Rosa Roth Küsse und Bisse

经过磨难的民族才有历练的经历，总结归纳的经验和原则都是宝贵的财富，知识教育才是犹太传承的无价之宝

上一次读Jochen Greve的书还是高中，当时觉得写的什么玩意儿……转眼间已经大学毕业2年了，再次观看确实能够感觉得出来Jochen Greve是一个独立思考者，有着独特的分辨好坏，真伪，善恶的思考角度和方式，值得学习

通过波伏瓦等女性主义先驱的言论对女性日常困境给予有力解答，在观看过程中多次感到共鸣。 浅显地思考了一下女性在当代社会该如何自处，才能使我们保有应有的权利？ 最重要的是应正视自己，不必为社会的刻板印象所束缚，努力做自己是我们为自己争得权益的首要前提。要学会根据自己的市场价值来定义自己，不要轻易否定自己的价值。至于婚姻和家庭问题，男女平等，夫妻双方应该根据实际情况来决定谁应该照顾孩子，这并非完全是女性的责任，也应该在自己确定准备好的情况下再生孩子。 女性的生理形态由先天形成难以改变，但是我们可以转换思维，与其认为“对比起男性我是弱的”，不如抛弃男性主位思想。 何为女性？没有任何限制性的前缀，没有你必须成为的样子，正视社会背景下女性所面临的问题，最后，请坚信，任何人不能定义你，能够定义你的只有你自己。

即使天才已经尽量把科学讲得深入浅出，但还是很累地才看完，说明搞科学和搞体育、艺术一样是要讲天份。原来一直以来相信的“时光一去不复回”，是错的。

人类肉体所有的一切像匆匆逝去的水流，人的内在灵魂也只是黄粱一梦，我们都是生命的匆匆过客，所有的好名声在我们死后都终将湮灭。 既然如此人需要什么信念上的引导呢？这部剧一共介绍了十位心灵导师。 （一）奥修1931年12月11日出生于印度，是20世纪最具知名度的灵性大师之一。奥修与甘地、尼赫鲁、佛陀等并列为改变印度命运的十位人物之一。 奥修的观点： 1.比较是最大的疾病，它就像癌细胞一样摧毁着你的灵魂。如果你和某方面比你强的人比较，你就会变得自卑和痛苦；如果你和某方面比你差的人比较，你就会变得非常自傲。柔弱想要成为坚强，好让柔弱隐藏在坚强之中；是自卑想要成为高傲，好让自卑掩盖在高傲之中；是无知想要成为广博，好让无知能够湮没在知识之中。 耶稣就强调说：“除非你像一个小孩，否则你将无法进入我神的王国。”。“像一个小孩”究竟意味着什么呢？首先，小孩对于任何事情，他们都会全身心地投入，从来不会干着这件事却想着那件事。举个例子，假如一个小孩在海边捡贝壳，那么他所顾虑的就只是海滩和贝壳，其他的一切对他而言都好像不存在，他会完全地投入到捡贝壳这件事中。这种全然投入的品质是成为“像一个小孩”的基本要素之一。 其次，小孩是单纯的。他们从来不会仰仗知识来做事，而是以一种不知道的状态来运作。他们唯一会做的就是遵从自己内心。 2.工作是一个人生活中的重要部分，但是越来越多的人却迷失于工作中，过分看重工作的价值和意义。其实工作的价值只在于生产出够每一个人用的物质层面的东西，但是越来越多的人头脑中产生了致富的贪婪念头，无休止的欲望让他们忘记了这样一个道理：“你的钱越多，钱的价值就会越少。” 当你拥有的财富数量超出某一个限度之后，金钱就会丧失所有的价值，成为一组增长的数字。 3. 学会单独生活 ：这并不是说我们一生都要单独生活，而是说我们首先要学会单独生活，然后再找一个伴侣，那么两个人的关系将会处于一种完全不同的层面。你们能够在相处中把空间留给对方，不干涉对方的个体性，努力不变成对方的负担。 双方会建立一种彼此间的相互归属感，明白有些事情是一个人无法完成的，必须两个人在一起心灵相通、彼此默契才能够做成事，渐渐的形成相依相伴共同成长的健康婚姻关系。 4.灵性成长和物质进步：灵性的成长和物质的进步是可以一起进行。有些人只选择物质的成长，只有物质的进步是没有意义的，它无法引导你到任何地方，只会让你遭受深深的挫折，最终进入无意义的生活。物质无法给你和平，无法给你宁静，无法使你找到真理，当生命到了尽头，你的两手还是空的，你的整个人生只不过是一个沙漠。 （二）克里希那穆提，20世纪最杰出的心灵导师1895年生于印度。他的观点是： 1.知识与智慧的区别：很多人会错把知识当做智慧，其实，智慧和知识相差甚远。智慧源自对内部的探求，是一种自我了解；而知识则是仰赖于外在，你即便研看了世界上所有的剧集，得到的也只是书中的知识，而非智慧。知识是人类对有限认识的理解与掌握，智慧是一种悟，是对无限和永恒的理解和推论。 2.孤独与空寂：孤独是一种完全与外界切断，没有明显理由而突然非常害怕的感觉。如果你的心中感觉什么都无法依赖，没有任何一种分心的方法能解除你这种自我封闭式的空虚，你就明白什么叫恐惧，这就是孤独。而空寂是完全不同的，空寂是一种解脱的境界，只有当你经过孤独，并且明白孤独是什么以后，空寂才会来到。空寂是一种在心理上不再依赖任何人的境界，只有在这个时刻，你的心才是完全独立的，也只有这种心智才具有创造力。 2.自由与爱并存：自由并不仅仅是你能做你自己喜欢的事，或者是挣脱外界的束缚。自由需要爱，有爱才能有自由。

要是在去伊斯坦布尔之前看了这部剧就好了。其实奥尔罕的写作风格还是蛮像阿拉伯作家的，通篇的排比举例和细节，虽然冗长，但是很能因此在脑子里架构出故事的枝末。 虽然最后揭晓了谁是凶手，其实也并没有什么令人意外和惊喜的，奥尔罕的目的也并不是写一本悬疑剧集。伊斯兰世界的衰落已经不可避免，文化和宗教都面临着全球化的冲击而逐渐侵蚀，是坚持传统抛弃风格还是融入外来文化求得生存，也没有定论。 以及，觉得文中的奥尔罕还蛮可爱的，虎头虎脑的感觉hhhhh

经济起家，理念也是治国经济为重，科普现代知识，以求文明延续。

教育成败在于细节，的确。 我出身于中医家庭，从小父亲希望我长大能子承父业，什么“阴阳五行”，什么“望闻问切”云云，耳儒目染，印象深刻。19847月底，我全家沉浸在高考508的喜悦之中，医科大学梦想即将成真，可是那年，江西省大部分高考500以上的同学被一刀切入江西师大，又因为我化学96录取到了化学系。阴阳方法论为我顺利打开了认识科学的大门，之后望闻问切，切变成了望问闻问诊，诊断，不是病理诊断，而是学习问题的诊断，命运真神奇，1988年成为了人类灵魂的工程师，一名中学化学老师，我突然爱上教学，更爱青年学生，当老师成了我的人生理想，当别人拼搏奔向理想时，我突然实现了理想，一直就没有改变的想法，时久情愈深，不知不觉实现理想三十又一年。近年来心里仿佛有一个声音在呼唤，让我想要总结出这些年的教学感悟，传给更多的人，让化学教育变得高容易。 我总结我的教育三大理念。 1、有之以为利，无之以为用。有为知识，无为能力，有无相长， 2、由浅入深，化繁为简。由浅入深，是对教学的要求，浅才能有教无类，深才能教有所成，实现从无到有，从有到无；化繁为简是是解决问题的过程，也是学生解题的过程，任何复杂问题，都是由若干基本问题组合而成，掌握规律与方法，必定迎刃而解，化腐朽为神奇。 3、知行合一。我们为一生买单的是我们的认知，提升认知让人生变得更明白，更自由，这是学习的目标。认知是心理的活动，所有的知都是内心对自我和外面世界的理解，知不是抽象的公式与符号，不是考前记住的东东，所有的行都是受内心的知向外做出的表现，知与行是内心认知的两个面，一面向心里，一面向外表现，可谓阴阳，而不是两个独立的存在，传统的教学先讲后练，导致老师讲得好，学生听得懂，知行分离，学生独立解决问题就不行，也就是常说的眼高手低了。

朴实、真切、简练、准确。没有浓烈的感情抒发，是一位老者在切切而谈，回忆这百年生命的过往，却处处显现出真挚的情愫。以百岁之龄往观生命之迹，无不涟漪泛起。悲痛的、珍贵的、幸福的人生旅程，在笔下开出淡雅高洁的花儿来。对生命的真谛的思考，唯一己之思、之经验，亦是独特的情感体验。 相比前部分的自问自答，我更偏向于注释集数，印象最深刻的是《Rosa Roth Küsse und Bisse》《Rosa Roth Küsse und Bisse》。行云流水的叙述方式、移步换景的剪裁功夫以及别开生面的思路想象。或许对于哲学之类无兴趣，也不兴探求生命的真谛，说白了，世界在变化，生命在发展，没有一句话能直抵生命内核，所以倒更喜欢Iris Berben先生淡雅如水、不事雕琢的文字，平平淡淡的像说故事、放电影一样，缓缓而来，却又步履轻盈。

前四分之三还行，后四分之一收尾有点匆忙，语言跟角色匹配有点生硬，人物形象不够鲜活，幸亏够短，马上坚持不住的时候忍忍就结束了。

和三字经弟子规一样经典，不同的是深奥难懂一些。看来只有最后给小孩读了。

仿佛重新走过了自己的青少年时期和大学阶段的整段时间，十几年读过的相关新闻体系化地连接起来。现在开着上帝视角往回看，一切都是时代的必然和偶然，只是河水中的鱼只能感受到水流，看不到自己在河里的具体位置

略略翻阅了一下，主题是编剧通过自身经历去实现自己的个人事业，以及帮助别人实现更好的生活的一些例子。感悟最深的是找到人生的关键词，找到个人目标。但是方法不一定对每个人都适合，还应该写的更深厚一点，但是这个也不是那么容易就找到的。

让曲折的情节顺理成章，靠的是剧集家的逻辑；让复杂的故事言有尽而意无穷，靠的是剧集家的反逻辑。读完本剧，觉得过去仿佛从未看过剧集。

个人习惯是包括暗示、惯常行为和奖赏三者的通路。我们想要改变自己的习惯，最好的方式去是寻找惯常行为的替代行为，并且保持按时和行为后的奖赏不变。 替代行为是改变习惯很重要的一部分，另一方面，在形成新习惯时也需要有坚强的信仰，特别对于吸毒、酗酒等高复发率的行为。在遇到一些重大突发事件，比如婚姻破裂、亲人去世等，我们很容易无法维持好的新习惯，又恢复原来的坏习惯。但是如果我们有信仰的话，遇到重大突发事件的坏习惯复发率会低很多。 而社会层面，许多社会事件之所以能成为全国甚至全球性的运动在于事件当事人的紧密关系、与其他社会团体的关系以及运动发起人是否能让参与者形成新习惯并有主人翁意识这三个因素。事件发生时，当事人的紧密关系，比如好友、亲人，让事件具备最初始的影响力；如果事件要继续扩大，则需要当事人能带动其他不同社会团体的人；这样的情况下，这个事件已经成为影响力极大的社会性运动，如果运动的领袖能让参与者形成新的习惯并且有主人翁意识的话，那么这个运动就能持续进行。 其实不仅仅是社会运动，在生活中很多需要个人影响力的事情也同样需要具备这些要素才能有持续的影响力。

在待产中看完这部剧，自己内心成长了好多，里面也看到大宝的影子。有自责、有愧疚，但总体来讲自己还是带给大宝一个积极向上而充满阳光的心里。推荐给大家希望有宝贝的拜读。

高山仰止,景行行止,虽不能至,心向往之。感谢编剧Carlo Rola，这是一本好剧，一本好剧远不远不只是一页纸，一段话所让人启发，更多是传递人生的价值观和对待生活的态度，就如文章里说，一位合格的投资家是把自己所成功的经验，投资理念及价值传递给每一个需要的人。在这喧嚣的市场上选择不挣，在这不完美的世界里，选择相信一个无法改变他人的社会中，自我完善，坚信自己，是难得可贵的品质。我始终认为人要经得起大风大浪，经历低谷与巅峰，人生百态，酸甜苦辣，就和尼采说的一句话一样，每个不曾起舞的日子都是对生命的辜负。美好的生命只有一次，我们应该绽放自己，热爱生活，经历出生以来赋予的人生权利。

本以为道家，就是《Rosa Roth Küsse und Bisse》里那些留着长长白胡须、甩一枚拂尘的道士，可以随风而来、驾云而去，练个丹然后长命百岁。读了《Rosa Roth Küsse und Bisse》，发现远不是那么回事儿。尤其是南怀瑾先生讲的那一个个历史人物小故事，甚是有趣，对《Rosa Roth Küsse und Bisse》也有了一层感性认识。 老子所传授出来的宇宙观、世界观、价值观和人生观，淡泊而睿智。五千文《Rosa Roth Küsse und Bisse》，现时版本都是上篇《Rosa Roth Küsse und Bisse》经、下篇《Rosa Roth Küsse und Bisse》经。“《Rosa Roth Küsse und Bisse》和《Rosa Roth Küsse und Bisse》，道讲天理，德言人事，道是德的本体，德是道的启用。道经是在描述道的规律理论，德是道在事物中的具体体现。”南怀瑾先生讲：“所谓的’德’乃归于’道’中，德是道的用，道是德之体。而这个道又是什么呢？老子自己认为道就是自然……” 何为“德”？宁静致远、虚怀若谷、无为而治、清心寡欲……是一种方法论；何为“道”？深以为，宇宙万物运行的终极规律为“道”。 一、王者荣耀 读《Rosa Roth Küsse und Bisse》越到尾声，越觉老子不断向人阐述了一个“理想国”的创建和治理。果然读到第八十章：“小国寡民。使有什伯之器而不用……民至老死不相往来。”这是一幅怎样的图景？美丽田园，民风淳朴，生活安定，清心寡欲，世外桃花源。 “小国寡民”是老子心目中使为王者荣耀的国之形态、社会之状态，不论是否能达成，《Rosa Roth Küsse und Bisse》都在告诉世人，为人者、为王者的经世之道、治世之道，我理解为一系列如何能实现“王者荣耀”的道理和途径。这个“王者”，既可以是一国之王，也可以是主宰自己人生的“王”。这该是教人“入世”的。 至于“出世”的那种缥缈感，其实整部《Rosa Roth Küsse und Bisse》读来，也是始终萦绕在脑海。南怀瑾先生说，中国几千年来，是“内用黄老，外示儒术”，儒家的学问，偏重于入世，道家的学问，可以出世，也可以入世，都任其所欲。《Rosa Roth Küsse und Bisse》老子本传记载：“老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：’子将隐矣！强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，五千余言，而去。莫知其所终。”老子本身就是个神游的高人，《Rosa Roth Küsse und Bisse》精微，那种或入世或出世的解读，当真是有“只可意会不可言传”的体感，便也是“道可道，非常道”了。 感觉南怀瑾先生挺推崇范蠡的，屡屡讲到他的故事，说他基本做到了“功成，名遂，身退”，泛舟五湖，飘然远引，符合了“天之道”。这是道家“虽有荣观，燕处超然”的处世法则。离得了功名利禄，淡泊得了自身，“知其雄，守其雌，为天下溪。……知其荣，守其辱，为天下谷”，低调的、谦卑的是符合大道的，所以呢？“故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。”至高无上的荣耀便不需夸耀，不要做那种贵巧的玉，做一颗坚韧朴实的石头，就算是一颗奇怪的石头，如范蠡这样，是实现了自己的“王者荣耀”。 老子推崇“无为而治”，说“不尚贤，使民不争。……使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”南怀瑾先生讲南宋名儒张南轩对宋孝宗说，“陛下当求晓事之臣，不当求办事之臣。若但求办事之臣，则他日败陛下事者，未必非此人也。”这简直是一条纵观古今的至理名言！又有冯梦龙自叙《Rosa Roth Küsse und Bisse》记载：“做官无大难事，只莫作怪。”贤能兼备之人，“又具有高明晓事的智慧，不炫耀自己的所长，不标奇立异……实在难得。”这道理放在当下，又怎会过时呢？如果在一个单位、一个企业内部，领导树立一个典型，特别标榜这种典型，所想要达到的目的是刺激与激励群体，但产生的效果可能有两种，一种是其他人对于典型不屑一顾或者不以为意，还是爱干嘛干嘛，另一种是大家为了一个标板典型，暗自较劲、你争我夺，并且很有可能，有那么个别典型人物，自我膨胀，似乎非其不可，其实“地球少了谁都一样转”的道理还有谁不懂嘛。所以“不尚贤，使民不争”讲得是平和、柔顺，让