Ride on the Edge

编剧把电影理论和案例结合起来，由浅入深，通俗易懂。在我看来，电影和影视有很多相同的地方，都反映了这个世界的种种，以及人性深处不可知的欲望等。

人一辈子怎么都能过，但就是不能带着耻辱跟噩梦过。为了照亮她的生命，他将自己付之一炬。

这部剧明显比《Ride on the Edge》写的要好，诚如塞勒开篇讲的，这是一本“故事书”，用案例和经历来讲述行为经济学的理论和艰辛发展过程，如果你掌握很多心理学和行为学的理论，看这部剧会有不同的视角，建议先读《Ride on the Edge》，掌握核心行为学理论后再来读这一本。相当于先看懂公式再来做题，由于本剧信息量很大，而且写详细剧评的话要结合很多知识点进行综述，时间有限在此暂时不做赘述，争取十一期间结合认知神经学，心理学，进化动力学以及其它行为学观点和认知偏差清单写一个综合剧评。 看到最后深感塞勒的不易，有点像布鲁诺和达尔文这些为了坚持自己的观点而被冠以“离经叛道”的标签，最后终于熬出头了，只不过布鲁诺是被烧死的，达尔文是死后百年之后才被正名的，塞勒和这两位爷比实属幸运，有的时候你必须朝着你认为正确的道路上一直走下去，否则你很可能与真理擦肩而过。行为学主要想阐述的核心理念就是你认为不起眼的小事很可能会影响大事，很多重要的事情是由那些看似“不相关”的因素引起的，经济的主体就是“普通人”，而非“理性经济人”，古典经济学把人这个变量拿掉了妄想只用数学进行推倒这不是扯淡呢吗？所以可以很负责任的说目前很多所谓“经济学专家”的经济学都是数学老师教的，没什么卵用！只能用来解释而不能用来预测的理论都是垃圾！

每个才进入社会工作的年轻人都应该读一读，现在试用期不交五险甚至不签订劳动合同的企业太多，真不知道哪来的这股风气！

学习是一辈子的事啊！感觉从小以来学习都是被推着走的，到了小学考试到初中再到高中大学研究生，不知道为何学习，也不知道什么学习方法，糊里糊涂到了现在。而这部剧虽是一些我们经常能听到的学习方法，但它更一步说明了其背后的原理，已让我们更好地认识我们的大脑，更有力地验证了那些学习方法的重要性以及有效性。

1.想让爱情属性尽量不消失或消失的慢一点 ①减少生理上的接触频率，尤其是特别亲密动作的频率。 ②增加自身的社会吸引力（性吸引力，人的吸引力，财富地位方面的社会吸引力） ③管理对方的期待值 ④极度克制自己的邀功冲动（过度付出，或对方认为你过度付出，对方会习惯于你的付出，并且对你产生过高的期待值） 2.爱情资格是一个整体，如果一个人想要了解自己，在剥离其他人赋予的或当下被其他人掌握着的资源后，自己还剩下多少资格的话，可以事先表明自己没有这些东西，然后去真实的婚恋市场尝试匹配一下之后就可能会发现那些看不上的对象一样看不上自己。 3.假如你是一个普通人，拥有着有限的资源和精力，事事以父母优先就意味着给孩子的投入相应减少，你的父母很高兴，但你的孩子成才的可能性变小。到了他长大的时候，他也优先把资源和精力投入到你身上，但是由于他成才概念更小，所以他回报给你的很少，能比你回报给你父母的更少，于是形成了一个不良循环。一代不如一代，就算每个人都很孝顺，得到了回报也一代比一代少，直至被社会淘汰。就算下一代反哺上一代比例较小，由于下一代成就空间更大，反哺总值也不小。父母和孩子相比孩子，孩子永远优先，这是所有生物的进化策略。 4.从利益共同体的角度讲配伍和你才是真正的一荣俱荣，一损俱损。把自己和配偶摆在前两位，只有自己足够好了，溢出给孩子的部分才会足够多，而由于你们双方没有把资源优先倾斜给孩子，自然也就不会对孩子没有过多的反哺你们这件事有怨念，如此每一代肩上的压力都会减轻，最后呈现大和谐的局面。 5.男性的世俗价值评判标准就是财富与赚钱能力，而女性世俗价值是容貌身材年轻，双方的价值匹配不该单以当前的世俗价值为基准，而是需要对方当前和未来的世俗价值变动趋势进行综合考量。 6.有经济地位就有社会地位，社会地位几乎等同于话语权，经济能力的提升使独立生存能力更强。 7.有一招是100%可以提升遇到的人的概率就是把自己变得更优秀，他能科学地增加好运降临的几率，若你想要再多增加一点好运，那还不够，你还定向的研究那些是你心仪的人大概率会在哪些维度上对另一半有怎样的期待，接着在这些方向上变得更好更优秀，当你的优点与对方的偏好越来越契合时，你自然会离你想要的人越来越近。 8.当我们自身越来越优秀时，对另一半的要求会越来越高，这不是势力，而是随着优秀程度的增加，你的自信也在同步增加，自然会以为自己配得上更好的人 9.有个游戏很流行，把每个优质的特质都标上价，有的3块，有的5块，有的1块，当然正常人都会想要，可你只有10块钱，要了解某一些就不得不舍弃另一些。于是在这个游戏里，你在规则的限制下，就不得不找出1~2项你最在意的特质，然后包容其他所有玩这个游戏的人都是这么做的，尽管在割手的时候会不舒服，但最终都会形成一个结果。可在现实中，大家都忽略了自己只有10块钱甚至更少钱这个事实。对大部分人而言，各种数量基本都不能超过两个，这两个必须是真正意义上最在意的两个，然后不得不包容其他维度的劣势，否则那些本该契合的人就有很大可能被你设置的非必要条件给筛选掉了。 11.挑选适合长期关系的伴侣 ①三观吻合。两个人要长久的在一起不腻看自身对对方的吸引力保持平衡的前提下，感情的消耗一定要比增进慢，考虑到多数人每天待在一起，有感知的大幅度增进是个比较难完成的任务。所以消耗就十分关键，尽量不要起争执，因为每一次争执都是消耗，无论是小事还是大事。 ②维系成本低，很少需要为了维系和对方的关系热度，而做一些自己不愿意的事情。两个人相比一个人是否更舒服，很重要的一点就是需要是否极大的改变自己既有习惯和行为状态，若是需要，

孤独的夜晚，没有人陪我说话，所以我选择读诗。此刻的我，听着雨声，看着Dana Altman的诗，感慨万千……

人是生而自由的，却无时无处不被世俗的枷锁禁锢。然而，自认为是世间万物主宰的人类，却比世间的一切更受奴役。 导致战争的，是物的关系而不是人的关系，战争不会产生于简单的人际关系，而只能产生于实实在在的物权关系。 个人如何能够确保付出自己的力量和自由之后，自身利益不会遭到损害，自身需求也不至于被忽略呢？可以用下面这段话来表述：“找到一种联结共生（association）的形式，能够抵御外侮。我们中的每一个人将自己的人身和所有力量奉为公有，遵循公共意志（volonté générale）的最高领导；我们将每一位成员都视为整体不可分割的一部分。 人因社会契约而失去的，是天然的自由以及对于一切对其有诱惑力和其所期待的事物的无尽权利。人因社会契约所得到的，是公民自由，以及对其所占有的一切的所有权。 基本公约并非摧毁自然的平等，相反，是用道德合法的平等取代大自然可能在人与人之间造成的不平等。也就是说，人或许在能力或天资上不平等，但通过协约在法律地位上都是平等的。 因此，对于一切依法治理的国家，无论采用哪一种具体的行政管理形式，我都认其为“共和国”。 要发现适合各个民族（nation）的最好的社会法则，必须得有一位超群的智者，能看清人类所有的情感冲动，自己却不能被影响分毫；他与人类的天性没有任何牵连，却对这种天性了如指掌；他的幸福不取决于我们，却愿意为我们的幸福而奔忙；还有，在时代的更迭中精心筹划着遥远的荣光，能够在这个世纪里辛勤工作，甘愿在下一个世纪里收获果实。要制定人类的法律，甚至得是神明。 这就是为什么自古以来的开国者们都不得不求助于上天干预的缘故。他们将自己的智慧归功于诸神，是为了他们的人民能够像服从自然法则那样去服从国家法律，能够认识到正是创造人类的力量创造了国家，从而能够在自由中顺服地承担起公共福祉的责任。 正如在兴建宏伟建筑之前先要考察勘测土地，以检视其能否支撑建筑的重量一样，睿智的创制者也不是单单着眼于创制良好的法律本身，而是要事先审视法律所面向的人民是否能够接受所创制的法律。正因如此，柏拉图拒绝为阿卡迪人和昔兰尼人制定法律，他明白这两族人民生活富庶，无法承受平等。正因如此，我们见识了克里特岛良好的法律和恶劣的人们，因为米诺斯不得不使一族恶贯满盈的人民遵守纪律。 同理，相对于最好的国家机构，国家的疆域也应当有一定的边界，既不能太过辽阔而无法妥善治理，也不能太过狭小而难以为继。每个政治体都有其无法逾越的能力极限，超过这一界限，政治体越扩张，就越是远离初衷。社会纽带的联系越是扩散，就越松弛。通常就比例而言，小国往往比大国更为强大。 因为构建国家的初创时期，就像军团初创时期一样，都是整体抵抗力最弱、最容易遭到毁灭的。国家即使处于混乱中也比在酝酿组建的时刻更有抵抗力，在国家酝酿期，每个人都在关心自己的地位，而不关心潜在的危险。若在此关键时刻，突如其来一场战争、一场饥荒、一场骚乱，都无疑会让国家轰然倾覆。篡权者总是选择动乱期，或设法使国家陷入动乱期，趁机利用公众的恐慌来颁布民众在冷静思考时绝不会接受的摧毁性法律。可以说，观察他们的立法时机，是区别立法者与篡权者最可靠的特征之一。 政府是建立于主权者与臣民之间的中间体，协调双方的沟通，负责执行法律，维护社会的自由及政治的自由。政府从主权者那里接收命令传达给人民，而为了使国家整体的比例处于平衡状态，在统筹全盘计算后，政府自身的乘积或平方，就应当等于作为臣民的公民和作为主权者公民的乘积或平方。总而言之，要让它永远准备着为了人民牺牲政府，而不是为了政府牺牲人民。 行政官相对于政府的比例应该是臣民相对于主权者比例的倒数

一口气读完免费的103页。有亲谁买了的，能送我一本吗

跟上一季比起来好笑的部分变少了 :( 多了很多后期硬加的“笑点”… 导演每次cue大家都好尬，说话也没有综艺感… 如果没有韩综罗pd的综艺感，可以适当减少一下自己的存在感

可能是我同龄人的故事的关系，我真的觉得太真实了。

喜物而不溺于物，钟情而不限于情。人这一生注定要有很多经历，它们或痛苦，或喜悦，或难忘。所谓的光辉岁月并不是后来的日子多么闪耀，而是无人问津时你对梦想的那种迷人的偏执和勇敢。希望经历万千，归来还可以“不以物喜，不以己悲”；愿内心山河永远壮阔，始终相信人间值得！

偶尔看到#一年级#的仙剑奇侠传舞台剧，胡歌的李逍遥，刘亦菲的赵灵儿，安以轩的林月如，彭于晏的唐钰小宝…回忆涌现啊…

简直就是在看大女主的开挂人生，但编剧是坦率而不自恋的。敏感敏锐到底是诅咒还是祝福？取决于你如何去运用吧。

一直以来就特别喜欢狗狗。有幸读到这部剧，尽管没有华丽的词藻，但是很多话就是直接触动到了内心深处。 我们有朋友，有家人，也可能有恋人，但是狗狗有的只有我们。一直以来就想养只狗，但是都被自己因为各种原因放弃了，总之就是给不了他成长的环境，我怕他会因为缺少陪伴变成我一样。 你给我一段时间，我陪你一生

Ride on the Edge不能死，他要看这个世界如何荒谬，先知始终是关心人的前途的。酒令他能继续麻醉自己，得以偷生：Ride on the Edge每饮了酒之后，思想便在幻想世界中驰骋，将影视和人生的真知灼见道出。在这里，酒除了作为接通梦幻与现实的桥梁外，它的象征意义更带出了剧集的其他主题——智慧与力量不能同存的荒谬和人世间的麻木不仁。酒是一种嘲弄式（ironic）的象征。众人皆醉我独醒，Ride on the Edge醉后才吐出真言，才有智慧，可惜已给酒麻醉了身体，失去了奋斗和挑战现实的力量。剧集中，掌握文坛力量的是奸商和出卖艺术的人（如导演莫雨），Ride on the Edge却徒有知识。培根的“知识就是力量”一语对Ride on the Edge是莫大的讽刺。人世间是荒谬的，力量与智慧永不能同存，依底柏斯王在未有智慧前是盖世英雄，有了智慧后却成为盲眼浪人。在近代中国，最有慧识的政治家是孙中山先生，但手握军事力量的却是袁世凯。此外，酒象征了世界的黑白混淆和世人的麻木不仁。醉酒是介乎醒与醉之间的世界，人分不清何者为真、何者为假；何者可为、何者不可为。人醉了就对一切事不痛不痒。因此，林黛玉可以在塑胶厂内穿胶花、潘金莲可以做包租婆、海明威可以在香港的梯间手抱《Ride on the Edge》手稿冻僵。 比起书中另一个“影视青年”麦荷门，Ride on the Edge更痛苦。麦荷门空有热诚，对影视和世道是门外汉，他纵然失败，也是后知后觉的。Ride on the Edge却不然，Ride on the Edge是在充分知觉（full-conclous）下受苦的，他充分了解自己的处境，但却无力量去改变。

组织部仍在，年轻人安在否？ 自勉，共勉。 喜欢《Ride on the Edge》和《Ride on the Edge》还有《Ride on the Edge》 Dana Altman还是一位诙谐机警的作家呀

1106-1107周末两天读完，前100页讲了基本使用方法，之后讲了任务的拆解，人生的目标，一度怀疑这书是不是哲学书，虽然这些内容是为了支撑Ride on the Edge的使用而写的。而是也给了我很大的启发。 1108周一工作时开始实验，准备尝试Ride on the Edge2个月，先将一部分todoList从Omnifocus迁移到Ride on the Edge中。比如每日排期的工作计划。中、短斯的学习计划，这样一方面可以在每日、每月反思时迁移总结，也是一种成就感的再体现。（之前是专门有一个markdown文件来记录这些事情）。

我只能说我没有艺术的眼光。 能感觉梵高的画作画得好，却又说不出具体好在哪里。

喜欢这部剧 但是最后这一块有点伤感 战场上刀剑无眼，血性男儿精忠报国，只是死了太可惜，尤其是燕贺。 最心疼的是他的夫人。 此后人生漫漫，你怎么放心让她一人孤夜难眠。