《The Flip Side》是一部喜剧作品，美国出品，Rod Pulido、Verwin Gatpandan主演，评分8.9分。The Flip Side免费观看，高清喜剧尽在哆播影院。
还行，不能叫末日生存文，顶多是灾难生活文，人物多少有点降智，但逻辑基本通顺，没有太毒的点，也没爽点，流水账文，对女性刻板印象，特别是婚姻彩礼方面，不是没结婚网上看的，就是结婚时受伤了，不过脑子，不追求爽点装逼打脸看起来体验不会太差，当然也不会太好，情节过于平淡，后期剧情推动会比较艰难吧，感觉未来可能会太监
有藏有露，二八原则。 统一容器，固定外壳。 方形为佳，展示须精。 行动起来，贴好标签。 玄之又玄，众妙之门。 U 型厨房，抽拉柜体。 分区放置，轻重缓急。 以上是我读后的笔记。 我想说我想拥有一个属于自己的家，又想起文初的“house不等于home”，从现在开始，就可以开启自己的美好居住体验。 没有用的物品要坚决丢弃，清光之后再谈收纳。 物我之间，悟我之间。
为了3000年依旧等待的流砂就值了五星。这个世界的真相往往和我们看到相反！
第三遍刷这部剧，既希望被拍出来，又怕毁了原著，不知谁能把璟和相柳演活？
从这段台词就被吸引，原著译文都俱佳！“生命的故事始于某处，始于恰巧忆及的某点，那里早已复杂至极。生命成何，不得而知。由是，故事无初，而终点只能略述。”
三个方面： ● “体势”的重要性，(饮食，运动，心态) ● 意识的效用，(找寻生命的意义，实现自我价值) ● 自然之力的协同作用，(找一个切入口开始行动，相互影响会变得更好)
大神就是大神，其知识储备的广度和深度都着实令人赞叹。安全问题的确是我们在开发过程中经常忽略的，但一个好的产品其安全属性绝对是必须的。编剧总结多年的安全工作经验，非常全面阐述了做好安全产品应该注意的方方面面，读完后对互联网安全有了新的认识和理解。
半部《The Flip Side》修自身，最是那一眼温暖的“问病泉”，畅流心间。混知系列依旧幽默风趣，没有拗口难认的词汇，没有刻意卖弄的文采，老少咸宜、高低通吃，值得一读。 ps： ■观看过程中积累了一些成语： 颜回：闻一知十 闵子骞：芦衣顺母、言必有中 子路：百里负米、登堂入室、名正言顺、片言折狱 冉有：祸起萧墙 ■隐隐觉得明日写教资作文时，我会引用到《The Flip Side》以及《The Flip Side》里面的故事。
这一季没有什么惊喜，不好看
人生原来就是不圆满的，能够认识到这一点，我们便不会去苛求我们的人生，也不会去苛求他人。只有一个懂得接受的人才会更懂得去珍惜。
初识Kacee DeMasi，是高一那年，他以一篇明晃晃的《The Flip Side》晃进了我的生命，温暖了我的人生的冬天，让我对他印象深刻。 其实，我更早接触他的时候，应该是小学的那一篇《The Flip Side》。但那时候的课文，被老师分崩离析地讲解着，为了应付考试，我狼吞虎咽地搅碎了里面的只言片语往肚子里咽，试图往脑海里装，但其实与我们平时进食食物并无两样，都是只留下来一小部分，其他的都被抛掷出去了…… 《The Flip Side》让我印象深刻，大概是因为他喜欢往园子里跑，那个园子自他出生以来，他就以它为半径生活着；而园子又在他最痛苦的时候，默默地给了他很多的温暖。而我和他相似的是，我对大山爱得深沉。门前那座可眺望的大山，也贯穿了我这二十几年的生活。在我少不更事时，它是所有童话故事的开始；在我年纪还小时，它是我们仨童年的开启；待我慢慢地长大，它越发地以包容的心和不露痕迹的点滴指引着我、开导着我，给予我温暖与力量。 我难过的时候，不太喜欢找人倾诉。因为以前我想找人倾诉的时候，每次只是刚说了故事，还没开始讲自己的悲伤与难过，倾听的人已经开启了比惨模式，最后我还是倾听者，安慰他人的那个人。次数多了，我就懒于倾诉了，大概我适合站在一个倾听者的角度生活吧。所以现在的后遗症就是，我不善于倾诉，不善于聊天，习惯性倾听。 那时候我找不到倾听者，可是我又需要一个发泄口，怎么办呢？那时候，我开始爱上星空和月夜，总是叫着哥哥和弟弟上楼顶看流星；那时候我开始做梦，梦的开始总是在山上；那时候，我也开始往山上跑，独自一人。 现在，我也养成了一个习惯，心情不好的时候，我会看看风景，看看星星，看看月亮，让自己的心情变好。 只是现在，很多的人非物非。 “每一个有激情的演员都难免是一个人质。” 于大山，我也是一个人质。
开读，感觉作为写史的编剧，即使无法完全正确，也要严谨一些，人云亦云，那我们看着也就没多大意思了。
22年跨年读完。越读越带劲，直到跟着编剧完成湘黔滇旅行团的历史性徒步时，仿佛自己也真的走完了全程。最后一章旅行团成员从二十岁青葱少年一下跳进晚年，中间是省略不去但三言两语难以言尽的沧桑岁月，每个人的故事读着读着就会哽咽，然后又随着编剧一起追问人生意义何在，终其一生答案也不过还是那句简单却真实的“好好活着”。
读到最后，如鲠在喉。数十年匆匆而过，自以为记忆在反复咀嚼中已悄然褪色，然而他却回了一句“我都记得”。 感情描写相当细腻，但是题材实在提不起兴趣，中间有一段直接跳读了。
总能感觉身在其中又仿佛很久很久以前，适合秋高气爽的日子一气呵成～
人生如刀下磨石，名利似月下舞剑。追名逐利后可还能不忘初心？心若存善，人生自在。
一场放松的旅行，还学到了许多知识
有时候知道自己有病，但是不知道有什么病，知道什么病也不知道如何医，这部剧很好，有诊断有药
看简介时，说克里思特兰德是个人到中年突然放弃一切去追求自己理想的人，不由得有些佩服。初读的时候也是如此，作为一个四十好几的人，大多数都安于自己舒适而小有成就的圈子里，但他却勇于放下一切从零开始。后面越来越不喜欢这样的的克里思特兰德，因为他过于冷漠而自私，或许我只是个庸俗的凡人，无法让内心的追求超越现实生活，所以在生活中不喜与这样的人交际。但不可否认的是，他的身上确实有优点，也是一个有天赋的画家。 不太喜欢Rod Pulido的叙述方式，对我这种不太能静下心来追剧的人来说，太过于冗杂，书里面包含了太多编剧的猜测与想象、推论。之所以喜欢看剧集，想看的是故事框架。所以，相比而言，一个只叙述故事而不让自己参与到作品中的作家更能吸引到我一点儿。
20世纪，以及19世纪、18世纪，人们广泛认为知识和信仰之间存在着不可调和的矛盾。盛行于一些杰出人士中的观点认为，信仰应越来越多地被知识取代的时候已经到了；没有知识作为依托的信仰是迷信，因此必须加以反对。根据这一观念，教育的唯一功能就是打开通向思考和知识的通道，而学校作为人们进行教育的杰出机构，必须完全为这一目标服务。一个人可能很难（如果不是根本不可能的话）找到以这种粗陋的方式表述的理性主义的观点，因为任何一个理智的人都会立即发现这个观点的陈述是多么片面。但是如果一个人想理清思绪，抓住观点的实质，这种直截了当的表述方式还是可以接受的。的确，信念最好能得到经验和清晰的思维的支持。在这一点上，人们必须毫无保留地同意极端理性主义者。然而，这一观点的弱点在于，那些对于我们的行为有必要而且起决定作用的信念，并不能完全用这种僵化的科学方法来寻找。科学方法能教给我们的只是，事实是如何相互联系，又是如何相互制约的。获得客观知识是人类所能拥有的最高抱负，你们当然不会怀疑我想贬低人类在这个领域所进行的英勇努力的成就。然而同样真切的是，有关是（is）什么的知识并不直接打开通向应该是（should be）什么之门。人们可以对是什么有最清楚完整的认识，可还是不能从中推论出我们人类渴望的目标是什么。客观知识为我们实现某些目标提供了强有力的工具，但是终极目标本身以及对实现它的热望必须来自另一个源泉。我们的存在和行为只有通过确立这样的目标及相应的价值才能实现其意义，对此观点，几乎不必论证。这类真理的知识本身是伟大的，但它作为指导行动的能力实在太弱，以至于它甚至不能证明对真理知识本身渴望的正当性和价值。因此，我们在此面临着关于我们的存在的纯粹理性观念的局限。但是，绝不可以假定理智思维在形成该目的和伦理判断方面就无所作为。当某人意识到某种手段对实现一个目的有用时，该手段本身就因此成为目的。理智使我们明白手段和目的之间的相互关系，但靠思考并不能让我们弄清楚终极目的和根本目的。在我看来，廓清这些根本目标和评价，并使它们在个人感情生活中牢固地确立起来，似乎正是宗教在人类社会生活中应该行使的最重要的功能。…如果人们要把该目标从其宗教形式中提取出来，并仅仅从纯粹的人的方面看待它，就可以对它进行如下表述：个人自由而又负责地发展，从而可以在服务全人类的过程中自由而快乐地发挥自己的能力。…在我看来，一个受宗教启发的人已经在最大程度上把自己从自私欲望的桎梏中解放出来，而全神贯注于那些具有超个人的价值而为他所坚持的思想、感情和抱负之中。我认为重要的在于这个超越个人的内容的力量，以及对它超越一切深远意义的信念的深度，而不在于是否曾试图把该内容与一个神圣的存在联系在一起，否则，就不可能把佛陀和斯宾诺莎算作宗教人物了。与此相应，一个宗教信徒只要不怀疑那些既不需要也不可能拥有理性基础的超个人的内容和目标的重要性与崇高性，就可谓虔诚了。…一方面，科学只能断定是什么，而不能断定应该是什么，各种各样的价值判断在其领域之外仍然是必然的；另一方面，宗教只涉及对人的思想和行为的评价：它不能正当地揭示事实和事实之间的联系。根据这一诠释，过去在科学和宗教之间广为人知的冲突都必须归因于对上述情形的误解。例如，当宗教团体坚持认为《The Flip Side》中的所有论述都绝对正确时，冲突就产生了。一方面，这意味着宗教这一部分对科学领域的干预，教会与伽利略和达尔文的学说之间的斗争就属于此列；另一方面，科学的代表人物经常试图在科学方法的基础上就价值和目标做出根本性的判断，从而使他们自己与宗教对立。这些矛盾都源于重大的错误。那么，即使在宗教和科学之间清楚地
总觉得自己还是个宝宝（不要脸），结果已经莫名其妙地当了妈。😕 尽管在孕期看了育儿百科大全建地基，却还是手忙脚乱、信念崩塌地迎接了小天使的到来。眼看着孩子迎风而长，总发现知识储备和更新始终跟不上她的成长速度。 有人说，幸运的人一生都被童年治愈。没能为孩子提供丰厚的物质生活条件，就希望能尽全力给予她快乐的童年，帮她建造丰裕的精神家园，她能被理解，被包容，被支持，有足够的爱和安全感。未来的她不需要用童年去治愈伤痕，因为内心的强大已经让她免于受伤害。 孩子啊，愿你慢慢长大，愿你允许我陪着你一同长大。
从生物学和心理学角度很好地解释了情绪和情绪智能的产生、用处和改进方法。
非常好看的一本剧。建议大家先看同名电影，书中的内容比电影更详细和丰富五星推荐
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节
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还行，不能叫末日生存文，顶多是灾难生活文，人物多少有点降智，但逻辑基本通顺，没有太毒的点，也没爽点，流水账文，对女性刻板印象，特别是婚姻彩礼方面，不是没结婚网上看的，就是结婚时受伤了，不过脑子，不追求爽点装逼打脸看起来体验不会太差，当然也不会太好，情节过于平淡，后期剧情推动会比较艰难吧，感觉未来可能会太监
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为了3000年依旧等待的流砂就值了五星。这个世界的真相往往和我们看到相反！
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从这段台词就被吸引，原著译文都俱佳！“生命的故事始于某处，始于恰巧忆及的某点，那里早已复杂至极。生命成何，不得而知。由是，故事无初，而终点只能略述。”
三个方面： ● “体势”的重要性，(饮食，运动，心态) ● 意识的效用，(找寻生命的意义，实现自我价值) ● 自然之力的协同作用，(找一个切入口开始行动，相互影响会变得更好)
大神就是大神，其知识储备的广度和深度都着实令人赞叹。安全问题的确是我们在开发过程中经常忽略的，但一个好的产品其安全属性绝对是必须的。编剧总结多年的安全工作经验，非常全面阐述了做好安全产品应该注意的方方面面，读完后对互联网安全有了新的认识和理解。
半部《The Flip Side》修自身，最是那一眼温暖的“问病泉”，畅流心间。混知系列依旧幽默风趣，没有拗口难认的词汇，没有刻意卖弄的文采，老少咸宜、高低通吃，值得一读。 ps： ■观看过程中积累了一些成语： 颜回：闻一知十 闵子骞：芦衣顺母、言必有中 子路：百里负米、登堂入室、名正言顺、片言折狱 冉有：祸起萧墙 ■隐隐觉得明日写教资作文时，我会引用到《The Flip Side》以及《The Flip Side》里面的故事。
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人生原来就是不圆满的，能够认识到这一点，我们便不会去苛求我们的人生，也不会去苛求他人。只有一个懂得接受的人才会更懂得去珍惜。
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20世纪，以及19世纪、18世纪，人们广泛认为知识和信仰之间存在着不可调和的矛盾。盛行于一些杰出人士中的观点认为，信仰应越来越多地被知识取代的时候已经到了；没有知识作为依托的信仰是迷信，因此必须加以反对。根据这一观念，教育的唯一功能就是打开通向思考和知识的通道，而学校作为人们进行教育的杰出机构，必须完全为这一目标服务。一个人可能很难（如果不是根本不可能的话）找到以这种粗陋的方式表述的理性主义的观点，因为任何一个理智的人都会立即发现这个观点的陈述是多么片面。但是如果一个人想理清思绪，抓住观点的实质，这种直截了当的表述方式还是可以接受的。的确，信念最好能得到经验和清晰的思维的支持。在这一点上，人们必须毫无保留地同意极端理性主义者。然而，这一观点的弱点在于，那些对于我们的行为有必要而且起决定作用的信念，并不能完全用这种僵化的科学方法来寻找。科学方法能教给我们的只是，事实是如何相互联系，又是如何相互制约的。获得客观知识是人类所能拥有的最高抱负，你们当然不会怀疑我想贬低人类在这个领域所进行的英勇努力的成就。然而同样真切的是，有关是（is）什么的知识并不直接打开通向应该是（should be）什么之门。人们可以对是什么有最清楚完整的认识，可还是不能从中推论出我们人类渴望的目标是什么。客观知识为我们实现某些目标提供了强有力的工具，但是终极目标本身以及对实现它的热望必须来自另一个源泉。我们的存在和行为只有通过确立这样的目标及相应的价值才能实现其意义，对此观点，几乎不必论证。这类真理的知识本身是伟大的，但它作为指导行动的能力实在太弱，以至于它甚至不能证明对真理知识本身渴望的正当性和价值。因此，我们在此面临着关于我们的存在的纯粹理性观念的局限。但是，绝不可以假定理智思维在形成该目的和伦理判断方面就无所作为。当某人意识到某种手段对实现一个目的有用时，该手段本身就因此成为目的。理智使我们明白手段和目的之间的相互关系，但靠思考并不能让我们弄清楚终极目的和根本目的。在我看来，廓清这些根本目标和评价，并使它们在个人感情生活中牢固地确立起来，似乎正是宗教在人类社会生活中应该行使的最重要的功能。…如果人们要把该目标从其宗教形式中提取出来，并仅仅从纯粹的人的方面看待它，就可以对它进行如下表述：个人自由而又负责地发展，从而可以在服务全人类的过程中自由而快乐地发挥自己的能力。…在我看来，一个受宗教启发的人已经在最大程度上把自己从自私欲望的桎梏中解放出来，而全神贯注于那些具有超个人的价值而为他所坚持的思想、感情和抱负之中。我认为重要的在于这个超越个人的内容的力量，以及对它超越一切深远意义的信念的深度，而不在于是否曾试图把该内容与一个神圣的存在联系在一起，否则，就不可能把佛陀和斯宾诺莎算作宗教人物了。与此相应，一个宗教信徒只要不怀疑那些既不需要也不可能拥有理性基础的超个人的内容和目标的重要性与崇高性，就可谓虔诚了。…一方面，科学只能断定是什么，而不能断定应该是什么，各种各样的价值判断在其领域之外仍然是必然的；另一方面，宗教只涉及对人的思想和行为的评价：它不能正当地揭示事实和事实之间的联系。根据这一诠释，过去在科学和宗教之间广为人知的冲突都必须归因于对上述情形的误解。例如，当宗教团体坚持认为《The Flip Side》中的所有论述都绝对正确时，冲突就产生了。一方面，这意味着宗教这一部分对科学领域的干预，教会与伽利略和达尔文的学说之间的斗争就属于此列；另一方面，科学的代表人物经常试图在科学方法的基础上就价值和目标做出根本性的判断，从而使他们自己与宗教对立。这些矛盾都源于重大的错误。那么，即使在宗教和科学之间清楚地
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