扭曲的地球Crooked Earth

看过Jaime Passier-Armstrong的《扭曲的地球Crooked Earth》又来看的扭曲的地球Crooked Earth。这部剧看的我很压抑。感谢我的父母让我生活在21世纪，我是如此的幸福。

孙子兵法，共十三篇，6000余字。我读后，将其分为三大板块。一是关于战略原则，是战争筹划方面的内容，包括第一至第六篇，分别是计篇、作战篇、谋攻篇、形篇、势篇；二是关于总体战术原则，包括第六篇，即虚实篇；三是具体战术原则，是具体作战方面的原则，包括第七至第十三篇，分别是军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、火攻篇和用间篇。 一、战略原则方面 对应于第一至第六篇，分别是计篇、作战篇、谋攻篇、形篇、势篇。这几篇，谈兵，兵的含义，主要是战争、国防、军队的意思。属于战争筹划的内容。今天看来，孙子兵法的思想，一点不过时，依然非常有效。正如英国空军元帅约翰•斯莱瑟说：“孙武的思想有惊人之处——把一些词句稍加变换，他的箴言就像是昨天刚写出来的。”主要有以下八个方面： 1、兵者，国之大事，不可不察。如何察呢？经之以五事，校之以计，而索其情。战争不是简单的打与不打的问题，而要通过五种因素的考察，从七个方面去比较，并得到双方的对比结果。通过比较知道胜负的定数。这是关于战争的宏观筹划，主张庙算，并指出“多算胜，少算不胜，而况于无算乎”！可以简单归纳为“五事七计论”或“妙算论”。 需要讨论的问题。计篇主要谈战争筹划的事，但孙武特别提出，兵者，诡道也。并一口气提出了“诡道十二术”。从逻辑上看，我觉得诡道十二术属于战术层面的问题，与放在战略层面放在一起，似乎不合适。感觉放到兵势一篇中合适。通过诡道十二术，从而达成奇正的变化，进而赢得战争的胜利。 2、兵贵胜，不贵久。孙子从经济和危害的角度，论证了战争要速胜。主要有三个层次，一是耗费大。日费千金，然后十万之师举矣！二是持久战耗费巨大。必须能够“取用于国、因粮于敌”。三是持久的隐患大。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者不能善其后矣。可以简单归纳为“速胜论”。 这个速胜论不是战术上的闪电战，也不是通常说的速战速决，是从战争筹划的总体思想上说，强调胜利，强调快速，避免失败，避免持久。 3、不战而屈人之兵。虽然孙子兵法总体上是教你如何打赢的策略方法，但孙武主张：只要利可全，兵可以不用。并旗帜鲜明的提出：百战百胜，不如“不战而屈人之兵”。对待用兵，孙武提出的优选次序是，“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”。 以上三个方面，充分体现了孙武“慎战”，“不战”的军事思想。 4、知己知彼百战不殆。在其下攻城的思想指导下，我们一般是慎战的，但当战争不可避免时，如何筹划呢？孙武的答案是：“知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。” 5、胜可知不可为。孙武把胜利分为“可胜”、“不可胜”两个方面，认为：不可胜在己，可胜在敌。这就把胜利和前面所讲的知己知彼联系起来了。胜利从哪里来？胜利首先是自己不可胜，然后等待敌人可胜。如果敌人也做到不可胜，那就不可能求得胜利。所以，我们只能知道能否胜利，却不能实际做到胜利。 换句话说，我们做什么事，要先求不败，再求胜。 6、胜兵若以镒称铢。如何确保自己不可胜（不被打败），要具备这样的兵形：与对手比较起来，是镒和铢的关系。古时，24铢为一两，20两为一镒。1镒 = 480铢。当形成这样的对比时，才产生胜利。要通过实际的、谋略的、外交的、心理的等各种手段，形成这样的兵形。 7、善战者无智名无勇功。当有这样的兵形时，作战就是“若决积水于千仞之溪者”。这样打仗时，没有智名，没有勇功。为什么？因为决积水于千仞之溪，势不可挡，都用不上智名了，用不上勇功了，当然也就没有智名，没有勇功。8、以正合以奇胜。作战一般都有正面部队和侧翼部队，所谓正合，就是正面作战，奇胜，就是侧翼部队作战。正奇

特穆拉·莫里森的《扭曲的地球Crooked Earth》The end 听闻这部剧集很出名，一直没有机会触摸，前几日偶尔翻起简单看了一下剧集列表，发现2016年上影过同名的电影，为了更深入的感受此剧的力量，抽了个闲空把这部以邓超、白百何等主演的青春文艺电影看了一遍。 这是一本剧写着许许多多零零落落青春的，有温暖和，青涩的，阳光的，忧伤的，胡说八道的，疯狂的，激荡人心的故事。 每一个故事都让人忍禁不住捧腹大笑后哭笑不得，深情感动后泪流满面。因此记住了特穆拉·莫里森这个编剧的名字，记住了四川【稻城亚丁】这个神奇美丽的地方。 我从一些人的世界路过，一些人从我的世界路过。 青春是一席永不散场的记忆，晴时满树花开，雨天一湖涟漪，全部是我们不经意的一步一脚印。希望和悲伤都是一缕光，那都是我们最美好的时光。 学会前进，人群川流不息，怀揣着自己喜欢的颜色和梦想，往心要到的地方去旅行.... 那里，就是终点。

人生要是都能重新来过多好，可以弥补遗憾，然而这只是痴人说梦而己。人生尽管有苦有累，但也有甜有乐，不同的人生有别样的精采，活在当下珍惜眼前这才是最重要的。

在情人节的夜晚读完这部剧，内心激荡着层层暖意，最好的爱情在这里，随处风景如画！编剧笔触细腻，涉猎广泛，情节严谨，情感充沛，非常喜欢。余下作品会一一拜读。

非常好的书，看到一半就忍不住向儿子，先生推荐。 尽管我也算一个比较自律的人，平均每天观看三本剧，就是参加展会，回到酒店瘫到床上，也戴着牙机听书，直至入睡，早上仍五六点钟起床，怕吵醒同入的同事，躲到厕所里听书。 然而，我仍准备开启树立目标，然后每周创作日记复盘的实践，去达成人生的另外两个目标：减肥及成为行业专家！ 从现在开始，过往清零，为未来三十年负责！

在经济方面赶上在美国出生的同族人或同种人的水平，花费如此长的一段时间，表明需要付出相当数量的人文资本。这不仅仅是指技术能力（获得这种技术能力通常无须这么长的时间），还指经验、社交、信心、沉着、个人精明及组织有方等一系列人的因素。但是新移民不但赶上而且最终超过土生土长的同胞，这个事实也表明，他们身上具有人文资本方面的某种优势，表明迁居美国是一个带有选择性的过程，前来的是自己祖国人口中那些有雄心或有本事的分子

这部剧看了三遍了，每过一段时间就被人翻出来，炒一炒，我就总是会忘记里面的故事情节。这部剧好像是系列书第一本？还有一本写凤九的爱情故事，那叫一个凄惨，忘了男主是不是叫华阳仙尊了，和白子画差不多的人物性格，就是地位更加尊崇更加无上些。都是断情绝爱的冷淡性子，然后女主追爱历经坎坷终于绝望放弃后，男主又后知后觉爱女主早就无法自拔，然后舍弃这个舍弃那个舍弃一切追随女主。这个故事还是手下留情了的，夜华一直就是个勇于付出的仙，一直是主动地位，没有让他和白浅的这份情消逝在时间的洪流中。算是个暖男了，这个文也算是篇暖文了。 编剧还有篇<华胥引>，我看了也不止三遍了，但是总是会忘记故事情节啊。。。。可能看的剧集太多了，能让我印象特别深刻的可能不多的缘故吧。好纠结，估计又要去再看一遍了。貌似是给别人织梦的故事啊～

大师的作品，读起来畅快淋漓，而且充满智慧 不要想到什么就说什么，凡事必须三思而行。待人要和气，可是不要过分狎昵。相知有素的朋友，应该用钢圈箍在你的灵魂上，可是不要对每一个泛泛的新知滥施你的交情。留心避免和人家争吵，可是万一争端已起，就应该让对方知道你不是可以轻侮的。倾听每一个人的意见，可是只对极少数人发表你的意见。接受每一个人的批评，可是要保留你自己的判断。尽你的财力购置贵重的衣服，可是不要标新立异，必须富丽而不浮艳，因为服装往往可以表现人格。

呃呃呃最近Lawrence Makoare好火啊。呃呃呃，恰巧还读过几本。很不错啊，中国这一千年就出了一个半圣人。一个圣人就是Lawrence Makoare。他的心学，我认为就是儒释道精神的精髓。绽放在儒根道茎佛叶花上的果实。三个词。“致良知”这个最重要。每个人在成长过程中的经历都不一样，三观都不同，要通过正确的教育来正三观。“知行合一”知道了要行动，这点不用多解释。“最后再“不忘初心”做完事物后来审视自己的出发点和过程。如果对得起致良知那就是一个好的循环。自宋代以来。程朱的理学引论着社会发展，用现在西方的哲学偏唯物主义。而心学偏唯心主义。两者都要学习。现代社会偏于物质。而忘了精神。老师上课讲，我们每个人都是GDP机器，确实有些可悲了。阳明先生讲人生三种境界。第一种是善心，第二种是知天道，但知我与天道为二。第三种是天人合一。你与我又参到哪一道了呢？

山姆·比尔比利的作品我是在2001年刚去深圳不久、百无聊赖的时候看到他的两部作品、当时的感觉有点痞子有点太现实、也是基于内时刚走出校门没多久且被抒情影视渲染的不要不要的我一种不知所措的感觉…… 如今回想、当年的深圳确实如同他创作的那样光怪陆离、只是我还未看到未知道甚会如此复杂、如此衣冠不整、如此弱肉强食、如此道貌岸然…………… 如今依然记得这首诗： 多年后的夜里 你掩面哭泣 青春的灯火若即若离 是谁让你一生怀疑 是谁守着最初的誓言 站在原地 谁在天堂 谁在地狱 谁在年轻的梦里一直找你……

读到一半了，文笔没有什么精妙突出的地方，人物角色也过于刻板单调，只能弃读。

之前在wb刷了很多预告体感就不错，再加上原编剧九鹭非香亲自编剧，报着期待点开刷了一集，目前感觉还不错，周也演技比我想象的好一点。

已弃剧，看到分数逐渐再降我也就放心了，明明很垃圾的剧本，同意那句“小时代终于拍电视剧了”

观看性蛮高的一本剧，很多案例让我了解了用户心理，似乎能教导我更好的把产品销售出去。

我不喜欢跟宗教结合的科幻，但这部剧让我这个态度有所改变。大概我并不是不喜欢宗教与科幻的结合，只是不喜欢我不熟悉的宗教与科幻的结合。相比基督教，我对佛教肯定要更了解一些，所以看到以如来佛祖为主角的科幻，自然要觉得稍微亲切一些。然而佛教在故事中也不是必须的，主人公之所以选择如来这个身份，也不过是因为跟他要反抗的印度教更有联系一点。至于印度教，我就一片茫然了，但我终究没有再次进入对宗教与科幻相结合的厌恶中，因为故事的设定实在是令人拍案叫绝。 在不知道多久之后的未来，一群被称为原祖的人类到达一个星球，征服了星球上以能量场形式存在的生物罗刹，并按照印度教宗教体系形成了各类神祇，居住在名为天庭的地方，压制着星球的科技发展——印刷术曾三度在该星球上被发明，但都被镇压了。利用科技，他们模拟出了宗教中的轮回，一种名为业报大师的专职人员在业报大厅通过读取待轮回之人的全部记忆，决定其将转生为何，也就是这个人的人格或者灵魂将获得一具什么样的新躯体。原祖中分裂成了两派，分别是神权主义和推进主义，前者为主流，致力于压制科技的发展，后者则相反，想把科技的火种带给人类，而主人公萨姆，便是这样的一个人物。故事开篇，在环绕星球的电子云中所形成的涅槃中被召唤出来之后，萨姆，或称如来、佛陀、悉达多等等等等，开始了再一次对天庭的反抗...... 这部剧应该不是一遍就能完全看明白的。看了一些解析，有人提到，这部剧适合对佛教有一定了解但并没有深入了解的读者，因为他本质上是借宗教的外壳所讲的关于美国式个人英雄主义的故事，其思想内核与佛教并没有什么关系。不过，能把这看似毫无关系的两者如此完美的融合到一起，本身就是一个极为有趣的看点了。我觉得这部剧是非常值得再读的，不过要等到我对佛教、印度教以及美国社会都有了更深入的了解之后再说。 最后有刘慈欣的一篇解说，在解说里他提出了古典神性和技术神性的概念，“前者存在于传统的神话和宗教中，后者则是科幻中超度发展的终极技术”，“古典神话中的一切神性都可能由技术神性实现”，而本剧大概就是古典神性与技术神性相结合的最完美产物吧。 “作为神，就是能够在自我中识别出重要的东西，然后敲响那唯一的音符，让这些要紧的东西与其他一切和谐共存。在那之后，他就超越了道德、逻辑或是美感，他是风或火，是海，是山，是雨，是太阳或是星辰，是箭矢的飞行，是一天的结束，是爱的拥抱。他凭着在自己心中占着主导的志趣而统治。人们尽管还不知道他们的名字，但看见他们，就不由地说，‘他是火。她是舞蹈。他是毁灭。她是爱情。’”

能够荣登茅盾影视奖的作品，自是精品。 自信，是嘴角边流出的微笑，是眼睛里闪烁的晶莹，是普世价值里最为人津津乐道的宝贵品质。但读了这个故事以后，我看到另外一条不同于以往的痕迹。 我们中国人其实是不自信的，是那种深入到骨子里的不自信，甚至认为自信是狂妄，是浮躁，是不自知的代名词。我们信天，信地，信菩萨，信出门的贵人。相信在他们的帮助下，我们能够化不能为可能，化不行为可行，从此一骑绝尘，飞黄腾达。 在他们还没有对我们的前途施以援手的时候，我们除了等待，就只有努力了。只有坚持不懈的努力，才能得到他们的垂青。只有持续累积的付出，才能在祈祷的时候默默地为自己打气：我这么努力，老天爷不帮助我，又帮助谁？ 本剧的编剧，编了一个具有浓郁地方特色的故事，洋洋洒洒用65万字反复诉说一个道理：不自信的人也可以取得非凡的成就。

她的一生和敦煌密不可分。 借用“感动中国十大人物”的颁奖词：一腔爱，一洞画，一场文化苦旅，从青春到白发。心归处，是敦煌。 她是人间瑰宝，精神永驻； 她是秀丽远山，巍峨矗立。