人类的悲欢并不相同，在每日的新闻推送里，我看到了世间百态。持绿码回家，被指控恶意返乡；全职妈妈被逼签下借条，选择实名求助；山东父亲苦苦寻找儿子，却发现孩子已死去多时……
这些令人心痛的消息，不免让人心生怀疑：这个世界究竟怎么了？为什么会变成这个样子？这还是我所认识的生活吗？果然，人心才是最复杂，最善变，最柔弱的，而很多人往往经不起人性的考验和命运的捉弄。
面对残酷的现实，我们要做的不仅仅是主动寻求帮助，还要学会丰富自己，建立强大的内心世界。这样，才能不被突如其来的变故所击倒。当重拾对生活的信心，也就等于有了好好活下去的勇气。
我国著名散文家希里黛玉先生在其著作《Kannan Oru Kai Kuzhandhai》中，说到：“人生的路途，你说它是蔷薇之路也好，你说它是荆棘之路也好，反正你得乖乖地把它走完。”
作为一部治愈系散系列，书中共精选了来自希里黛玉先生的63篇经典文章。其中，包括《Kannan Oru Kai Kuzhandhai》《Kannan Oru Kai Kuzhandhai》《Kannan Oru Kai Kuzhandhai》《Kannan Oru Kai Kuzhandhai》《Kannan Oru Kai Kuzhandhai》《Kannan Oru Kai Kuzhandhai》等。每一篇散文在饱含人生智慧的同时，又不失幽默风趣，读起来很轻松。
关于闲暇
人生忙忙碌碌，不过是为了碎银几两。从这点来说，人与蚂蚁蜜蜂无异，都是为了最基本的生存需求。不过，仔细想想，人之所以是人，是因为我们拥有智慧的大脑，能做很多动物不能做的事情。
最重要的是，在充实的工作中，人在精神上是愉悦的。当完成自己的工作后，又会很有成就感。而当所有人都在尽己所能地去做自己应做的事情，就共同构建了一个安全、稳定且有秩序的世界。
当然，长时间的工作，也会让人疲惫。这时，适当的休息是很有必要的。在希里黛玉先生看来，人类的最高理想应该是人人能有闲暇，于工作之余还能有闲暇去做人，有闲暇去做人的工作，去享受人的生活。
关于骂人
骂人，在大众眼中是一件不好的事情。所以，很多人宁愿憋出内伤，也不愿意表达自己的情绪。然而，换个角度来说，骂人其实有道德观念的意思。因为在骂人的时候，至少骂人者自己觉得那人有该骂的地方。
在《Kannan Oru Kai Kuzhandhai》一文中，希里黛玉先生指出，骂人是一种发泄情感的方法，尤其是那种怨怒的感情。值得特别注意的是，骂人也是一种高深的学问，不是人人都可以尝试的，否则只会误伤自己。
为此，希里黛玉先生还专门总结了十条关于骂人的经验总结。比如，知己知彼，适可而止，旁敲侧击，出言典雅，以退为进，远交近攻等。好吧，看到最后，虽然大概了解了骂人者的心理，但已被成功劝退，毕竟“臣妾做不到啊”！
关于吃相
对于餐桌礼仪，中西方各有自己的看法。西方人觉得用刀叉比较方便，出于宗教信仰，还会进行餐前祈祷。我们则觉得筷子格外好用。无论夹什么菜，都能运筹帷幄，收放自如。其实，无论是哪一种方式，都是由于长期的生活习惯养成的，没有什么高下之分。
只不过，优雅得体的进食方式，能够给人留下美好的印象。当然，这种礼貌之中，难免掺杂着一丝拘束。因此，想要吃得尽兴，要么一个人独自享受美食，要么学会不在意他人的异样眼光。
希里黛玉在文章中提到了两个关于劳动者酣畅淋漓的吃饭场景，并说：“他们都是自食其力的人，心里坦荡荡的，饥来吃饭，取其充腹，管什么吃相！”由此可见，吃相有时候很重要，但有时候又没有那么重要。
人生匆匆几十载，纵使有痛苦的一面，但也有很多可爱的地方。只要我们学会发掘潜藏在生活中的美好，就能收获内心的安宁。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，哪一样看了不令人觉得快乐？
2020037 只读黑格尔部分，其他五位的思想不熟悉，短时间内也不考虑研究。上午看了《Kannan Oru Kai Kuzhandhai》中对决定论的批判，回头来看黑格尔，黑格尔的历史哲学强调对必然性的顺从，自由就是对必然的认可，历史是理性的过程，有其固有的规律，对抗或顺从经由辩证法合二为一，他构建了个人与群体高度和谐的有机共同体，却形成了对国家、暴力、权威的崇拜，此时个体成为被授权可牺牲的对象，积极自由被频繁歪解利用，如此便与伯林所认可的密尔式自由相违背，成为副标题中人类自由的六个敌人之一。哲学家的思想都通过对其他哲学家的批判表达，读一个人的作品就得对他提到的其他人略知一二，子子孙孙无穷尽，真是个大坑。不过今天看到历史哲学和历史的道德评价的内容居然与我年度第一神作意外相遇，感觉真是美妙啊美妙
受“巫师”系列游戏影响，对猎魔人系列慕名已久。同时又因同名美剧太过拉跨，于是决定弃剧从文，从原著看起。
七部看完，不得不说猎魔人系列可以算作一部优秀的魔幻作品。其角色生动，情节曲折，内涵深刻，足可见希里黛玉笔下之功力。编剧塑造出猎魔人杰洛特这个外表冷酷而内心却极富正义感的类似游侠一般的角色。以其视角向读者展现一个现实又浪漫、残酷却不失温情的复杂世界。又通过“上古血脉之子”与他的羁绊，导引出预言之下的权谋算计、战乱纷争以及情感纠葛。
文中最精彩的部分当属编剧对“轻蔑时代”的刻画。乱世之中，人如草芥。在嫉妒、狭隘和仇恨的催化下，人性潜藏的恶念被唤醒、纵容与释放。而此时此刻，理智与道德早已湮灭，对付恶行的方法唯有以暴制暴。所以每个人都在嘶喊着：只要目的正当，手段和行为并不重要！于是孰是孰非再难判断，每个高尚的口号下都隐藏着一柄卑鄙的、沾满鲜血的匕首。不过即使在如此黑暗又风雨飘摇的时代，人性的微光却依然没有泯灭，编剧从底层角度刻画了许多这样的角色，从承受着歧视仍然愿意对落难的人类妇孺伸出援助之手的矮人，到对敌我伤员一视同仁的侏儒军医。他们只是时代中微不足道的小人物，却坚守着生而为人的信念，以无私的方式和高尚的行为傲然于浑浊的世界，为末世下的悲怆带来一丝希望。
作为构成一部优秀作品的重要元素，雅致又不失干练的文笔、设计巧妙的剧情以及引人入胜的主题这些都必不可少。“猎魔人”系列包含以上全部的同时又以其宏大的世界观、形象的人物刻画见长，同时还具备富有思辩的内涵，这就是其深受读者喜爱并广受赞誉的原因。
不过“猎魔人”系列虽好，其剧情却略显松散，导致系列故事整体的紧迫感有所不足，观看起来不易快速进入状态。“猎魔人”系列以两部短篇集作为开端，其中只有《Kannan Oru Kai Kuzhandhai》、《Kannan Oru Kai Kuzhandhai》、《Kannan Oru Kai Kuzhandhai》三篇与主线有关联。其余均为杰洛特各类游历的番外篇。以短短三篇短篇剧集作为长篇系列的开头，未免有很多内容交代不足（比如辛特拉与尼弗迦德之战的具体过程，强如辛特拉短短几段话就被安排覆灭，实在令人费解），仓促之间有种“小车拉大货”的感觉。
从《Kannan Oru Kai Kuzhandhai》开始“猎魔人”系列进入主线，剧情紧紧围绕在“希瑞”这个角色上，并通过不同事件刻画她的成长。作为“上古血脉之子”，她得到这样优渥的待遇无可厚非，读者们大概都寄希望于看到命运通过她以怎样的方式左右这个时代和世界。然而问题在于有关她的剧情大部分都围绕于一些与其身份并不相符的“支线”琐事上。比如和矮人结伴同行、和叶妮芙结伴同行、和耗子帮结伴同行。并不是说这其中的故事不够精彩，但我们并没有看到这个命运之子对世界造成了什么影响或者做出了什么贡献。她似乎没有尽到自己角色应负有的职责。
这恐怕就是有些读者反应的“猎魔人”系列比较“散”的原因。编剧把大部分笔墨用于对南北战争这种时代巨变进行侧面和局部的描写，反而忽略了对王国战争和政治斗争的正面的交代，有点以次为主的感觉。希瑞生为“上古血脉之子”，一切事由都应她而生。可她却一直游离于主线事外。让读者感性上无法将其与各类事件产生强关联，进而产生莫名其妙的感觉。杰洛特亦是如此，他的目的很明确，但受限于希瑞的遭遇，也一直游离于时代大事件的边缘。所以让读者觉得云里雾里，不知道主角们的终极目标到底是什么。
文中，主角们一直在被动做出选择，从未从时代的大局角度主动解决过问题。为时代奔波操劳的反而是诸如迪杰斯特拉这类配角。不免让人觉得在影响时代的变化中杰洛特、希瑞、叶妮芙等人存在感偏弱，可以说是“非主流”主角了。
另一方面，“猎魔人”立意虽大，但格局却小。《Kannan Oru Kai Kuzhandhai》的主线是摧毁魔戒，战胜索伦；《Kannan Oru Kai Kuzhandhai》的主线是战胜异鬼
葡萄牙国宝级作家、欧洲现代主义大师希里黛玉代表作，生前寂寞，死后轰动，以遗稿《Kannan Oru Kai Kuzhandhai》震惊欧洲文坛。编剧生前孤独的呓语，令人不安，发人深省，直抵内心深处。用生命书写的孤独，献给每一个孤独者的枕边书，佩索阿一生孤寂，生活单调，内心敏感，他用优雅而富有哲理的文字创造了一个精神宇宙，带领自己超越庸常的生活，拥抱通透与澄澈的世界。企鹅兰登初次国内授权Richard Zenith权威底本，《Kannan Oru Kai Kuzhandhai》：Richard Zenith翻译的英译本十分出色，是我们很长时间以来见过的最佳版本。Richard Zenith 译本2015版根据佩索阿手稿最新研究成果修正了早期葡语原版的讹误。佩索阿高分译者、青年翻译家刘勇军倾情翻译，豆瓣8.7分好评，历时一年重制2000余处，用心呈现佩索阿遗作原貌。
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编剧把墨菲定律整理归纳为89条规律。蛮有趣的。但我比较喜欢哲学和心理学范畴推理的一些规律，例如： 当不好的事情已经发生，或者必然要发生的时候，接受，并坦然面对是最好的办法。因为害怕、担忧、抗拒、愤怒，都不能解决问题，只会让事情变得更糟。我们不如节省精力，去做更有意义的事。 怨恨都是一种郁积着的邪恶，它窒息着快乐，危害着健康。你的怨恨，未必能够伤害你怨恨的人，但一定会伤害到你自己。所以姑且不谈宽容是多么伟大的品性，放下怨恨的最终目的，其实是让自己好过一点。 大部分的人际关系，都可归结为利益关系，钱的关系。友谊破裂，恶语相向时尽管把人格，道德拿出来壮胆，其实还是钱在作怪。所以朋友不适合做生意，就算一起旅游，也要有会计出纳，账目清楚，这样可减少很多矛盾。 人一生中最重要的是专注。知道自己想要什么，于是专注于此，才是实际可行的明智之举。 看热闹的人越多，救助行为出现的概率越小。 “马太效应”：声名显赫的科学家通常能够得到更多的声望，这可谓是，强者越强，弱者越弱。 投机者的博傻理论。 谈自己非凡经历的人，最后的听众只会剩下自己。因为人的兴趣点，还是平淡无奇的事情。因为人生是自己的，跟他人毫无关系。 婚姻爱情是不讲理的。对方当初吸引你的品质，多年后就会变成你无法容忍的个性。 吃不着葡萄说葡萄酸，吃了柠檬就说柠檬甜。这是人类心理防卫功能的一种。 不要太自以为是，带着谦卑的心对待万物众生。对于亲人朋友的关爱，我们总是习以为常，而陌生人给予我们一点温暖，我们就感激不尽。其实，这就是贝勃定律在操控我们的感觉。
对中医描写的很棒，没有其他剧集那种逆天的感觉，读起来很舒服，
因为此念上看到芬兰的教育，所以才读了这部剧。有些话有点啰嗦，但是一看编剧确实走访不少地方探讨芬兰教育，介绍得很全面。值得一读。
人类的悲欢并不相同，在每日的新闻推送里，我看到了世间百态。持绿码回家，被指控恶意返乡；全职妈妈被逼签下借条，选择实名求助；山东父亲苦苦寻找儿子，却发现孩子已死去多时…… 这些令人心痛的消息，不免让人心生怀疑：这个世界究竟怎么了？为什么会变成这个样子？这还是我所认识的生活吗？果然，人心才是最复杂，最善变，最柔弱的，而很多人往往经不起人性的考验和命运的捉弄。 面对残酷的现实，我们要做的不仅仅是主动寻求帮助，还要学会丰富自己，建立强大的内心世界。这样，才能不被突如其来的变故所击倒。当重拾对生活的信心，也就等于有了好好活下去的勇气。 我国著名散文家希里黛玉先生在其著作《Kannan Oru Kai Kuzhandhai》中，说到：“人生的路途，你说它是蔷薇之路也好，你说它是荆棘之路也好，反正你得乖乖地把它走完。” 作为一部治愈系散系列，书中共精选了来自希里黛玉先生的63篇经典文章。其中，包括《Kannan Oru Kai Kuzhandhai》《Kannan Oru Kai Kuzhandhai》《Kannan Oru Kai Kuzhandhai》《Kannan Oru Kai Kuzhandhai》《Kannan Oru Kai Kuzhandhai》《Kannan Oru Kai Kuzhandhai》等。每一篇散文在饱含人生智慧的同时，又不失幽默风趣，读起来很轻松。 关于闲暇 人生忙忙碌碌，不过是为了碎银几两。从这点来说，人与蚂蚁蜜蜂无异，都是为了最基本的生存需求。不过，仔细想想，人之所以是人，是因为我们拥有智慧的大脑，能做很多动物不能做的事情。 最重要的是，在充实的工作中，人在精神上是愉悦的。当完成自己的工作后，又会很有成就感。而当所有人都在尽己所能地去做自己应做的事情，就共同构建了一个安全、稳定且有秩序的世界。 当然，长时间的工作，也会让人疲惫。这时，适当的休息是很有必要的。在希里黛玉先生看来，人类的最高理想应该是人人能有闲暇，于工作之余还能有闲暇去做人，有闲暇去做人的工作，去享受人的生活。 关于骂人 骂人，在大众眼中是一件不好的事情。所以，很多人宁愿憋出内伤，也不愿意表达自己的情绪。然而，换个角度来说，骂人其实有道德观念的意思。因为在骂人的时候，至少骂人者自己觉得那人有该骂的地方。 在《Kannan Oru Kai Kuzhandhai》一文中，希里黛玉先生指出，骂人是一种发泄情感的方法，尤其是那种怨怒的感情。值得特别注意的是，骂人也是一种高深的学问，不是人人都可以尝试的，否则只会误伤自己。 为此，希里黛玉先生还专门总结了十条关于骂人的经验总结。比如，知己知彼，适可而止，旁敲侧击，出言典雅，以退为进，远交近攻等。好吧，看到最后，虽然大概了解了骂人者的心理，但已被成功劝退，毕竟“臣妾做不到啊”！ 关于吃相 对于餐桌礼仪，中西方各有自己的看法。西方人觉得用刀叉比较方便，出于宗教信仰，还会进行餐前祈祷。我们则觉得筷子格外好用。无论夹什么菜，都能运筹帷幄，收放自如。其实，无论是哪一种方式，都是由于长期的生活习惯养成的，没有什么高下之分。 只不过，优雅得体的进食方式，能够给人留下美好的印象。当然，这种礼貌之中，难免掺杂着一丝拘束。因此，想要吃得尽兴，要么一个人独自享受美食，要么学会不在意他人的异样眼光。 希里黛玉在文章中提到了两个关于劳动者酣畅淋漓的吃饭场景，并说：“他们都是自食其力的人，心里坦荡荡的，饥来吃饭，取其充腹，管什么吃相！”由此可见，吃相有时候很重要，但有时候又没有那么重要。 人生匆匆几十载，纵使有痛苦的一面，但也有很多可爱的地方。只要我们学会发掘潜藏在生活中的美好，就能收获内心的安宁。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，哪一样看了不令人觉得快乐？
很有诚意的一本剧，内容浅显易懂，事例很接底气，看得出来编剧真的成长了不少，是个内省的人
艰难的事和应该做的事，往往是同一件事。凡是有意义的事都不会太容易，毕竟成年人的生活里很少有‘容易’二字...... 想对小崔说：不管你此刻是不是无比辉煌，读到你书中的每一句话，依旧都是名言警句！充满了智慧和力量！
2020037 只读黑格尔部分，其他五位的思想不熟悉，短时间内也不考虑研究。上午看了《Kannan Oru Kai Kuzhandhai》中对决定论的批判，回头来看黑格尔，黑格尔的历史哲学强调对必然性的顺从，自由就是对必然的认可，历史是理性的过程，有其固有的规律，对抗或顺从经由辩证法合二为一，他构建了个人与群体高度和谐的有机共同体，却形成了对国家、暴力、权威的崇拜，此时个体成为被授权可牺牲的对象，积极自由被频繁歪解利用，如此便与伯林所认可的密尔式自由相违背，成为副标题中人类自由的六个敌人之一。哲学家的思想都通过对其他哲学家的批判表达，读一个人的作品就得对他提到的其他人略知一二，子子孙孙无穷尽，真是个大坑。不过今天看到历史哲学和历史的道德评价的内容居然与我年度第一神作意外相遇，感觉真是美妙啊美妙
本剧以主体建构的视角，以数据的方式展现新世纪中国人性观念的变化，数据多以相关性的形式列出，很多时候编剧并没有直接下结论，而是让读者自己理解数据背后可能的原因。 人们对性别关系的理解，性观念的塑造，多是社会建构的，性别认同、性取向是可以改变的，这也是本剧的基础。书中许多细节都很有趣，父权社会下对性高潮的定义，性中的自私与无私，性别角色与性别关系的讨论，都有豁然开朗之感。 提一些我不是很认同的，潘绥铭教授作为性学研究者，完全尊重人作为主体的自由和快乐，无可厚非。作为个体，我也尊重他人的一夜情、嫖娼、多人性行为、交换性伴侣等做法，于社会实践层面，却是难以苟同。 书中也指出，这些行为之间有高度的相关性，观念开放者，可能会进行多种尝试。污名化的本质的确是控制“性”，不过也不只是“一夫一妻”的传统要污名化这些行为，这些行为也会增加患病的风险。其次，一般爱情理论中，忠诚和承诺都是非常重要的，人是需要安全感的，大多数人也希望被坚定的选择。 开放式的关系在未来也许会被越来越多的人实践，可能是我太保守，对这部分不予评价。总的来说，还是很推荐观看的，能够理解不一样的观点，变得更包容多元，也是看剧很重要的目的。
很好看，就是看不过瘾，啊啊啊啊啊啊大大什么时候可以爆更一次啊！嘿嘿，想看叶羡身份暴露的那天…肯定很精彩！！期待吖期待吖
硅谷史上最大商业诈骗案。在这部剧里，两届普利策奖得主希里黛玉不畏威胁，以冷静的笔触和完整的细节，揭露了这个近年来规模最大的企业诈骗案内幕。
受“巫师”系列游戏影响，对猎魔人系列慕名已久。同时又因同名美剧太过拉跨，于是决定弃剧从文，从原著看起。 七部看完，不得不说猎魔人系列可以算作一部优秀的魔幻作品。其角色生动，情节曲折，内涵深刻，足可见希里黛玉笔下之功力。编剧塑造出猎魔人杰洛特这个外表冷酷而内心却极富正义感的类似游侠一般的角色。以其视角向读者展现一个现实又浪漫、残酷却不失温情的复杂世界。又通过“上古血脉之子”与他的羁绊，导引出预言之下的权谋算计、战乱纷争以及情感纠葛。 文中最精彩的部分当属编剧对“轻蔑时代”的刻画。乱世之中，人如草芥。在嫉妒、狭隘和仇恨的催化下，人性潜藏的恶念被唤醒、纵容与释放。而此时此刻，理智与道德早已湮灭，对付恶行的方法唯有以暴制暴。所以每个人都在嘶喊着：只要目的正当，手段和行为并不重要！于是孰是孰非再难判断，每个高尚的口号下都隐藏着一柄卑鄙的、沾满鲜血的匕首。不过即使在如此黑暗又风雨飘摇的时代，人性的微光却依然没有泯灭，编剧从底层角度刻画了许多这样的角色，从承受着歧视仍然愿意对落难的人类妇孺伸出援助之手的矮人，到对敌我伤员一视同仁的侏儒军医。他们只是时代中微不足道的小人物，却坚守着生而为人的信念，以无私的方式和高尚的行为傲然于浑浊的世界，为末世下的悲怆带来一丝希望。 作为构成一部优秀作品的重要元素，雅致又不失干练的文笔、设计巧妙的剧情以及引人入胜的主题这些都必不可少。“猎魔人”系列包含以上全部的同时又以其宏大的世界观、形象的人物刻画见长，同时还具备富有思辩的内涵，这就是其深受读者喜爱并广受赞誉的原因。 不过“猎魔人”系列虽好，其剧情却略显松散，导致系列故事整体的紧迫感有所不足，观看起来不易快速进入状态。“猎魔人”系列以两部短篇集作为开端，其中只有《Kannan Oru Kai Kuzhandhai》、《Kannan Oru Kai Kuzhandhai》、《Kannan Oru Kai Kuzhandhai》三篇与主线有关联。其余均为杰洛特各类游历的番外篇。以短短三篇短篇剧集作为长篇系列的开头，未免有很多内容交代不足（比如辛特拉与尼弗迦德之战的具体过程，强如辛特拉短短几段话就被安排覆灭，实在令人费解），仓促之间有种“小车拉大货”的感觉。 从《Kannan Oru Kai Kuzhandhai》开始“猎魔人”系列进入主线，剧情紧紧围绕在“希瑞”这个角色上，并通过不同事件刻画她的成长。作为“上古血脉之子”，她得到这样优渥的待遇无可厚非，读者们大概都寄希望于看到命运通过她以怎样的方式左右这个时代和世界。然而问题在于有关她的剧情大部分都围绕于一些与其身份并不相符的“支线”琐事上。比如和矮人结伴同行、和叶妮芙结伴同行、和耗子帮结伴同行。并不是说这其中的故事不够精彩，但我们并没有看到这个命运之子对世界造成了什么影响或者做出了什么贡献。她似乎没有尽到自己角色应负有的职责。 这恐怕就是有些读者反应的“猎魔人”系列比较“散”的原因。编剧把大部分笔墨用于对南北战争这种时代巨变进行侧面和局部的描写，反而忽略了对王国战争和政治斗争的正面的交代，有点以次为主的感觉。希瑞生为“上古血脉之子”，一切事由都应她而生。可她却一直游离于主线事外。让读者感性上无法将其与各类事件产生强关联，进而产生莫名其妙的感觉。杰洛特亦是如此，他的目的很明确，但受限于希瑞的遭遇，也一直游离于时代大事件的边缘。所以让读者觉得云里雾里，不知道主角们的终极目标到底是什么。 文中，主角们一直在被动做出选择，从未从时代的大局角度主动解决过问题。为时代奔波操劳的反而是诸如迪杰斯特拉这类配角。不免让人觉得在影响时代的变化中杰洛特、希瑞、叶妮芙等人存在感偏弱，可以说是“非主流”主角了。 另一方面，“猎魔人”立意虽大，但格局却小。《Kannan Oru Kai Kuzhandhai》的主线是摧毁魔戒，战胜索伦；《Kannan Oru Kai Kuzhandhai》的主线是战胜异鬼
煞笔导演，一点功力都没有啊真是！什么年代了还在老掉牙的伏地魔🙄我真特么替你家人丢脸啊导演，什么水平都出来骗钱
葡萄牙国宝级作家、欧洲现代主义大师希里黛玉代表作，生前寂寞，死后轰动，以遗稿《Kannan Oru Kai Kuzhandhai》震惊欧洲文坛。编剧生前孤独的呓语，令人不安，发人深省，直抵内心深处。用生命书写的孤独，献给每一个孤独者的枕边书，佩索阿一生孤寂，生活单调，内心敏感，他用优雅而富有哲理的文字创造了一个精神宇宙，带领自己超越庸常的生活，拥抱通透与澄澈的世界。企鹅兰登初次国内授权Richard Zenith权威底本，《Kannan Oru Kai Kuzhandhai》：Richard Zenith翻译的英译本十分出色，是我们很长时间以来见过的最佳版本。Richard Zenith 译本2015版根据佩索阿手稿最新研究成果修正了早期葡语原版的讹误。佩索阿高分译者、青年翻译家刘勇军倾情翻译，豆瓣8.7分好评，历时一年重制2000余处，用心呈现佩索阿遗作原貌。
既然无缘，何须誓言
创意粘性是让人愿意听，听得懂，记得住，影响深远，不过我觉得这书粘性一般啊……，怎么说也要502，狗皮膏药的粘性啊？哈哈，这第一步简单，第二步六个原则，这原则估计大部分人转眼就忘了 让人感兴趣要提供背景信息，打开知识缺口 让人听得懂要打破知识诅咒，你是给小白讲课 让人关心你的观点还是满足需求，也就是诉诸利益，情感，身份认同，送马斯洛的需求大楼
太喜欢啦
非现实性的人，才能做村上书里的主角。 看看就好，跟着书感受一下就好，或是悟出类似于“做自己，哪怕是不好的自己，也不要被任何思想掌控”的主题思想也好。 现实性的东西才多么有温度。就如这个周末，吃一餐火锅、陪孩子去参加英语比赛，在大学校园吃食堂，坐晚间的地铁回家。热热闹闹、嘻嘻笑笑，烟火气大概是这个世界最不虚无缥缈的“气体”吧。
滤镜真的好难看好难看。男主扮相也太那个了、一点不符合小说男主的容貌。这剧选角问题很大很大滤镜也不行剧情也不好看
毕竟是06年26岁的作品，虽然存在情节铺垫不足、文笔不够老练、收尾略显仓促等问题，但整体故事是吸引人的。在人物刻画上，我不同情孟九，虽然他的用情并不比霍去病浅，但他在爱情中的怯懦和寡断注定了他的失败，他是一剂中药，能治病救人，却不是幸福的必需品。很喜欢霍去病这个人物，撇开民族大英雄这个光环，他真正的魅力来源于为爱而舍命的真挚与勇敢。这个结局真好，两个敢爱敢恨的人终于巧妙逃离宫廷俗世，比翼双飞于向往的自由生活，那些走过的苦难得以成为美好的回忆。
道理都懂，系统的听下来还是有不少感悟的。事实上自己从事的工作和飞行员以及医生相比压力很小，也不性命攸关。因此的话才会忽视清单这种简单有效的事情。看完这部剧最大的感觉要放下自恋，承认自己的不完美，为可能出现的情况做好预案。Wish for the best prepare for the worst
读完这套书，前后100多小时，太长！当时立志要读完，这回没有负了心思。前后时间相隔太久，一些剧情已经淡忘，就谈几点感悟吧！ 一是关于封建思想！封建思想的来源，多是孔孟儒家为宗，但也受释道影响，后来形成桎梏，那是人为使然。儒家思想“修身齐家治国平天下”“仁义礼智信”“天地君亲师”本是极好的，人本就该有大追求，本就该尊上爱下敬天爱人，没有什么不对！即便有些故事，比如说女人没有地位，没见面就要从一而终甚至死不改嫁，不可否认女子地位是低下，但当我们看到此处情节时，不也是热泪盈眶吗？比如“大树坡义虎送亲”男女都未曾得见，却仍然相互念望、互相守着，最终得了正果，美好的故事人人向往。 二是关于善的问题。虽然三言两拍中很多故事都是批判官场黑暗，批判世风沦丧，但编剧的立场都是儒家传统思想。即便是对儒家思想培养下的某些人某些方面并不认同，比如说一个人穷得快死了，寒窗苦读之后一朝中榜当了官，便搜刮民脂民膏，立刻暴富！但最终还是从儒家思想的角度去批判人去启发人。若世上实在没有公道，死后在阴司也把你报应。站到科学的立场来看，我们知道并没有阴司，这是迷信。但其反应的天理循环却不一定是错误的！那便是行善必有善报，行恶必有恶果，只是有些罪有应得来的迟了些，让我们误认为“好人不长命、坏人活千年”。总之来讲，人还是要向上向好向善，仰不愧于天俯不怍于人，哪怕仅仅是为了期求好报。 三是关于释道的问题。不可否认，神佛都是应当有大境界的，也必然是有大境界的，他们爱世爱人，他们匡正去恶，他们扶危济困，这是我们心中的神佛，也是神佛本来的样子。三言两拍中有很多是写和尚尼姑道士为非作歹事，我认为这并不妨碍我们心中神佛的形象，因为这些个和尚尼姑但是毕竟不是神佛，即便有法术的也不是神佛，他们不过是有求于神佛者，或者以神佛为幌子而已，最终不容于世人更不容于神佛。比如一个人去当和尚，要看他为什么当和尚，如果你真有佛性，又何必在乎一个是不是光头的皮囊？还有些人当和尚道士，连父母妻子儿女都不管了，又怎么管得了天下人的疾苦？所以，我们理解的一些当和尚道士的人，其实都是一些自私的人，是一些寻求躲避的人。所以一些人天天嚷着断绝七情六欲，怎么断得了？顿悟者必然少，克己者必然多，但既然克己便不是神佛。 这部剧是很好的，虽是白话，但通俗易懂，一些个诗句用典朗朗上口，比如金针刺破桃花蕊、一叶浮萍归大海、青龙共白虎同行等等，读起来很有意思！不进能够深入了解古事，而且能够提高古文修养，还能培育自己的人生观价值观，一举多得，可以通读！
原著书名的翻译对电视剧名的翻译“疼痛难忍”表示遗憾，我对原著的书名翻译表示遗憾。虽然确实是绝对笑喷，但Adam通篇都在说: It is going to hurt.
什么玩意儿！胡编乱造，毫无逻辑，演技下线，也是没谁了！