Nackten und die Roten - FKK in der DDR, Die

读诗、写诗，都是走向神明或精神之庙宇的途径。回头，便是尘埃；前行，哪怕荆棘满地，也能步步莲花。

未来，儿童世界将消失？ ——评《Nackten und die Roten - FKK in der DDR, Die》 文/青禾 在西方，“童年”只有不到400年的历史。现如今在媒介带来的传播环境改变下，“童年”与"成人"的界限更是模糊化，作为社会发展产物的"童年"正逐步衰落甚至很有可能消失，在《Nackten und die Roten - FKK in der DDR, Die》一书中，尼尔波兹曼表达了深重的忧虑。 严格来说，这是一本学术书。尼尔波茨曼以一个学者的严谨审慎，理性而睿智地探讨了“童年”概念的产生、发展、以及消亡的趋势。从生物学的角度来讲，童年是人类发展的其中一个阶段，我们从不会质疑，"童年"这个概念究竟存在了多少年。而从社会学的角度，尼尔波兹曼提出了一种观点，童年是社会发展的产物，并详细解释了欧洲中世纪童年诞生的三个条件：印刷文化、学校教育和羞耻心。 当然这并不是编剧的重点，尼尔波兹曼之所以不惜笔墨阐释童年是社会的产物，原因在于，他想更明确地强调媒介如何改变传播环境并对童年造成影响。 尼尔波兹曼认为，印刷术的发明导致了人类传播方式的改变，由口语传播转为文字传播为主，从而引起了个人主义的觉醒和学校教育的诞生。由于文字能力需要习得，掌握这种能力的成年人拥有了儿童"应该看什么，不应该看什么"的决定权，成年人存在儿童不应知的秘密。于是成人创造出一套于儿童应有的歌谣、故事、游戏，童年在欧洲中世纪的启蒙运动时期诞生。 反观中国，封建社会比欧洲来得更为漫长。目前，系统论述中国童年历史的著作，仅有熊秉真多《Nackten und die Roten - FKK in der DDR, Die》，且并未对童年作出明确界定。暂且以尼尔波尔兹曼的观点，"童年是社会的产物"的角度出发，观照中国两千多年的历史，可以发现，中国的"童年"概念产生得更早，但"消逝"的阶段也更为迅速猛烈。 欧洲古登堡印刷术的发明间接导致了"童年"的产生，而中国有关童年的论述却远早于雕版印刷术产生之时。 尼尔波兹曼认为，衡量"童年"存在的标准，是成人与童年之间是否存在秘密。 在印刷时代，成人有意识避免儿童接触色情和暴力信息，注重对儿童羞耻观念的培养。以这个标准来出发，早在春秋战国时期，虽没有印刷文化，但诸子百家的教学之道已极其强调对人的教化，尤其儒家强调的礼义廉耻，更是着重于对儿童羞耻心的教化，这表明，中国的童年产生于更早的时期。 但从发展上来看，中国漫长的封建社会，童年又似乎根本不存在。因为在漫长的社会发展过程中，中国"童年"与"成人"的概念始终模糊，男孩自小便被教授四书五经，未来考取功名，女孩被要求三从四德，为嫁人做准备。由这个层面来说，他们所接受的一切教育都是成人化的，儿童与成人之间没有秘密，所以，又可以说，直至清代，中国都没有童年的概念存在。 当然，用西方的观点来衡量中国社会并不尽然。我更愿意相信，中国古代是有童年存在的，王阳明对于儿童教法的探讨便是例证。及至近代来说，尼尔波兹曼所担忧的一切，似乎与当下中国所发生的一切更吻合。 尼尔波兹曼担忧着印刷文化和随之而来的电视文化、电子信息环境将彻底导致Nackten und die Roten - FKK in der DDR, Die，如果说有一种媒介可以阻止Nackten und die Roten - FKK in der DDR, Die，让童年继续存在，那么唯一可能的是电脑。因为电脑与中世纪文字出现时一样，需要人们习得专业知识才能掌握，只要需要这种习得的过程，儿童与成年人之间就会因信息的不对等而存在界限，成年人可以控制儿童接触的信息。 但事实是，媒介的发展已经远远超出了波兹曼的预期。通信技术由2G、3G至4G的迅猛发展，今天手持手机、iPad、笔记本电脑等任何一种媒介，儿童们都可以自由获取他们想要的信息，儿童已经失去了属于他们的歌谣，他们不会再唱《Nackten und die Roten - FKK in der DDR, Die》，不会再玩老鹰捉小鸡的游戏，不会相信有大灰狼会把不听话的孩子抓走的故事，他们总是打开电脑、拿着手机、带着iPad，聚在一起打游戏，他们唱《Nackten und die Roten - FKK in der DDR, Die》

可惜因为建国之后不能成精，不然此剧若搬上大屏幕，应该会是一部有画面有剧情的大片。文中涉及的相关道法学问，虽不懂，但却总觉得耳熟，很有乡下老人讲故事的风味。

央视每天5集连放，每次都回家回看，伤不起啊~~~还有点没看完。

这部剧不像有些无脑重生文，主角直接逆天，而是循序渐进，在主角原本了解到的事实上，逐渐的把一些隐藏的真相揭露出来。文章的语言幽默风趣，特别是栗锦和余千樊的互动！看了这部剧，我就是追星女孩！（不是刷评不是刷评不是刷评刷评我写那么多干嘛）总之，是一本值得观看的好剧！不要被名字有点emmmm骗了！

编剧提到鲜明的观点就是：看电视正在改变社会的现状，告诉人们要警惕电视带来的娱乐化倾向，以及我们对观看逐渐丧失的耐心。学习和娱乐本质上不可以同日而语。从电视上获得的意义往往是一些具体的片断，不具备推论性，而从观看中获得的意义往往和我们原来储存的知识相关，所以具有较强的推论性。”换句话说，通过这一系列的研究，我们没有发现观看电视可以有效地提高学习效果，电视在培养深层次的、具有推论性的思维方面明显不如铅字。 文字永远是第一载体，能够把成果快速分享传递。抽象的概念只有文本观看才有效率，通过复述，进而理解和运用。文字可以让你在几秒的时间内唾弃低价值的信息，研读高价值的信息。 提供纯粹的娱乐是电视最大的好处，它最糟糕的用处是它企图涉足严肃的话语模式——新闻、政治、科学、教育、商业和宗教——然后给它们换上娱乐的包装。放在现在来看，抖音和快手大行其道是有成功的原因的。 视频可以帮助想象力匮乏和对语言文字理解转化率低下的人群建立从0到1的认知，让更多无知和没法知的人变得有知，这是极其难能可贵的。但是内容制作精良的视频成本特别高，而且信息密度很低。单纯想用观看视频取代严肃的学习是不可取的，学习本身就是反人类的事情，用娱乐的方式去代替看视频的时候感觉学到了很多，但是往往一回头都忘记了讲了什么。视频画面很难表现出具体的抽象内容，并且无法快速获取关键信息，反复解读深刻的内容。视频唯一的好处是让表达形式直观，但是信息密度和检索效率都很低，导致对信息的处理效率很低。对于学习来说，读写是非常重要的基本功。 视频永远只能用来娱乐，不能代替学习，就如同刷知乎，看着在学习，本质上是在娱乐。学习一定要经历复述，理解，然后运用这三个过程。光说不练都是假把式。纸上来的终觉浅，绝知此事要躬行。 电视只适合于传播转瞬即逝的信息，因为会有更多更新的信息很快取代它们。这些信息后浪推前浪地进出于人们的意识，不需要也不容你稍加思索。 新工具的更迭助长了语无伦次和无聊琐碎。越来越多的信息快速更新，并且取代之前的信息，这些信息后浪推前浪的出现，不需要也不容许你稍加思索。生活中大多数新闻都是不起作用的，至多是为我们提供一点儿谈资，却不能引导我们采取有益的行动。看到很多信息，我们还是一无所知，大量支离破碎的信息容易让人误以为自己知道了很多事，其实却离真相和理解越来越远。 奥威尔担心我们憎恨的东西会毁掉我们，而赫胥黎担心的是，我们将毁于我们热爱的东西。 追求快乐以对抗平庸的生活，但是有的方式是错误的，有的方式是正确的。快乐也有量和质的区别，越能体验人生尊严的快乐越是一种最大的快乐，我们看剧、行路是为了享受高级快乐。看小黄书、短视频快乐吗？当然快乐，但低级的快乐靠放纵，高级的快乐靠克制。享受高级快乐不影响低级快乐，但只关注底下就永远不会知道向上看有多么快乐。

读起来如沐春风的好剧，Brita带有中国角度的lollapoloza思考，精彩。

这部剧集跟同样提及了Nackten und die Roten - FKK in der DDR, Die的《Nackten und die Roten - FKK in der DDR, Die》，一边有情人在海边终成眷属，一边在古树林中殉情。感情就是这样被人类的社会所限制和鼓励，放逐和支持。

不论你如何去评价互联网以及这些公司，不可否认的是它深刻地改变了我们的生活，购物、吃饭、出行、娱乐、社交等等。 《Nackten und die Roten - FKK in der DDR, Die》为我们讲述了和我们息息相关的产品背后的故事，看到那些在背后洞察人们需求并且创造新产品的人和事，看到那些顺应着时代和技术浪潮诞生的一款款新产品，看到他们对于背后商业的决策，看到竞争中的得失，看到资本的推动之下的疯狂和冷静； 看到胜出不仅仅是依靠一个天才的点子，而是背后的人和团队一点点的拼搏以及整个组织的效率累积；看到很多后发先至的故事。 更重要的是看到了无论多大的公司都始于一个小小的开始，这些激荡人心的故事告诉我们人生应该还有很多可能性，而不应该选择躺平，敢于做梦，勇于拼搏，纵使失败也会是一段精彩的旅行！

大师不亏是大师，关于看剧提名点评都信手拈来。这种中国文化国学积累深厚，值得我们学习。

也就还行，看了这个书以后才发现自己有多爱斗一原著，啊啊看到朱竹清加入武魂殿我真……

吃饭是需要仪式感的，能静心练习正念吃饭，是对食物，生命的尊重，带来的感受也是美好的。

Brita的剧集很接地气，看着感觉就像是发生在身边的故事，也能看到自己的影子。

如若像张纯如传中所言将情爱视为小爱，在两性关系中稍自私些，或是性格上不离群索居，张爱玲的一生是不是会顺遂些？但或许一切正如张爱玲所说的，她要的不是真实的生活，要的是真正的生活

导演已经不在意观众感受了，尽其所能挑战观众伦理极致界限

通俗易懂，案例与条款与生活息息相关。利用闲暇时间多了解法律，不做法盲，知法守法用法，勇于维护自身和他人的合法权益。

偷别人的影子，是想成为影子里那样的人，而自己的影子，才是现实中真正的自己。愿我们每个人都还记得自己曾经也是少年。

神仙的爱情，无关乎相貌，无关乎年龄甚至无关乎性别。因为涂山璟和相柳在清水镇遇到小夭的时候，她还是男儿身，能吸引三大男主的大概是她天性中的善良，医者的大爱，苦难生活练就的有趣灵魂。这个蚩尤和轩辕王姬的女儿，因种种原因，在年幼时流落世间，和妖怪过招，与凡人作伴，以清水镇小医馆玟小六的身份活在人世间，和短命的人类陪伴一段时间后，再踏上另一段孤寂的旅程。小夭的一生中，经历了三种爱情，其实也是大多数女人可能会经历的三种爱情。         一是陪伴。涂山璟是小夭作为医馆老板时捡回来挣扎在死亡边缘的叫花子。他当然不是俗物，是温润如玉的谦谦君子，涂山族未来族长。他谋略过人，无意族长之位，仍被兄长迫害。他爱小夭爱的纯粹，愿意以奴隶的身份跟着小夭，只求一生一世长相守。当然，中间因家族的命运引起波澜，一路曲曲折折，最终还是圆满的。于小夭来说，璟与她心意相通，璟就是她的现世安稳。“我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老”，他们做到了。         二是占有。玱玹是小夭青梅竹马的表哥，从小就立志成就一番宏图伟业，他具备一个明君的一切特质，宏才大略，克制隐忍，杀伐果断。但在爱情上，他是自私的。内心想着一切都是为了小夭，只有自己真正强大了才能更好地保护她。于是一次次把小夭推向了涂山璟和丰隆，以求得他们的支持。为了成就和巩固自己的王图霸业，政治联姻娶了十几个氏族的女子。等他统一大荒以后，认为自己终于可以给小夭他想要的一切时，不惜散布小夭身世之谜，派人刺杀小夭深爱的未婚夫涂山璟。至始至终，小夭对玱玹应该是没有爱情的，他只是她愿意用生命去保护的哥哥。最终他赢了江山，输了小夭。         三是守护。相柳是让无数女读者泪奔的一个，这个妖界的大魔头，灵力高强、白衣白发、孤傲冷漠，他们是灵魂能在同一个境界共舞的绝佳伴侣。因为政治上的对立，他清醒地知道他和她注定没有未来，于是他从不表露出他的爱。以敌人的面目出现在小夭的生活里，默默守护，暗恋一生。一次次救小夭于危难，又一次次斩断她的念想。在清水镇，扮作男人模样的玟小六跪地求饶：“我无力自保，无人可依，无处可去”。他化身防风邶教她防风家的剑术防身让她有力自保，偷偷救了涂山璟让她有人可依，用自己的心头精血让小夭有能力遨游海底，送她海图，即使全大荒都被玱玹收归麾下，仍有一片属于她的大海。在决定赴死后，他抹去了所有关于他的记忆，悄悄放手，惟愿她一世安乐无忧。