在心外。