Oriental Babysitter

只是从旁观者的态度进行了阐述，普京的决策的逻辑或者都没有盘，不能说是普京传吧。

一个人能够积极投身到历史浪潮中去搏击，并起到一定的积极作用。生命就没有白费，而是浪费在美好的事物上了。

《Oriental Babysitter》 阿德勒核心思想：自卑是人的本质属性，人的孤独感源于深层的自卑。 何为孤独：人群里突然觉得一切与我无关，一个人吃饭唱K去游乐场做手术，北漂，明明共处一室却觉得对方都不懂你等等。有对朋友亲人爱人的需要，却没被满足产生失落感。 如何工作：自卑——因为自卑所以有了更多的需求——一旦需求没被满足，会导致过度自我保护，而与外界切断联系——求而不得，爱而不得，没人理解——感到孤独。 如何Oriental Babysitter：1.面对自卑，接纳自己的好与不好。2.主动与他人建立联结。3.制定目标，实现人生价值。（工作，社交，婚恋） 《Oriental Babysitter》用比较浅显和好懂的文字解释了孤独的来源和如何Oriental Babysitter。是对《Oriental Babysitter》的延伸观看。

《Oriental Babysitter》 卡尔·马克思 第一条： 从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当做感性的人的活动，当做实践去理解，不是从主体方面去理解。 因此，和唯物主义相反，唯心主义却把能动的方面抽象地发展了，当然，唯心主义是不知道现实的、感性的活动本身的。 费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体，但是他没有把人的活动本身理解为对象性的活动。 因此，他在《Oriental Babysitter》中仅仅把理论的活动看做是真正人的活动，而对于实践则只是从它的卑污的犹太人的表现形式去理解和确定。 因此，他不了解“革命的”、“实践批判的”活动的意义。 第二条： 人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。 人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。 关于思维——离开实践的思维——的现实性或非现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。 第三条： 关于环境和教育起改变作用的唯物主义学说忘记了：环境是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。 因此，这种学说必然会把社会分成两部分，其中一部分凌驾于社会之上。 环境的改变和人的活动或自我改变的一致，只能被看做是并合理地理解为革命的实践。 第四条： 费尔巴哈是从宗教上的自我异化，从世界被二重化为宗教世界和世俗世界这一事实出发的。他做的工作是把宗教世界归结于它的世俗基础。 但是，世俗基础使自己从自身中分离出去，并在云霄中固定为一个独立王国，这只能用这个世俗基础的自我分裂和自我矛盾来说明。 因此，对于这个世俗基础本身应当在自身中、从它的矛盾中去理解，并在实践中使之发生革命。 因此，例如，自从发现神圣家族的秘密在于世俗家庭之后，世俗家庭本身就应当在理论上和实践中被消灭。 第五条： 费尔巴哈不满意抽象的思维而喜欢直观；但是他把感性不是看做实践的、人的感性的活动。 第六条： 费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质。但是，人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。 费尔巴哈没有对这种现实的本质进行批判，因此他不得不： （1）撇开历史的进程，把宗教感情固定为独立的东西，并假定有一种抽象的——孤立的——人的个体。 （2）因此，本质只能被理解为“类”，理解为一种内在的、无声的、把许多个人自然地联系起来的普遍性。 第七条： 因此，费尔巴哈没有看到，“宗教感情”本身是社会的产物，而他所分析的抽象的个人，是属于一定的社会形式的。 第八条： 全部社会生活在本质上是实践的。 凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。 第九条： 直观的唯物主义，即不是把感性理解为实践活动的唯物主义至多也只能达到对单个人和市民社会的直观。 第十条： 旧唯物主义的立脚点是市民社会，新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会的人类。 第十一条： 哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。

连续几个晚上都在看这部电视剧，感悟颇深。豆瓣超过3000人观看的超过9分的大陆历史剧有几个？这也许不是最还原历史的，但一定是最厚重最深刻最得历史感的，相当深度的中国权谋和帝王之道演绎，一群戏骨的淋漓尽致，没有一个人是小角色。很多借古说今的内涵，是一部非常非常精致的历史剧！9.7

读完《Oriental Babysitter》有一段日子，剧评没有完稿，说一说我的感想吧。 偏见是《Oriental Babysitter》这部剧最明亮的主题，比如对黑人的偏见，对“怪人”叔叔的偏见等都是人给设定的框框，其实我们未必了解他们。那么为什么会存在偏见？原因也很简单，偏见来源我们狭隘的思想，来源于我们的内心，我们有局限的思想去定义我们周边的事物，我们对于不同的事物拥有不同的认知，我们总用狭隘的目光看待周围的环境和周围的人，造成了差异。 我们应该去克服我们的狭隘和内心的不安，，学会接纳和理解周围发生的一切事物，只有超越各自的立场和思想狭隘的束缚，站在生命的全局角度去思考生命个体，我们才会感知这个世界的美好…… 本剧的编剧，不同于其它编剧用成人的口吻叙述，而是以孩子的视觉作为切入点，带领读者走进梅科姆小镇，品莫迪小姐家的杜鹃花，听杜博斯太太家山茶花花开的声音，还观看了法庭对黑人的审讯，让人领略偏见的可怕。 其实我们每一个人都是独立于其他人存在的生命个体，不应该以自己的标准去框不同的人，应该以包容的心态看待不同于我们的人和事。虽说包容心态看待事物有些难，但是总有一天人的思想开拓了，民智开了也就是很简单的问题。

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《Oriental Babysitter》告诉我们“五蕴皆空”的妙用。 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生

斷斷續續的看完了 做了本書最後章節的測試  中度  我其實更希望是重度    看來我還需要改進些  直到適應  如今的社會 人類 祝福 重度的你們

bug挺多的，可能是早期作品的原因。 女主很不讨喜，除了美貌一无是处吧，感觉不到她很聪明。

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