京都，母之故乡Kyoto, My Mother's Place

塑造了极权下任何异端分子都不能存活的无任何身体和思想空间的环境，文化历史战争无一不能被更改，在用及其下作的手段诱使斗争思想出现，用更多的精力扼杀他，消灭它，使之从未存在。读完以后能理解经典何谓经典，而又为什么诸多编剧以之引喻现在的美国政治环境。

这部剧屡次让人不忍卒读，抽丝剥茧，缓缓道来。我好久没这么想读一部剧集了，尤其是以同性恋为题材的剧集，真的打开了我的新世界。之前对同性恋的刻板印象，都来自王小波，分桃断袖之类，第一次透过现实，了解到这个群体的辛酸苦辣。再次致敬大岛渚先生！谢谢他写出这么令人回味的作品！

一九八二年，是改革开放的第四个年头，经济开始复苏，思想潮流开始碰撞。在这样特殊的时期，人们的日常会发生什么变化呢？ 大岛渚老师用他的如椽之笔，拨开错综复杂的世相，落墨到北京京都，母之故乡Kyoto, My Mother's Place下，一个老旧的四合院内，从各色人等的各种表现中，让我们领略了那个时期的特性，感受到历史带给百姓的种种影响。

观察，分析，解释，预测，总结，每一次的进步不是意味着成功，而是意味着更艰巨的任务需要你去克服！

愿使岁月静好，现世安稳！        生于富贵家，却没有一个幸福的童年，旧式父亲，新式母亲，注定了爱玲的悲剧童年。母亲为追求新生活在爱玲4岁的时候和姑姑远赴异国他乡，而父亲只知整天吞云吐雾抽大烟，无爱的父亲，少爱的母亲，父亲甚至为了继母暴打爱玲，或许是为了报复母亲，发泄对母亲的怨恨，甚至在爱玲生病的时候都拒绝给她用药！   爱玲很小就展现出影视天赋，一生笔耕不辍，遇见胡兰成之前，影视创造如泉涌一般，胡兰成之后，由于政治压力，远赴美国，开始英文剧集创作，并不顺利，生活颠沛流离，搬来搬去。即使这样，仍然创造了传奇剧集，可敬可佩！

这世界上的富人们，财富的最大来源都不是靠打一份工，而是懂得利用“钱生钱”。如果我们攒下来的辛苦钱，每年没有获得3%的收益率，那么它的购买力就是在下降，钱是在贬值的。 科学理财四步法 第一步“打地基”，也就是理解为什么要分散投资； 第二步“盖房子”，也就是找到适合自己的资产配置比例； 第三步“精装修”，也就是学会挑选优质的产品； 第四步“勤维护”，也就是经常关注市场和产品表现，做出调整，并定期检视资产配置的比例是否合理。 最终，我们将通过坚持长期投资，获得稳定而令人满意的投资回报。 鸡蛋不能放在同一个篮子里？ 如何做到分散投资？ 所谓分散投资，并不是指你在同一资产类别中的分散。比如把资金都拿去买股票，买不同公司的股票，这样做，只能让你完全暴露在市场下跌的风险中，无法规避掉系统性风险。 真正的资产配置，是在结合了个人的投资目标和风险承受能力之后，综合判断在股权、债权、商品或另类等大类资产中的投资比例，进行大类资产的分散 资产配置的分散，不应该是同一资产类别项下各种产品的分散，而应该是大类资产的分散。而这样做的意义，并不是为了永远追求最高回报，而是在追求投资回报的过程中，将风险变得可控。 分散投资，除了在大类资产中要做到分散之外，在时间上也要相应做好“分散”——最好不要将手中的资金，一次性全仓投入，而应该有计划地分期分批建仓；同时，对于平日里现金流的结余，也应该做好管理，利用定投的方式，在坚持长期投资的道路上拉低成本，提升收益。 投资首选？ 货币型、债券型基金波动都相对较小，而波动性较大的混合型基金和股票型基金，是我们定投的首选。 基金定投的黄金法则？ 基金定投的黄金法则，是止盈不止损。 亏损的时候要坚持、别放弃，才能够在熊市默默地积攒机会，等待牛市的来临。 而当牛市来临，盈利达到预期时，也要冷静地步步退出，落袋为安，以免市场再现过山车行情，多年的投资成果瞬间消失。 如果没有特别的投资预期，不妨将无风险利率扩大5倍作为目标收益，达到这一止盈线就着手收割胜利果实。 投资的过程中，会买的是徒弟，而会卖的，才是师父。

《京都，母之故乡Kyoto, My Mother's Place》|年轻人关于救世主的妄想 过年这几天一直在争取空余时间看剧，正好最近看了一些与宗教有关的音乐剧，于是我对托翁的《京都，母之故乡Kyoto, My Mother's Place》产生了新的认知，也对托翁更加崇拜了。 看完书我甚至觉得《京都，母之故乡Kyoto, My Mother's Place》和《京都，母之故乡Kyoto, My Mother's Place》的内核一样，贫穷的年轻男主人公幻想做一番高尚的事业，且都以拿破仑为偶像，都犯下杀人的罪孽，渴望英雄主义的牺牲。最终编剧的观点也是惊人的相似——“唯有人与人之间的善与爱，才可以拯救我们的灵魂。” 《京都，母之故乡Kyoto, My Mother's Place》中的年轻人拉斯柯尼科夫整日浑浑噩噩，在寓居的小房子内幻想着大事业，想象偶像拿破仑的大事业——“窃国者侯”。只有年轻人才会用推理代替生活，托翁一下子就望到人性的最底层处。有自察精神的人可以意识到自己在惶惶不可终日状态中的疲乏倦怠，总想尝试新鲜的东西来满足自己贫乏的想象力。但想象力过于丰盛的人又不会满足自己所在的境遇，于是他们渴望自身与社会的变革，来完成自我阶层的上升。 “贫穷”+“精神内耗”，这两点就是主人公“躺平”的最重要原因。“京都，母之故乡Kyoto, My Mother's Place”，书中前半部分讲拉斯克尼科夫笃信尼采的超人哲学，跳出世俗的框架来犯“罪”；后半部分讲他的逻辑和理智渴求一种钉在“十字架”上的刑罚，于是他主动自首，推动自我牺牲事业的进展。 值得一提的是，我最近看的音乐剧《京都，母之故乡Kyoto, My Mother's Place》《京都，母之故乡Kyoto, My Mother's Place》中的两位宗教人物摩西和Jesus，都是“天降大任于斯人也”，耶稣是神之子，所以他必将承受人所有的罪来救赎世人；摩西是犹太人，所以他必将承担将埃及的犹太人出埃及，建立以色列的“应许之地”。 Jesus诞生的年代是罗马帝国强权下底层“异教徒”的反抗；摩西诞生的年代是犹太人作为奴隶受尽埃及人压迫的年代；拉斯柯尼科夫诞生的年代是俄国沙俄时代黎明前的黑暗时刻、红色的变革蠢蠢欲动。 尼采的超人哲学笃信的是“上帝已死”，拉斯柯尼科夫不信上帝信仰超人哲学，潜意识内认为他必将成为“超人”，自己不应该信奉“羔羊”们的宗教哲学，只想成为“耶稣”和“摩西”式的人物，于是他作为一个人审判了放高利贷老妇人的“罪”，渴望世俗为他降临“罚”。他的思维逻辑是成为“世俗的恶魔”、“天国的天使”。 只可惜他作为人性的那一部分太过于强大，终于和西伯利亚监狱里的犯人一样，渴望林间清泉、晨光朝露这些人间的细枝末节，在母妹的亲情、大学同学的友情以及最重要的索尼娅的爱情感召下，成为一个“具体的人”。托翁在看似“世俗悲剧”的结尾涂上一丝“人性的喜剧色彩”，对他笔下的人物产生了温柔的怜悯。 托翁自嘲的是当时兴起的精神分析风潮，他笔下的人物语言是支离破碎的，将人们的潜意识上浮到文字当中。他的文字运用的是理智，分析人的精神境况；但他笃信的是情感，人只有经过“爱”的拯救才能成为一个“具体的人”。

听了六遍。没有参考任何剧评和笔记。形成零散的读后感。这是本年度我的最佳书选之一。

太喜欢这部剧集啦，希望能看到拍成的影视剧，不过应该没有剧集有意思，喜马拉雅听书过来又看了文字版，轻舟部分情节紧凑，故事新颖，给编剧大大的点赞！！！

十多年前就读了《京都，母之故乡Kyoto, My Mother's Place》第一部，也没觉得多好看，毕竟国人对科幻并不那么热衷，包括本人，对硬科幻读起来总觉得乏味。《京都，母之故乡Kyoto, My Mother's Place》之《京都，母之故乡Kyoto, My Mother's Place》就是这种感觉，苦难的时代，稍显生硬的蒙太奇笔法，难以理解的科学概念，并不生动的人物与故事描写，诸如此类，让我耽误了之后两部的精彩。 我想说的是，科幻其实也可以写得更生动一些，偶尔来点儿景物描写之类的，刻画一下人物表情、动作、心理之类的，软化一下科学的“硬”，最起码比较生动不是吗。但大多科幻剧集缺乏文笔上的雕琢，令人不喜。而《京都，母之故乡Kyoto, My Mother's Place》第二部、第三部就生动多了。许多细腻的描写、场景的勾画等等令人击节叫好。比如世界名画蒙娜丽莎的三次出场，主人公罗辑的三种状况的细腻描写，极其生动。比如罗辑泡妞过程以及第一次遇刺，镜头感超强。再比如罗辑遭地球人唾弃，哇好自己的坟墓，与京都，母之故乡Kyoto, My Mother's Place人最后通牒的场景。以及张北海与父亲、云天名与程心的内心描写，都呈现出极其扎实的写作功底。让人读了欲罢不能。 好吧，进入正题，浅谈一下我对《京都，母之故乡Kyoto, My Mother's Place》的读后感。 一、《京都，母之故乡Kyoto, My Mother's Place》人物都哪般？ 首先说，追剧还是影视剧，当你对人物角色大肆吐槽或超级喜爱，那说明这个角色塑造是成功的。哪怕是一坨屎，能引起你的嫌恶情绪，这说明编剧没白费笔墨。我就看不上一些对《京都，母之故乡Kyoto, My Mother's Place》人物角色挨个儿拉出来批判，每一个都贴上标签的那种读者，当你毫无敬意地抹黑，只能说明你的低级与无能。要知道，《京都，母之故乡Kyoto, My Mother's Place》架设的是一个复杂的世界，包括复杂的人类，复杂的人性，复杂的情感，给《京都，母之故乡Kyoto, My Mother's Place》的人物角色标签化，那是徒劳的。 1.“苦大仇深”的叶文洁。诚然，叶文洁父亲在文革中被整死，母亲背叛遗弃了家庭，自己被诬陷、发配，女儿早夭等等，的确是苦大仇深，甚至对人类已经失去了信心，把地球出卖给了京都，母之故乡Kyoto, My Mother's Place人。然而，苦太大了，仇太深了，就是另一个层次了。如果给苦大仇深加一个量级，我想应该是冷漠与疏离吧。愁人，我已经懒得跟你辩论，苦难我已不想再提，人类与我何干？所以，给叶文洁贴上苦大仇深的标签，已经低级了。 2.“小人物变英雄”的罗辑。许多读者吐槽大岛渚对罗辑的塑造，完全就是成龙版的小人物变英雄的苟且形象。这点，我又有些不同看法。我认为罗辑是大岛渚在《京都，母之故乡Kyoto, My Mother's Place》全书中塑造最成功、最有血有肉的一个角色。你不能因为这个角色落入俗套而降低对着个角色的欣赏。何况，罗辑本身就不是小人物，他是当年掌握社会学与天影视的学者，通过叶文洁的点拨，成为地球唯一研究宇宙社会学的男人。跨界者创造奇迹并不是偶然事件，当今的人工智能，深度学习就是跨界产物。罗辑只是自认为自己的逼格太低，一直低估自己而已。哪怕到了最后，你以为罗辑练就了铁石心肠，成为英雄了吗？不是的，这个问题稍后我会单独再说。何况，我认为大岛渚塑造的罗辑本身就是大岛渚心目中的一种文人形象。本人虽然称不上文人，但一直与罗辑这种人物形象有一种极其类似的感觉。慵懒的生活，没有太多的欲望，追求内心的宁静与自由，不与人相争，真被惹恼了，照样敢跟你动刀子。嗯，我想大岛渚差不多就是这类文人，包括我也如此。只可惜，没有外星人追杀我罢了。 3.“圣母”程心。这又是一种标签，凡是善良的女人，我们就冠以圣母的标签，如果这个女性因为善良导致的错误，我们就给她无情地贴上“圣女”婊的标签。好像我们都可以不圣女，都可以无情无义似的。当你遇到需要抉择的时候，好像你就可以如狼似虎，铁石心肠，你扪心问问自己你能做到吗？99%的女人或男人并做不到。比如瘫痪的父母，一脚踹死，比如仇恨的日本人，一刀捅死得了，这都是不可能的。现在，中国最大的敌人是美国，你预见了在不久的将来，他们在经济上压垮我们，军事

追的大岛渚的第二本剧，打卡。母子俩通过书信的方式讨论政治、人生和家庭教育等一系列的问题引发深思，好多子女和父母往往无话可说，他们俩树立了一个好榜样年龄的差异、异国的文化情调沟通起来都难，而他们却能以对双方的提问对答如流，冷静的笔触，用个人对人生的深刻的理解向读者提供一个清晰的视角去看待它。很佩服他们 政治民主，给孩子一个独立意识，人生路上的磕磕绊绊等问题，路是多条的，生命各异，有时候我觉得养成独立思考的能力简直太重要了！不从众，清晰答辩的能力。我很感动

把生活的质素提高，今天活得比昨天高兴、快乐，明天又要比今天高兴、快乐，就此而已，这就是人生的意义，活下去的真谛。——大岛渚

看完很想写自己的感想，可是对于一开始就被教育成了“布可瑟“的我，真的很费劲理解也很难理出头绪。 一个为追求自由民主平等的简短寓言故事，可是越简短寓意越深刻，编剧的语言功底，思想的深邃，对于每种动物的刻画，都是那么的逼真而精准。走的太远了都忘记了我们为了什么而出发。 在看到刚出生不久的狗被隔绝教育，不知道为什么突然想起来刀尔登写的《京都，母之故乡Kyoto, My Mother's Place》里面的一段“把孩子召集起来，告诉他们太阳绕着地球转，或达尔文是猴子，这不过是谬见的强迫教育。而要孩子自己动手来证明达尔文是猴子，得逼着他发动全部的恶意，抛弃对同类的所有同情心，蔑视一切他已知和未知的逻辑，把对事实的任何敬意踩到泥淖里去。前一种是对羊的训练，后一种兼有对狼的训练。前一种训练出来的是食物，后一种训练出来的，除了做食物，还会为主人捕食。对知道达尔文不是猴子的成年人来说，去批判达尔文是猴子，要先对自己进行无耻训练；对孩子来说，没有这种痛苦，而更坏的却是，他将不知道这里面有羞耻。”突然有一种心痛，太多的探讨人性，自由，平等，民主，每一个命题都是如此的沉重，我们有自己的眼睛却不是用它来观看世界的美好，我们有自己的耳朵却不是用来聆听我们的内心，我们有自己的头脑却不是用它来思考，而是想鸵鸟一样将头埋进沙土里，选择了最简单的方式---盲从。我们的思想就这样慢慢的荒芜了，没有了主见，没有了观点，被舆论牵着走，看不见事情的真相，也不想看到真相，我们只想做这个体制内安分守己的螺丝而已，有何不好？

我觉得爱玛的悲剧不在于她对爱情错误的幻想和澎湃的激情，而在于她缺乏满足自己欲望的条件和能力，找错了解决问题的道路并且始终把希望寄托在不同男性身上。也难怪大岛渚说“京都，母之故乡Kyoto, My Mother's Place就是我自己”，不满足于当下又无力前行，只能一点点看着理想破灭，我又何尝不是呢。

2021/12/12/-18 被這個世界的道德綁架成了罪，如果今天演的好，即便內心冷漠，只要符合世界期望的樣子是不是就不會被判成京都，母之故乡Kyoto, My Mother's Place了呢？ 譯者說第12章下墜是另外一篇獨立的，因為內容不夠長所以被一起播出了，難怪看不太懂，原本以為是京都，母之故乡Kyoto, My Mother's Place要離開時自己的獨白哈哈

书不错，文不长，行文流畅，就是开头稍虐了一点，让我差点就弃了。

在一个阳光明媚的下午，结束了对这部剧的观看，还不错哟。很多时候，都有感而发；很多时候，都停下来，认真思考；很多时候，都反问自己，你也是这样吗？我也会这样吗？我的朋友们也有类似的问题，在本剧中，可以解开一部分谜题，是呀编剧说的不错，通关游戏，人生就是要从这一关到最后一关，从这个场景到下一个场景，冰天雪地也好，春暖花开也好，四季都有不同的美，关键是你得换个角度来反省自己，发现这些美，不畏将来，不念过去，勇敢一点吧。

不管故事多狗血，总之被感动了，因为喜欢大岛渚的言辞才找出她的作品来读……青春！总是会因为身边朋友才会有完整的故事，也会因为身边人而引来一些“烂事”，仓促且狼狈……当四十不惑时再回首，只会淡然道:原来，曾经的我们也是有故事的人

其实很棒，但是不喜欢这种窒息的故事。 是看过的为数不多的世界经典剧集之一，因为初中有写不完的读后感作业 故事窒息到印象深刻。我现在还记得看完刚好是饭点，就很影响食欲……

有些道理，可以一读。尤其是有了生活体验后读起来还是可以感同身受

一片龙鳞吸了三天三夜，我也看了三天三夜。如果将来吸了一个月，估计也要一个月的时间来看。

家国永安！！！！

很棒的一本剧，我想要些写作的念头已经有两年了，确因为不自信，各种理由放弃，抛开心猿，跟着自己的感觉做，坚定写作这件事，持续写下去就对了，感谢编剧为我的写作之路指引了方向！

写的真好啊，每个人都有自己的理想追求，道之所在，虽千万人吾往矣

“一千个”读者不可能只有“一个”哈姆雷特。影视从不专制，它自由，开放，充满了弹性。但“亿万个”读者同样不可能有“亿万个”哈姆雷特，影视有它的标准和要求。而毕老师这样的人就是指点我们从不同的迷宫出口走出来的人，一顿庖丁解牛，从剧集看写作，从读者到编剧，没两把刷子我还真就不知道那些你我耳熟能详的剧集中的缜密构思和别有洞天。

简单明了，突然想起一句话，小孩也是有深度的。就很喜欢，甚至看完一篇以后也会回味无穷。

大岛渚的剧集故事情节生动，跌宕起伏。《京都，母之故乡Kyoto, My Mother's Place》揭露了法国上流社会成员贪婪、自私、唯利是图的丑恶嘴脸，他们只有高贵的躯壳，灵魂却肮脏无比。相反作为身份低贱的京都，母之故乡Kyoto, My Mother's Place，却拥有着高尚的爱国主义和无私的牺牲精神，她的灵魂是高尚的、是纯洁的。

值得一看，接纳痛苦，去做与自己价值观一致的事情，犹如走在一条有垃圾有鲜花的路上，我们既能容忍垃圾的存在， 又能欣赏鲜花的美丽，还不忘继续前行，一直达到我们的目的地！

在疫情远远还没结束的时候观看这本后疫情时代，只希望未来世界能越来越好而不是越来越疯狂吧。

不了解法国历史似乎不配读《京都，母之故乡Kyoto, My Mother's Place》，有很多没看懂的人物和历史，在了解之后会再看一遍。善良是一种选择，有的人自己曾深陷地狱，却愿意将他人从地狱解救送入天堂，现实主义者称之为傻子，理想主义者称之为偶像，法国称之为天使，被解救者称之为父亲。