A Romance of the Western Hills

我有一颗表弟，他说学数学的人有两种，一种出于对数学的热爱，一种是由于不知道兴趣所在，因为数学是所有学科的基础。他说他是一，那么这部剧介绍了二 二年级的一天裴老师介绍了神奇的数字9⃣️，我当时挺震惊，不然也不能记到今天。刷这本的时候的感觉就像那时候认识9⃣️

这一章是班吉明（“班吉”）的独白。这一天是他三十三岁生日。他在叙述中常常回想到过去不同时期的事。下文中译者将一一加注说明。

默尔索拒绝表演，真实保留情绪。造成与世界，与亲人，爱人甚至与自己产生了一种强烈的疏离感。在剧集最后，他冷眼观赏自己的死亡，那段心理描写尤为精彩。这种疏离感，不就是普通人羞于抒发的写照么。

观看Arthur V. Johnson的《A Romance of the Western Hills》，看完《A Romance of the Western Hills》之后再看此剧，对编剧有了更深刻的了解，他是国民党高级将领白崇禧之子，7岁时，经医诊断患有肺结核，不能上学。1956年在建国中学毕业，1965年，取得爱荷华大学硕士学位后，Arthur V. Johnson到加州大学圣塔芭芭拉分校教授中国语文及影视，并从此在那里定居。这部剧是他的散系列，值得一读。

文笔很细腻，看的时候很有代入感，会感慨命运是如此的荒唐和可笑，这么大个城市，所有的故事发生永远不过围绕这三人，兜兜转转，总归什么都逃不过，逃不过内心的负罪和歉疚，就像一张网网住了所有人，没有一个人能够挣脱。纵使有太多不舍，但是谁都明白，最好的方式就是放下过去，重新开始，或许日后相见，还能微微一笑吧。

算是某种想法灵光乍现吧，偶发心血来潮读本剧。抱着某种心理，硬着头皮读下来。这本《A Romance of the Western Hills》让我拍手叫绝。在编剧的阐发以及举例中，我看到的是当今社会种种与之类似的社会现象。这样一本来自一百多年前的理论书所引发的共鸣感，让我终于明白为何它在社会现象类作文范本中的出镜率如此之高了。有人说它具有前瞻性，有人说是因为我国真正落后了西方国家一百多年，而我的观点是，这种无论时间、空间上的差距有多大，群体心理却异常契合的现象，或许恰恰说明了这样心理是来自人类本身的。因而也应该是有某种共通性的。

这部剧我好像读了好久才读完，三个故事各有其妙，给我留下印象最深的却不是《A Romance of the Western Hills》，而是《A Romance of the Western Hills》和《A Romance of the Western Hills》。 《A Romance of the Western Hills》通过两个穷人来往的信件让我们看到了穷的本质。穷人在颤巍巍的护着自己的两层衣服。一层是外在的作为人最基本的体面，一层是内在的，即人最基本的尊严。穷人便在这一层面往下到食不果腹、衣不蔽体那层线之间挣扎。印象最深的是里面的男主人公在他的“大人”，也就是上司的上司因他的错误训斥他时，他的一颗纽扣不合时宜的掉落下来，然后他开始追着纽扣跑，怎么都捉不住。最后好不容易捉到了，他又开始突然异想天开的想按回去，这一幕非常让人心酸。从他捉纽扣的整个过程中，他身上所有颤巍巍的挣扎、内心的不忍直视、一张无处可去的脸，都出来了。他穷到什么程度？他甚至连掩饰这一切的表情都拿不出来了。“大人”看出了这一切，知道这是个彻头彻尾的可怜人，于是便大发慈悲。这段描写非常精彩，算是本剧最大的亮点。 再说《A Romance of the Western Hills》。这部剧的味道我是熟悉的，几年前读过严歌苓的《A Romance of the Western Hills》，在里面见识了人性在欲望的血盆大口面前可以狂热到何种程度。人在那无数个瞬间几乎变成了兽。赤裸裸的想吞下永远吞不够的金钱，全身所有的激情全都升到了顶端，一念之间非死即仙。当然绝大多数都将走向“死”，狂热的赌徒即一个被毁掉的人的一生。 看本剧的过程中我突然有很强烈的感悟，赌博这件事是不能碰的，它自带令人上瘾的毒性，有了第一次后绝大多数人便不能把控第二次第三次……那个富婆老太太刚出场时是头脑何等清晰的人！她第一次去赌场还未赌时看到一个年轻人赢钱可以很断定他再不及时收手就会全部输掉，可是当她自己开始赌，这种眼光就彻底消失了；再看文中的“我”，这位以往头脑清醒的俄国先生，老太太最后一次让他去陪赌他断然拒绝，因为他知道老太太势必输个精光。而后来当他走上赌桌，连他以前可以交出性命的爱情都忘了。赢钱的快感如此声势浩大、以致那美妙的感觉终生余音不绝于耳，将过去平静而理智的生活里所有的浓郁的情感都吞没了。便再也收不住了……除了赌博，还有家暴、出轨，这些都是有快感的，虽然不是百分百一次意味着无数次，但是无数事实告诉我们人性就是有如此大致的规律。 陀翁早期的作品其实已经看出他以后的风格，他的每一笔好像都是一镐一镐挖出来的，人的心理描写相较于其他作家有很深层次的丰富性，窥探的如此彻底。其实，陀翁首先是个地道的心理学家啊。

《A Romance of the Western Hills》 Arthur V. Johnson 31个笔记 >> 想客观、公正地去批判一个人的观点，至少要先站在他的角度上考虑其观点的准确性从而真正不带任何误会地理解其观点。 >> 健康的爱应该是情爱与肉欲的结合，相反地，这两者的分离导致了广泛存在的心理性阳痿，即在真正爱的人面前无法发挥正常的性功能 >> 性欲是人类取得一切成功的源泉 >> 实际上，在每一个正常的男人或女人身上，都可找到异性器官的痕迹，只不过，某些器官通过转化而用于他途，有些则相安无事地保留于原位，不起任何作用。 >> 性的吸引力如此之大，甚至能够超越物种的界限。 >> 需要两性性器官在性交过程中相互结合，从而消除性紧张，满足性冲动（这好比是让饥饿的人饱餐一顿） >> 但即便是在最正常的性交过程中，也有一些附属动作，这些附属动作如果发展畸形便会形成性倒错，也就是我们通常认为的性反常。 >> 过着禁欲生活的男人，其性器官会时常在夜间出现快感，并在梦中的性行为过程中排出性产物——这一过程就是遗精。 >> 精液的蓄积造成了性紧张，而如果这股紧张感无法通过正常的性交发泄，那就只能在梦中另觅他途。 >> 作家们的确也有解决这个问题的潜质。一方面，他们善于借助细致入微的观察发掘隐藏在他人内心深处的情感波澜；另一方面，他们也敢于将自己的潜意识世界展现给他人，进行自我剖析。但有一点却降低了他们创作的现实价值：他们在创造特定情绪效应的同时，还必须引发读者的理智和审美快感。 >> 她们常常割不断肉欲活动与禁忌的联系，因此成为心理上的性无能者，即性冷淡， >> “性臣服”（sexual bondage）这一概念，用来形容一个人在与另一个人发生性关系后，对其产生高度的依赖性和顺从心理的这一事实现象。有时候，这种归属感十分强烈，以至于使一个人彻底丧失主见，甚至不惜承受最为残酷的自我利益牺牲。 >> 臣服”形成于这样的组合：“一个极为感性和性格软弱的人”狂热地爱上了一个“极度以自我为中心的人” >> 正是那些生长在淳朴、粗野的家族，有着简单、健康的社会关系的父辈，在从乡间进入大城市后，急于在较短的时间内将其子女提升到一个较高的文化层次，从而沦为焦虑人群。 >> 替代性满足 >> 简而言之，我们的文明是建立在对个体性本能的压制之上的。每个个体都必须做出一定的牺牲，如放弃自身人格中的权力欲、进攻性及仇恨性，之后文明得以产生，社会实现物质财富与精神财富的共享。 >> 文明的性道德会给人类带来伤害，然而即便是同意这种观点的人，在面对第三个问题时，也许还会辩称：被受限的性行为折磨得痛苦不堪的人毕竟还是少数，由约束性生活所带来的文化收益，或许要比给人带来的痛楚要大得多。 >> 但对于绝大多数人来说，与性冲动的抗争耗尽了他的全部精力 >> 不幸的是，在青少年时代，一个人的全部精力本应被用到在社会上谋求一席之地上。 >> 很少有艺术家能做到彻底禁欲，而不问情事的年轻学者却不在少数。通过节欲，后者可以为自己的研究省下更多的精力；而艺术家的灵感则往往来自其性生活。 >> 行为规矩”的弱者，他们在芸芸众生中失去了自我，并不情愿地听任一些强者的摆布。 >> 众多女性的智力发展不足是由性压制以及她们的思考能力受到限制造成的 >> 如果一个人不用经过努力和付出，就能轻而易举地达成性目标，这也会在其他方面构成他的处事原则 >> 在当今文明的性道德的笼罩下，夫妻中性能力正常的男子越来越少，患有性冷淡的女子却越来越多 >> 不管神经症的严重程度如何，也不管患于何时，他们总会给社会文明的发展拖后腿

《A Romance of the Western Hills》阐述了《A Romance of the Western Hills》知己知彼，尤其是信息不足时如何做出高明决策……值得一看！

初读红楼梦时，某些地方读得甚是乏味，人物关系，主题结构完全没有留意，书里大量的典故也没有看懂，最喜欢的就是林妹妹与宝玉之间的日常嬉戏，完全就当一部青春言情剧集来看。蒋老师说红楼梦顺着原文章回，逐个理清人物关系，解读传说典故。如此一来才懂得每个人物都有他存在的道理，且没有好坏之分。初上讲台的我，时常在想是应该保持自己亲和的角色还是应该更加严厉，不知不觉就像贾政一般。总觉得孩子们不听话，却没有思考过自己的话是否他们能够接受呢？蒋老师在说红楼梦的同时说出了自己的感受“做了老师以后，《A Romance of the Western Hills》中这些十几岁的小孩子提醒我，我跟讲台下的学生关系不应该如此僵化。也许我有时应该转换成学生，让学生坐在台上，我去听他们讲话，这就是转换。如果你是一个父母或长辈，今天碰到一个十三岁的小孩跟你讲话，千万不要马上说你不要这样胡思乱想，你要有耐心先听他讲。我觉得这是青春期影视存在的最大意义。人在成长的过程当中，很容易遗忘自己曾经走过的困境，这个困境是弥足珍贵的，尤其在教育上面。教育最重要的并不是给成长中的孩子一个你不要东想西想的答案，而是告诉他我曾经有过跟你一样的感受。在教育里如何去把青春期的那部分记忆找回来，恐怕是很重要的一件事”。我们不都是从孩子长大的吗？可是现在我也许也成为当初自己讨厌的大人。遇到问题，不一昧的责怪，要求他们按照自己的想法行事，想一想当初的自己，站在孩子的立场，听听他们的想法，也许不会成为严厉且无聊的大人吧！

在困难面前，老人的所思所想所为，像教科书一般，他的精神指引着人们在黑暗中去寻找光明，即使在恶劣的条件下，我们依然不会被摧毁

先看的鲁迅译本，由于果戈里极尽铺陈之能事的写作特点，这个译本的确更好读。 细致入微到琐碎的描写，有时读来稍显啰嗦，但也成其特点，令读者可以挖到不同的重点。 读来最引人入胜的莫过于乞乞科夫分别与五大地主的买卖拉扯过程，太精彩了！每个人的形象都十分典型生动，活灵活现。 可惜后面是残卷。

故事情节错综复杂，却又一环扣一环！最近看过比较不错的一本剧。

跟《A Romance of the Western Hills》一样，也是在逛影视库的时候被一眼看中的。是一部有关未来社会与人工智能的剧集。本剧是太阳能机器人克拉拉对自己一生的回顾，作为二代AF，她有优秀的记忆力与共情、观察推理能力。故事从她在橱窗展示开始，被乔西选走，陪伴乔西从生病至健康，直至不被需要，被清理掉，过完一生。 故事引发思考的道德伦理问题很多。为了提升孩子智力的基因重组，替代去世孩子的机器人，被人工智能替代的失业劳工…… 克拉拉作为太阳能机器人，将太阳作为神明一样的存在，她善良并天真的以为她依靠太阳实现了她对乔西的爱与“服务”，在她从始至终不变的爱意里，乔西从非她不可的无隐瞒分享到杂物间的慢慢遗忘。为克拉拉感到惋惜与难过，同时也无法否认，这便是人性。 但，生命里会出现很多人，他们陪伴那或长或短的一程，在那一程里所有的珍视与爱意，都弥足珍贵。 这部剧看下来，总的来说不算是一本好剧，克拉拉固然善良，但是整本剧里无厘头的逻辑与内容过多，读起来很生硬。

我的角度可能有点刁钻，为什么海报图片，男主的头上有点绿？暗示了整本剧的走向？！

在我看来，这是慨叹生命的悲歌。思想激荡翻涌，高唱着、呐喊着，只是在叙事上多了些隐晦，少了些人间烟火。

有这奇特叙事结构，刚开始读觉得冗长无趣，但看着看着还是眼眶湿润

从少女写到暮年，写尽了特殊时期的爱和嫉妒。这复杂的情感又不止是她一个人的，几乎是所有人的，与生俱来。

2022年开年第一本剧，总时长八小时五分钟。从百万年的直立人历史，再到5000年的中国文明史，本剧解决了一个问题，我们来自哪里？历史就如同我们的日常生活一样从来不是简单的时间表，历史学亦如是。从分子生物学入手，一步步用基因检测分析来展现出一部无字的史记，一幅幅足迹的地图，世界原本就不是孤立，在大航海时代之前就有联系，只是之后联系更加频繁。用分子生物学对照正史记载如同拨云见日，或许我们离真实的历史越来越近。 以前对于古人类，智人如何走出非洲扩散世界一直存疑，直到分子生物学给出了答案，并且拿出来了充分的基因检测证据。 本剧有意思的一点是在商周时期，卡拉苏克人自西向东推进的时候，引起了多米诺骨牌效应，间接的导致了周朝取代商朝。以前从未注意过这一点，只注意到了秦汉时匈奴势力的自东向西。 还有一件吊诡的事情，就是五星出东方利中国织锦出土的时候正好北大的教授齐东方带着一面五星红旗赶到尼雅遗址现场。历史上的巧合还有很多，这块织锦见证了强大的大汉帝国，也会在两千年后的今天重见一个崭新强大的新中国。

全自动选秀再次回归，不选唱的对的，只选长得对的，为了捧某些皇族硬是凑了六大赛区来办了个比赛的既视感，还非得要装出一副假模假式的公正出来，引得评审直改规则，赛制也是稀里糊涂，导师带队起到了一个造型上的作用？大众评审可不帮暗箱操作背锅，节目流程更是冗长拖沓，每期四小时就能挤出一半水分，节目形式融各选秀综艺（快男超女、好声音、青创、明日之子、声入人心）于一炉炮制出一个N不像的选秀“音综”，但是把不同赛道的人放进一个场子里用一套“标准”来比赛又完全与选秀的初衷背道而驰，真不知道到底选的是啥。这个节目还能看的也就是直播本身、导师还算有意思的点评和少部分能听的选手了，不然牛马哪有这闲工夫浪费仅剩的周日黄金四小时给自己添堵？还可能气一晚上睡不着…只能说芒果你是会办节目的，愿你想捧的选手真能如你所愿捧出来。

当作睡前读物，与太空一起进入梦乡。开始有点喜欢物理了，它和星空宇宙一样伟大神奇又浪漫。晚安！

时间是朋友 每一次都是练习的过程 每一次练习都是投入的神态 演与讲  人与人  abc 构筑一个有情有景 有眼神 手势 有图片故事 有沁人心脾的温暖时刻 十八分钟   用一个人的交谈 传递正能量

这是一本很不错的基因编辑科普书，深入浅出，用通俗语言整理了近几十年基因发展的几个重要时间点和重大事件。看毕此剧，我对近期很热门的基因编辑技术总算有了个整体上的了解，在此之前，对于CRISPR/Cas9一知半解，总觉得抓不住要点。尤其是去年NgAgo的出现，使得基因编辑的戏码越演越精彩，而我依然没理清这几个技术之间的异同之处。基因编辑技术的好处是显而易见的，人类有太多稀奇古怪而又难以治愈的疾病，而基因又是这些疾病背后的元凶，治疗—预防—改善这一发展方向很有诱惑力，可也如编剧书中提到的，目前基因编辑技术的研究与应用尚有许多纯技术上和伦理道德上的问题需待讨论解决。我还是希望看到基因编辑技术能有朝一日在人类健康事业上大放异彩。

书名来自于编剧的朋友简给她的建议“你该找个人聊聊！”，这本剧集从比较轻松的角度来理解心理咨询师的故事，不仅从中看到来访者遇到的问题，还另类的加入了编剧作为心理咨询师也需要寻求咨询师来帮自己解决现实中的问题。     咨询师不能再固化模式，或者依葫芦画瓢，无论是书中的温德尔（Wendell），还是编剧再面对来访者的变化，都从细节中描述了心理咨询师需要面对不同的来访者传递不同的方法和表现，温德尔诊断中的踢了一脚，跟来访者传达“我喜欢你”，跟着朱莉说“操！操！操！”这样的发泄脏话，还跟着约翰吃外卖快餐，温德尔在过程中唱歌、跳舞，我认为编剧这样是对的，正确的，完完全全的在来访者面前做一个耐心、接受和倾听的镜子！其实无需过多的技术和督导，就能慢慢的、潜移默化的、循序渐进的做出改变，出人意料是一定的。     最让我深刻的是书中的三个人：约翰、朱莉和瑞塔，     约翰是一名电视编剧。他从对身边人都感觉是蠢货，到最后的我是混蛋，从什么人都不能接近他，到他对身边人关注感受的变化，当然其中有很痛心的，儿子盖比的离世，小女儿的出生和太太玛戈的心理咨询之路，这些事情和与咨询师的深入沟通，促使约翰走出了他感觉深深压力的圈子，转而更加关注家人、孩子和身边的人。     朱莉是一名大学教师。新婚后查出患有癌症，因为治疗导致孩子流产，从一开始的自卑、痛苦中，慢慢蜕变成一个要把自己的爱留在人间的女士。“你还能记得我吗”一直弥漫在咨询师的脑中，咨询师破例的去参加了朱莉的葬礼，没有破坏保密协议的走完全程。丈夫迈特和朱莉都为对方新的征程给出建议和指导，虽然有些人在葬礼上爆出笑声，但是我认为这是朱莉特别希望看到的，为迈特与朱莉阴阳相隔，感觉悲伤。     瑞塔是一名即将迈入七十岁的老人。她从一开始陷入过去的漩涡中，到最后有了新的感情，跟自己孩子吐露自己的过往心路。虽然经历了三段婚姻，但是给她伤害最深的是第一段婚姻，家暴的老公和自己没有工作的状态，导致没有很好的去保护孩子，自己的童年记忆影响了自己的行为，麦伦的停车场激吻导致了瑞塔产生了变化，一步一步的从邻居的家庭、情人的表白这条路一步一步的打开自己、梳理自己，跳出了过往的束缚，迈向更加美好的老年生活。     对心理咨询感兴趣的朋友，强烈建议读读此剧，编剧在每个小节中都用1-2段深深的话语告诉我们心理咨询师与来访者互相成长的过程，同时也给出了心理学中很多专业词汇：“自我暴露，心理师与来访者的关系，双重关系，安慰剂效应，反移情，述情障碍，门把手边的告白，情绪置换，合理化”，但是穿插在情节当中，这些术语不会难以理解。

与神对话是一本站在高处向下看的书，是与人与自然和谐相处并有理想色彩的书，它改变你的观念让你理解事情可以这么去想，事物可以这么去认为，也许短期内并不会给你带来内心的增长，但确实潜移默化可以改变人想法的进而升华到精神与灵魂的好剧。