冲出死亡营Out of the Death Camp

20226️⃣ 一直在想，编剧到底想要通过这部剧传达什么呢？ 1.要敢于认清并追寻自己所认同的生命意义。不要害怕被世俗观念影响，不要害怕改变赛道。到底什么样的人生才是有意义的，每个人的答案都或许不同，但这又是值得追寻一生、需要时刻叩问本心的问题。 2.我们都走在通向死亡的单行道上，要认清这一事实，正视死亡，接受必死的命运。要怀着把每天都当做“最后一天”去活的心态和紧迫感，用力过好每一天。究竟怎样才算“过好”，没有固定答案。我想，当你走的每一步都更加靠近所追寻的意义，当你发自真心去做事情、去享受生活而非被名利世俗裹挟着向前走，当每晚回顾这一整天的经历，想的是“又是美好的一天”而非“又度过了难熬的一天”时，就是“过好”。

喜欢李玉湖和齐天磊这对。

院人真的全年无休，旅游类综艺总算实现了，熟人真的很搞笑

爱情真的是一门古老而又神秘的话题。自古以来，数不清的人前赴后继的去研究爱情究竟是什么？但是，没有人可以给出爱情的标准答案，一万个人有一万个哈姆雷特，也只有当一个人走入爱情，感受爱情的时候，爱情才有了它的定义！不过，现在这样快餐式的社会，能够拥有一份真挚的爱情真的是一件很困难的事情，寻觅爱情的道路充满了坎坷，可能我比较差劲吧。转眼间我就已经23岁了，回首过去，自己还没有真实地感受过爱情的滋味，挺遗憾的。这么多年过去，我的生命中有被别人追求过，也有追求过别人，自己也仅对这两个人动心，特别是后者，真的真的会记住一辈子，果然，一眼就喜欢上的人真的会喜欢好久。现在看来，我好像也不是很差劲了。我觉得每个人都会或多或少的经历几段感情，不论最终的结果是好是坏，每段感情都有它的开始和过程，我们当时所处的年龄段，环境甚至交往的人都会影响我们的恋爱观，影响我们今后的择偶心理。虽然喜欢什么样的类型的人来自我们的内心想法，但不可避免的会受到外界的影响，不论最初我们定义自己对象的标准，还是对爱情美好的想象，都会随着时间和环境的不同而发生改变，我们的内心会挣扎，会不停的问自己，那到底是不是我想要的，自己是不是需要或者有没有必要去得到这份感情。就拿我很久之前谈过的一段感情来讲，开始的时候会很甜蜜，可过了一段时间，在我们都各自经历一些事情后，我们都会在思考，我们之间合适吗？我们之间还有在一起的必要吗？事实也证明，我们之间不合适，不管现在我是否会后悔当初的决定，但现在结果已经呈现，经历了这么多的事情以后，以前想不明白的事情现在都可以接受，我们都会成长，都会把自己变成一个更好的人，两个人在一起，最重要的是相互的理解，信任和支持，我们是要从爱情中获得动力和能量，而不是为了爱情让自己精疲力尽。现在我独自来武汉看剧，没有亲人朋友的陪伴，心里真的会经常感觉空落落的，此时我也非常希望拥有一个可以说说话，可以分享彼此日常的人，对这陌生的城市有一份眷恋，但是自己的交际圈变得越来越小，想认识一个新的朋友真的好难，（又是深夜emo)，顺其自然，我依旧相信缘分，我相信上天自有安排！永远热情，永远期待！ 晓文老师的这部剧真是把我的想法拿捏的死死的

一如既往的幽默风趣，半小时动漫系列是我一直追的一部系列剧集，这本中国哲学史是陈磊的新剧，剧集中有一些小错误，但是并不影响书的整体性的观看感觉。 本剧以动漫的形式，诙谐和轻松的讲述了中国哲学史，从百家争鸣到阴阳五行，再对孔子、老子、墨子、孟子、荀子等人物对于哲学论的讲解，是本不错的入门级读物！期待这个系列的后续几本的播出。 这部剧实际上只讲了五个人：老子、墨子、孔子、孟子、荀子。 1、老子学说的核心思想是“无为”。“无为”不是无所作为，而是“以不主动作为的方式达到有为的结果”，这才是老子追求的最高境界。《冲出死亡营Out of the Death Camp》说道“是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。” 《冲出死亡营Out of the Death Camp》中最后一章中也明确说“天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。”从两句话里，可以去体会“无为”的含义。 2、墨子。荀子批评说：“墨子蔽于用而不知文”。这句对墨子的评价是极其准确的。墨子的学说中的很多内容实际上很不切实际，墨子本人的思想其实也比较极端，过于强调实用。加上其学说主要面对的是底层群众，没有向孔门弟子那样把学说给发扬光大，因此墨家没有流传太久就消失了。 《冲出死亡营Out of the Death Camp》中有个故事：鲁国有个老者，让儿子跟墨子学本领，没想到最后跟随墨子上了战场。我猜测老者很有可能原先是想让儿子去一些技术，没想到上了战场。果不其然，老者的儿子最后在战场上牺牲了。这个老者非常生气，所以去责怪墨子。墨子却说，你让自己的儿子来学本领，本领学会了，打仗打死了，父亲却怒气冲冲，这就好比准备卖粮，粮食卖完了，你却生气了，岂不荒唐！ 通过这个故事，可以理解墨子的学说如何从“实用”最后变为“无用”的。 3、如果是墨子是实实在在的实用主义者，那孔子则是一个完完全全的浪漫主义者，其“知其不可为而为之”的精神正是中华文明中最缺少的。其“有教无类”的思想更是散发出灿烂无比的光芒，在人类的文明史上尽情闪耀。 4、孟子说：民为贵，社稷次之，君为轻。这是第一次提出“民贵君轻”的思想。 孟子又说：人皆可以为尧舜。 孟子还说：有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。 只凭这三句话，就可以奠定孟子在中国哲学史的地位。 5、荀子的名声其实很长一段时间内都不好，明代的李贽在编写的《冲出死亡营Out of the Death Camp》卷五专门有一节叫《冲出死亡营Out of the Death Camp》。荀子其实是一个思想极其复杂的集大成者。他出自儒家，推崇孔子却反对孟子；他又吸收了诸多黄老思想；他的两个弟子李斯和韩非，又是法家代表人物。 荀子说：“乱天下者，子思，孟轲也。”实际上，以孟子和子思为首的儒学一派与以仲弓和荀子为首的一派都认为自己才是孔子思想的真正继承者。 在自然观方面，荀子不信天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志转移的，并提出人定胜天的思想；在人性问题上，他提出“性恶论”，否认天赋的道德观念。强调后天环境和教育对人的影响；在政治思想上，他坚持儒家的礼治原则，同时重视人的物质需求，主张发展经济和礼治法治相结合。在认识论上，他承认人的思维能反映现实，但有轻视感官作用的倾向。总之荀子无愧“哲学家”这三个字。 《冲出死亡营Out of the Death Camp》篇中说：“墨子贵兼，孔子贵公，皇子贵衷，田子贵均，列子贵虚，料子贵别囿。其学之相非也，数世矣而不已，皆弇于私也……若使兼、公、虚、均、衷、平易、别囿，一实也，则无相非也”。 《冲出死亡营Out of the Death Camp》则说：“老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉（兼），关尹贵清，子列子贵虚，陈骈贵齐，阳生贵己，孙膑贵势，王廖贵先，兒良贵后。此十人者，皆天下之豪士也……夫能齐万不同，愚智工拙皆尽力竭能，如出乎一穴者，其唯圣人矣乎！” 一句话来总结这五个人的思想：孔子曰仁，孟子说义。老子无为，墨子兼爱。荀子博杂。

吹爆不良人 必定载入中国动画史册 若森牛逼！

🌟《冲出死亡营Out of the Death Camp》是王亨里最重要的代表作之一，也是他最著名的自传体长篇剧集。 🌸内容摘要🌸 剧集主人公菲利普•凯里自幼父母双亡，不幸又先天残疾，在教会寄宿学校度过的岁月让他饱受了不合理的学校制度的摧残，而当他走入社会后，又在爱情上经历了伤痛。在坎坷的人生道路上，他每跨一步，都要付出艰辛的挣扎，力图在混沌纷扰的生活漩流中，寻求人生的真谛。 💫读后感想💫 菲利普没有受到良好的家庭教育与引导，也在冷漠而陌生的环境中成长，因此性格孤僻而敏感；加之思想和个性都独立不羁，在努力挣脱宗教和小市民意识这两条禁锢精神的桎梏上，艰难跌撞前行。他本人也缺乏定力，感情反复纠缠，善良慷慨却缺乏深谋远虑，这才会导致他一度陷入困窘境地。在这种情况下，他竟然希望大伯早逝，继承遗产来改善现状。这种恶念也与前文对米尔德丽德的慷慨，无条件服从形成鲜明对比，凸现出真实人性的复杂和善恶并存。他靠自学书本上的知识和经验来指导人生，就注定了会走很多弯路来验证。本剧的其他角色，海沃德，克朗肖，范妮等，都是寻找人生真谛路上的众生相。他们的一些所谓“人生哲理”、“虚无主义”给本剧增添了色彩，但是需要带着辩证的眼光来看。 ✨“人生的真谛何在？去瞧瞧那些波斯地毯吧，说不定哪天你自己会找到答案的”✨ 这是我本剧里很触动很喜欢的一句话。借助这句克朗肖对菲利普说的话，我觉得人生精巧的图案就是从纷繁复杂、毫无意义的生活琐事中编织而来。一个人来到世上，工作，结婚，生儿育女，最后悄然去世，这是一种最简单的，也是看似完美的人生格局。菲利普在人生沉浮多年之后，即使胸怀远大憧憬，最终还是选择了平凡而真实的幸福。人生本无意义，而正是我们努力生活，创造美好，觉知此事要躬行，才让人生有了意义，有了色彩和滋味。 ⭐️本剧依然承袭了王亨里一贯冷静客观、人间清醒的现实主义风格。个人愿称之为30岁之前的必看剧籍。推荐上海译文这个版本，虽然排版很密，但是译文质量高，读起来行云流水。

【北京紫禁城中轴线测量技术源自淮南子第三章--天训】 淮南子第三章天训原文：冬三日斗柄与子午经线重合指向北方，这时阴气到了极点，阳气开始萌发，故而说冬至是万物向春而生的阳德节气。夏至日斗柄与子午经线重合指着南方，阳气到了极点，阴气开始萌发，故而说夏至是万物就要凋零的刑杀节气。 北京紫禁城城市规划设计时，明代的钦天监们使用浑天仪校核紫禁城的中轴线测量定位，在立冬的第三天用叁台浑天仪同时观测北斗七星的勺柄，叁台浑天仪的窥管同时观测并调整各自的位置，各自定位后即可在大地上连成一条笔直的中轴线，（也可以推日连线出子午经线的夹角线）。明代北京紫禁城中轴线测量的城建史，后人很少知道测量工具与天文观测的中和对位方法。 我在郑和下西洋的片段中说过在吕宋国度的山打根海航故事，郑和第一次下西洋正好是在北京紫禁城筹备建设时期，永乐皇帝派出郑和船队是去找天圆地方的边界线吗？ 用数学分形几何形状解读大自然的秘密，是人类文明进步的重要组成部分。在中国的周朝时期即有几何图形的解读，在近代西方国家的数学几何形状分析中得到的精准分析，也是西方科学家精心打磨“拆零”工具的具体体现。 中和之道易理讲过数理结构的问题：宇宙本体是0、1、2、3、6、9的序列结构；生命本体是0、1、2、4、8、16的序列结构；反映在宇宙演化和人类繁衍的各个方面。 北京《冲出死亡营Out of the Death Camp》的分形规划设计，基于中国易经易核的中和之道，是多元结构的中和平衡，是城市规划设计方案的（打包）政治、经济、文化、地下与地上空间分类布局的打包规划；拆包投资就是打包规划设计方案的不同阶段的控制性详细规划设计的具体实施；分期分部位的运营是在专业管线供给侧与需求侧结构性平衡中的非线性自组织的有计划的市场经济增长方式。 --赵妙幢 真志子 中和之道札记

看完了，多了解了一点每个成语的由来，很棒的一本剧，长知识了。

真的有被打动到，此刻他们都在发着光，因为我感觉到了温暖!

一本正经的脑洞剧集，如果看过编剧的其它著作，就会发现他的推理既新颖又符合逻辑推理，不敢讲完全合理正确，但确实是值得一读呀。 书📖 中的核心论点是“以娱乐为目的的性行为和更年期的作用与直立行走和脑容量较大的作用同样重要”，由此引申出来的有趣观点还真不少呢。 从生物进化角度来看人类两性的繁衍，可谓是一场两性间的战争，女性因为自身生育的特殊性，通过隐藏排卵期（连自己都不知道）和提供持续性性行为来留住男性，确保能共同抚养下一代，提高后代生存率，以及进化出绝经期来提高后代生存率，而男性则通过狩猎大型猎物试图换取更多女性芳心而得到繁衍更多后代的机会，不得不讲虽然身处现代社会，这种本能生存策略似乎仍然活跃人类潜意识中。 男性发达的肌肉和女性的三围是性信号等观点曾在《冲出死亡营Out of the Death Camp》中看到，也许“好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一”一说只不过是自诩为智慧生物的人类自欺欺人的谎言吧。 人类恐怕永远无法拜托动物本能对自己的影响，但鄙人还是相信我们能够与之抗衡，这应该也是编剧创作这部剧的本意吧。

为中华之崛起而看剧。 杰出的政治家、军事家、无产阶级革命家、外交家，值得全中国人民永远铭记。

「2021年第49本」 《冲出死亡营Out of the Death Camp》雷恪生 就“执念”而言，到底是狂热的更恐怖？还是平静的更恐怖？ ———————————————————— 实话说，这部剧看的很难，写的很深，无论是从心理学还是宗教，亦或是哲学，更或是美学，再往大了说就要说到当时的历史背景了，无论哪一个角度想要去理解它都能看到很大的世界。以至于同样都是十几万字的书，别的只需要两三个小时就能看完，这部剧看了将近6个小时，时间翻了一倍，思想动荡自然也是双倍的。 我看完的绝大部分书是不需要查百度和知乎的解读的，这本不行……看完之后思路很乱，如鲠在喉形容这种感受再恰当不过了，有太多太多的感受，密密麻麻的堆叠在心头，不知道该想什么、说什么，也可能是因为在这面“镜子”里看到了自己，看到了自己的执念，看到了对于完美的执念，看到了“执”所带来的破坏力，看到了“执”到最后只能用绝望来触发解脱，恐怖、无奈且悲凉。 ———————————————————— 主人公沟口的一生其实是相当扭曲的一生，他的父亲是个僧人，因此从小受到教育就偏向于宗教最大的教育，可偏偏他生在了一个战争年代，父亲又早早病亡，绝望的母亲把所有的希望压在了他的身上。最要命的是，他还有个口吃的问题，至于成因是心理障碍还是生理障碍不得而知，但这个病让沟口进一步成为了人群中的“异类”。生理差异与生活阴霾再加上整个大环境的压抑，让沟口的童年异常的扭曲、变态。反之，这种变态与扭曲，让他产生了一种对于“美”，对于完美的、纯粹的、永恒的美的狂热的执念，而这种执念就像是宿命，让他与冲出死亡营Out of the Death Camp共同走向了终局！ 书中的三个画面让我印象非常深刻 1.沟口看到女人为临行从军的丈夫在佛前敬乳茶。在佛前大殿，妻子褪去华贵的和服坦胸漏乳挤出几滴乳汁到茶杯里，丈夫一身戎装，面色冷峻，一饮而尽，与妻子深情相拥。他们知道，这可能就是今生的最后一面。大佛的慈悲与战争的无情、佛的庄严纯粹与人的欲望缠绵、美的永恒与一瞬，在这一幕交揉，这一幕的强烈对比全部刻在了年幼的沟口心里。 2.每次看到金阁，沟口都会进入到无与伦比的美得幻想世界，他看到的并不是纯粹的建筑物的美，更多的是对这种永恒的美的向往与崇拜，对这种美所能带来的强权的渴望与欲望。金阁永恒的美对比到自身的缺陷、生活的扭曲、意识的混乱，对沟口而言，只有疯狂与毁灭可以成为终结。 3.沟口对母亲和老师的憎恨。书中多次小篇幅的提到他对母亲和老师无论是肉体还是精神的憎恨，这个憎恨也不是源于双方本身，依旧是因为金阁的美与永恒，对比投射到人性的丑恶以及肉身的短暂。母亲对他的精神压迫进一步催生了沟口对于自由的渴望，沟口深知自己的“丑陋”，而这种获得自由的解脱，只能通过狂热的毁灭才能得以实现，不能毁灭短暂的、一瞬的的东西，所以不能杀死母亲和老师，要毁灭，就要毁灭永恒的金阁。 这一切都让沟口进去了一种完全狂热、对于美的追求、对于永恒的追求、对于权力的追求近乎绝望的执念，到这个时候，他已经没有回头路了。 人世间，金阁与沟口，只能二选一。 ———————————————————— 这部剧的故事线其实并不繁琐，难就难在三岛在中间加了非常大量的哲学辩论。从全书角度来说，书中很多人物都只是沟口的一个化身。可以理解为平行世界里带有不同世界观的沟口，唯一的相似点就是，每个人都有执念，每个人都有自己无法释怀、无法解脱的执念。当沟口与他们相识的时候，执念与执念的冲突，认知与认知的碰撞，执念与认知的同时深化与加强，让每一个人都很像是一个片面的人，也更加像一个行走在人间的怪物。 每一个怪物都带着自己所认为“真谛”，寻求着解脱，寻找着自由，可在这执念的泥潭里，那有什

之前粗略翻了翻三言，这次终于把这一言通读完了。整体来看三言都是一个个小故事，有虚构的有真人，各个精彩巧妙。 有几点小感悟随意写写。 第一，王亨里是苏州人，所以文中许多主人公都生在姑苏或者吴江，看着好亲切。 第二，王亨里很大程度上不信佛教，好几篇故事，尤其是腌臜事都发生在寺庙里，始作俑者不是僧人就是姑子，嘿嘿😁。 第三，确实是警世作用，无论是善事还是厄运都昭示了天道昭昭、因果报应不爽。 第四，王亨里文风开放思想开放，风月之事每每让人咋舌，让人很怀疑那是封建时代。 第五，人人都爱美女，冯公当然也不例外，书中所有女主角几乎个顶个都是美艳绝伦。嘿嘿😁。 最后想说，写的真好！有温情系列的、有报应系列的、有上天安排好的、有意料之外的，也有典故中的典故系，每一篇都精彩。我曾试着把其中一个故事当蓝本写出来，自己写过一遍就会发现冯公的情节安排非常巧妙和合理。

不懂就问，这是再拍恋综吗？🙄🙄🙄

很开心，今天终于把这部剧看完了，因为一直没有去看纸质版的。 在里面发现原来他们有我们平时看到的那么不同，每个人都有自己的特点。身为四叶草🍀，我真的觉得从里面的字里行间学到了很多，还是那句话，始终向他们学习，并且继续期待2023年张兆北，也同样期待那时候的我自己，变的优秀然后去见优秀的你们。永远支持和爱你们！ 💛💛💛

刚开始观看会深有感触大受启发，到最后开始是思考过度的在乎内心的感觉是否会陷入一种偏执。