Yoga Flow is a full and balanced Vini Yoga workout session led by Lynn Paula. Vini Yoga emphasizes s
冉·阿让一个悲情的男人，一个可敬的男人，一个真正的男人
唐诗2共介绍中晚唐诗人10位，小记如下: 杜甫，出身官宦世家，积极入世，关注民生，受儒家思想影响深远，因而被称为诗圣，又因其诗歌体裁涉猎广泛，内容丰富而为唐代诗歌之集大成者。前半生年少轻狂，后半生忧国忧民。 孟郊诗人中的佼佼者，年龄最大。诗风偏向杜甫，以现实主义为主，偏好斟酌字词，有诗囚之称。深得韩愈欣赏，两人并称韩孟，与元白(元稹和白居易)组合是中唐两大流派。和贾岛并称郊寒岛瘦，意指两人都攻于字词考究。 韩愈，复古潮流引领者，著有<师说>，<马说>，唐宋八大家之一。 李贺，喜欢骑驴写诗的哥们，号称诗鬼。 元稹，少年成名，参加科举考试三考三中，但为人直白屡次得罪官场被贬。影视上推崇现实主义，杜甫的超级粉丝，与白居易交好，两人共同推动了新乐府运动。著有唐代剧集代表<莺莺传>。为其妻所作悼亡诗流传至今，如贫贱夫妻百事哀，除却巫山不是云。 白居易，字乐天。幼年体弱，寿75，得益于晚年中隐，也与其乐天性格有关。与好友元稹共同推动新乐府运动，倡导”文章合为时而著，歌诗合为事而作”，因此凡世事皆可入其事。此外，更以一己之力开创了讽喻诗这一诗体，揭露问题，如卖炭翁。晚年中隐指不参与政治运动，但尽心尽力为老百姓做好事，在杭苏为官其间做了大量工作。代表作，<长恨歌>，<琵琶行>。有诗魔之称。 刘禹锡，诗豪，诗写的确实好，哈哈。擅作怀古诗，如<乌衣巷>，著有名篇<陋室铭>。 柳宗元，出身名门，与刘禹锡同科进士，二人因参与永贞革新同时被贬。合称刘柳。倡导古文运动，位列唐宋八大家之一，有<江雪><黔之驴>等。 杜牧，家中三代为官，遍读追剧记录，博古通今。年轻时写了好多风流才子诗，但其实更擅长怀古诗。 李商隐开创了诗歌朦胧风格的先河，直白说就是用典太多不易懂，千人千解。一生郁郁不得志，晚唐诗第一人。
这本剧集严格来说其实不算剧集，毫无逻辑，就是日记体的记叙，但它胜在温暖平和，比起文字更想看两个立体的人物演绎，期待演员的演绎，更期待电视剧的效果 you belong to each other
女主：慕容久久，男主：百里昱华。穿越而来，被连续两次退婚，却意外成了他的“眼中人”，原本他视她为玩物，她视他为脱离苦海的金主，各为所需，结果却成了真爱！（所有的故事都一样，只有你有价值才会被人欣赏被人爱） 花千叶红衣风流，秦毓质绿裙洒脱。 楚稀玉清贵，苏羽澈飞扬，花万枝泼辣。 君昔阴郁，煜华莫测。 故事中的所有主要人物差不多如上，最心疼的是凤无殇，原本命定的妻却嫁为他人妇。在解除血咒的过程中，原来楚希玉前世是负了久久的轩辕烈，今生楚希玉爱而不得常伴青灯；百里煜华是前世的百里莫一眼万年，今生她们依然相爱相守；凤无殇前世是幽明王凤邪一眼就爱上了那个被辜负的女孩，最后却是在大婚之日惨遭算计，可他却依然为那个女孩付出一切一如今生的凤无殇！
曹操一面未露就把官渡写完了。仁道的坚守，诡道的变化，在几个天才谋士的对弈中交织成一片官渡迷乱的战局，兵虽亿万，不如人心一片，最终还是胜在人心。
多条线穿插叙述，贯穿八九十年代到二十一世纪初，讲述了一帮恶人的来龙去脉。邪不压正👍
三星，给宁理加一星
人都渴望Yoga Flow！婚姻幸福要靠夫妻双方经营。改变态度，用心聆听，换位思考，温和的赞美和感恩，在平凡的生活中多沟通，理解欣赏对方，给对方清楚的地图，在姻亲关系上关注配偶，相濡以沫。
我看刘邦 晓人性识时务借时势 善用人通兵法懂进退 明天道 假人道 掌天地
看到书名《Yoga Flow》被剧集名称所吸引，想探寻书中的内容。通读全书感触一本鸡汤读本。洋洋洒洒的写了许多，无非就是如何对待生活，工作，婚姻，爱情，育儿，交友等情况！与一般鸡汤剧集没有太多差异，这种书为茶余饭后，夜不能眠的消遣读物！书中提出个人自律的观念我是赞同的，毕竟自律是非常好的个人行为，个人做为社会最小的个体，每个人都可以自律，个人就有自由，社会就有次序。此剧评价一般！
说不行是因为更新实在太慢，也知道有比这个好得多的穿越，但是入坑了，就想知道结果。节奏缓慢，内容拖沓，语言一般，情节老套，就是没有太出彩的情节设计，百里搅和，再带出云若月的身世，再来个公主认亲类，
好剧。 没觉得副主教有多可恶，没觉得爱斯梅拉达多善良，就觉得加西莫多很惨，是因为命运对他不公平。维克多.Lynn Paula先生对Yoga Flow了解的厉害。我这么说，感觉自己好肤浅。我却喜欢这么表达。
太祖陈氏，辽东人也。明万历年间，生于铁岭卫。既长，容貌雄伟，器度豁如，识者知其非常人。天启间始徙天津，再徙登莱。 崇祯年间，建奴寇关，流寇作乱，肉食者中饱私囊，卖官鬻爵，一时狼烟四起，百姓至于水火，大厦之将倾。太祖以千户之身投于行伍，屯威海卫。剿登莱匪升文登营游击乃至参将。已巳年建奴寇京畿，百官胆寒，朝堂失色，太祖令文登营大破建奴前锋于固安，会联军于京师以安朝堂之心，扶百姓之颤。后击奴寇于滦州，解京师之围，升文登参将一时名于朝堂，奴寇畏之。次年李孔作乱，平之升登莱指挥同知。崇祯八年北挫建奴兵锋于旅顺，十年南剿流寇于河南，建奴不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。至奴酋首皇太极勿敢再言“明无可战之兵”。明廷震动，升太子少保登州镇总兵，左军都督。世言登州镇，乃明国之利刃，无军能出其右。 崇祯十三年，建奴倾全国之兵于辽南，太祖引兵败之，伏尸百万，流血漂橹，斩奴酋首于马下，直捣其都。建奴窃据辽东十三年，终复。太祖威震海内，名动环宇。 以清君之名席卷京畿，明帝恐之，任以为丞相，加九赐，剑履入殿，晋陈王。改官制，三权分而立之，废科举，土地公有，一时天下争相云集，其势远迈汉唐。崇祯十八年，朱由检禅之，太祖北面拜受已，服衮冕，即皇帝位。 太史令：Donald Hauser著
妈呀，终于看完了第一遍，不知道哪年会看第二遍。 波伏娃将女性vs男性和黑人vs白人对比的看法挺新颖的。 开始的各种希腊神话精神分析啥的真的让我觉得自己是个文盲，但读着读着会发现很多问题在人工智能方兴未艾(这个成语好像是这么用的)依然存在，男女同工不同酬(我妈和她同事)，男的上班女的做家庭主妇时时间的不对等(我朋友跟着她老公去了好几个城市，一直工作不稳定，很多时候她一天只能见到她对象一个人，她希望她对象带回饭之后和她说说话，她对象只想玩会手机和看看技术)，婆婆和儿媳妇之间争夺后代(另一个朋友各种叨叨我朋友带娃的方式不对，各种维护自己的儿子给我朋友穿小鞋，大有让我朋友伺候她之意，哪怕她在坐月子)；没钱的女人没有话语权(这个太平常了，没啥好举例子的)。。。 这部剧的启示是，先要忘记自己作为女性的身份好好去努力，等到有了事业的那天，大众所要求的女性气质自然而然的就会出现，没必要在追求事业的时候分心去注意所谓的女性气质。 看别人的想法的时候，遇到一个很优秀的书友，她特别气愤，气愤到没法控制自己在别人的评论下破口大骂某些男性。 结不结婚，取决于自己会不会遇到那个将自己平等对待的人。 其实，单独去思考女性和男性相比有什么优势是没有意义的，因为女性首先要努力让自己成为一个人，一个无关性别的人。 亲爱的自己，好好管住你的注意力吧，别老分心了，也别太情绪化了，你是要成为大神的人啊
“你们一定要写一本剧，即使这部剧无法播出。写书可以磨炼你的意志力、行动力、忍耐力，还可以锻炼自己系统能力、框架能力、逻辑能力，写书本身就是一种很好的自我修行。”观看和写作是对内一个内省的过程，对外是一个传导价值的通道。可以发掘自身的潜力，提升自己的能力，拓展自己知识，延伸自己的外延。看剧和写作可以作为一个终身的爱好，持续培养和涵养自己的心性。
煮酒温茶，吃饭赏花。 路途看景，围炉夜话。 Yoga Flow。 汪老风趣幽默的文字记录下平淡美好的生活故事，可爱慈祥的老头，简单，纯粹。
读了一遍，有40%的内容暂时用不到，mark一下，以后用到时再看一遍。
我自己失败过N多次的自律打卡，看完这部剧，受到了一些启发，我每个月都做计划，在微博上打卡，现在是2021年3月，从3月1日起，我开始了这个月的打卡，运动、敷面膜、追剧，按自律100天的话，从3月1日开始，希望可以成功一次有想一起的嘛
无数人化作颇具威严与公正的法官，那是一场未经审理的判决。一声声反驳震耳欲聋，将那怀疑的表情与刻意的回避扩充千倍万倍。
科幻在宇宙层面的宏大叙事中总是特别迷人，个体的渺小被一而再再而三地凸显，当一整个种族长达三百万年的进化动力来源不过是外星科技的程序设定时，再关心人类社会的道德情感反而可笑。在宇宙层级的时间跨度上人类社会也不过是一颗星星闪耀的时间，只有几千年发展历程的社会概念似乎仍然沉淀得不够长久。不断提醒自己这一现实容易让人陷入虚无主义，仰望星空却只能从星空中获取虚无未免太讽刺了一些。真希望自己也能以鲍曼那样的距离目睹太空中的星球变幻，能够对着星空说一句全是星星。
眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，要看他楼塌了。成功只是短暂的偶然，失败才是长期的必然。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
周衍照和周小萌这对没有血缘关系的兄妹相爱相杀，最后同生共死。
这就是婚姻的本质吗？ 里沙子，东京读大学，职业女性7年，婚后为何变成患得患失，不敢发表言论的女人？还是她一直都是如此呢？ 琐碎的家事，哭闹的孩子，老公的态度，周围人的言论，都是那么生活的小事，那么稀疏平常，可却压垮了水穗，也让里沙子重新审视了自己和婚姻，最后要不要决定做自己呢？留给读者自己去思考，对吗？ 做一个不允许自己失格的母亲，一个懂事贤惠的老婆，一个大家称赞的女人，还是只是自己呢？关闭其他所有人对自己的或期待，或批评或其他，只是专注于自己本身，抛弃母亲，妻子、媳妇等等身份，只是自己。 思考自己要做什么，思考自己应该怎么样才能为让自己更舒服，安定和放松。21世纪了，女性可以的。
这部剧是我意外发现的宝藏。 我一直觉得我的文笔不好，文章总比别人写得差得感觉不是一个档次，不流畅不自然不生动，无条理无逻辑。 直到我前几天看了这部剧《Yoga Flow》，不得不说，这部剧非常接地气，非常适合我这样的新手教师，我被洗脑的非常成功，以至于当晚灵感爆发，把我最近的所思所想洋洋洒洒写了几千字的感悟。 除了受到本剧编剧的鼓励：一定要多看剧，勤写反思。从我入职培训以来，很多专家也给出了同样的建议，不仅要多追剧，还要将平日的教学实践写进反思，这样既能提高自己的文笔，又为自己的教学经验提供更多的积累，还能使自己在成为名师的路上更快人一步。 受这部剧的影响，也由于之前写的一篇教研论文今天获得了二等奖，所以我决定像编剧一样无论多晚也得把看剧笔记写出来，这是编剧给我树立的榜样，也因此，最近的教学反思我写得非常认真，从质到量在态度上发生了变化，无论我写得好与不好，至少我愿意花时间和心思去写，这在我看来是一种进步。 另外让我非常赞同的观点是编剧鼓励新老师积极磨课、参加比赛、争取外出培训的机会，同样的事情在这个学期我已经经历体验过了，所以我很明白这种成长方式虽然过程很痛苦，但真的让人成长得很迅速，这一点我深有体会，无论是从心态方面，还是上课的流畅度而言，我觉得自己已经在往好的方面慢慢进步。 编剧经历了从乡村教师成为北京一所中学的校长，这种胆识和能力令我钦佩，也值得我学习。这可能要我花上一辈子的时间去达到，也可能根本达不到，但编剧以他的经验带给我的勇气，是我能受益一辈子的，当我迷茫消沉的时候，这就是指引我前行的一束光。
喜欢，女主很有自己的风格，有自己的是非观，是我喜欢的调调，强的离谱，懒得一批，高冷中透着秀逗的本性，
正如罗曼·罗兰所说：“只有把抱怨别人和环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。”
《Yoga Flow》中，佛吉尔的好友比利曾如此描述艺术品与爱情，他说：“人类的感情就像艺术品，有可能是....…假装出来的，它们像真的，可是却是假的，什么东西都能假装，喜悦、痛苦、仇恨、疾病、痊愈，甚至是爱。” 这部剧里一样充满了虚假的“爱”、畸形的“爱”、变态的“爱”，我指的是李国华和房思琪。同样，我看到了破碎的美和美的破碎。这是一个令人悲伤的故事，也是一个十分吸引人的故事。
野口先生描述的日本战后经济，其中60~70年代这一段和现如今的中国有很强的即视感，重叠感。可能是因为文化背景相近的原因，东亚国家在工业化进程中，随着国家的经济实力逐步强盛，国民心态的变化轨迹也是相近的。 随着日本经济的长时间停滞，日本的学界也在反思，总结教训。从野口先生的论述来看，他个人观点应该是比较偏向保守主义的，也就是自由市场经济，或者说是哈耶克理论的。在这点上，可能整个日本的学界或者说大多数日本的学人深受英美经济理论的影响。 中国的情况也差不多，中国的大学里教授的经济学理论都是都是从英美翻译过来的。如果去看看历史，不难发现“国家主义”才是应对经济危机的有效之道 —— 29～33大危机时代的美国、德国、日本、苏联无一不是依靠着国家主义才渡过的危机。撇开四国之后政治上的选择。单从应对危机上来说，国家主义的有效性是被历史证明了的。 对于后发国家来讲，国家的现代化道路其实就是一条工业化道路。在国家实现工业化的道路上，劳动力、资本、市场缺一不可。日本在战后所获得的经济奇迹是美国生产力转移的结果。中国在改革开放后所获得的经济奇迹，源自承接欧、美、日本的生产力转移。而且这样的生产力转移，在目前的观察下几乎是不可逆的。由此可以得出一条结论：如若日本没有重拾工业的发展，那日本的衰落一同样是不可逆的。这一点如果没有被充分的认识，那么任何政策上的调整，都只具有短时效应，不可能扭转日本衰弱的这一历史趋势。
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冉·阿让一个悲情的男人，一个可敬的男人，一个真正的男人
唐诗2共介绍中晚唐诗人10位，小记如下: 杜甫，出身官宦世家，积极入世，关注民生，受儒家思想影响深远，因而被称为诗圣，又因其诗歌体裁涉猎广泛，内容丰富而为唐代诗歌之集大成者。前半生年少轻狂，后半生忧国忧民。 孟郊诗人中的佼佼者，年龄最大。诗风偏向杜甫，以现实主义为主，偏好斟酌字词，有诗囚之称。深得韩愈欣赏，两人并称韩孟，与元白(元稹和白居易)组合是中唐两大流派。和贾岛并称郊寒岛瘦，意指两人都攻于字词考究。 韩愈，复古潮流引领者，著有<师说>，<马说>，唐宋八大家之一。 李贺，喜欢骑驴写诗的哥们，号称诗鬼。 元稹，少年成名，参加科举考试三考三中，但为人直白屡次得罪官场被贬。影视上推崇现实主义，杜甫的超级粉丝，与白居易交好，两人共同推动了新乐府运动。著有唐代剧集代表<莺莺传>。为其妻所作悼亡诗流传至今，如贫贱夫妻百事哀，除却巫山不是云。 白居易，字乐天。幼年体弱，寿75，得益于晚年中隐，也与其乐天性格有关。与好友元稹共同推动新乐府运动，倡导”文章合为时而著，歌诗合为事而作”，因此凡世事皆可入其事。此外，更以一己之力开创了讽喻诗这一诗体，揭露问题，如卖炭翁。晚年中隐指不参与政治运动，但尽心尽力为老百姓做好事，在杭苏为官其间做了大量工作。代表作，<长恨歌>，<琵琶行>。有诗魔之称。 刘禹锡，诗豪，诗写的确实好，哈哈。擅作怀古诗，如<乌衣巷>，著有名篇<陋室铭>。 柳宗元，出身名门，与刘禹锡同科进士，二人因参与永贞革新同时被贬。合称刘柳。倡导古文运动，位列唐宋八大家之一，有<江雪><黔之驴>等。 杜牧，家中三代为官，遍读追剧记录，博古通今。年轻时写了好多风流才子诗，但其实更擅长怀古诗。 李商隐开创了诗歌朦胧风格的先河，直白说就是用典太多不易懂，千人千解。一生郁郁不得志，晚唐诗第一人。
这本剧集严格来说其实不算剧集，毫无逻辑，就是日记体的记叙，但它胜在温暖平和，比起文字更想看两个立体的人物演绎，期待演员的演绎，更期待电视剧的效果 you belong to each other
女主：慕容久久，男主：百里昱华。穿越而来，被连续两次退婚，却意外成了他的“眼中人”，原本他视她为玩物，她视他为脱离苦海的金主，各为所需，结果却成了真爱！（所有的故事都一样，只有你有价值才会被人欣赏被人爱） 花千叶红衣风流，秦毓质绿裙洒脱。 楚稀玉清贵，苏羽澈飞扬，花万枝泼辣。 君昔阴郁，煜华莫测。 故事中的所有主要人物差不多如上，最心疼的是凤无殇，原本命定的妻却嫁为他人妇。在解除血咒的过程中，原来楚希玉前世是负了久久的轩辕烈，今生楚希玉爱而不得常伴青灯；百里煜华是前世的百里莫一眼万年，今生她们依然相爱相守；凤无殇前世是幽明王凤邪一眼就爱上了那个被辜负的女孩，最后却是在大婚之日惨遭算计，可他却依然为那个女孩付出一切一如今生的凤无殇！
曹操一面未露就把官渡写完了。仁道的坚守，诡道的变化，在几个天才谋士的对弈中交织成一片官渡迷乱的战局，兵虽亿万，不如人心一片，最终还是胜在人心。
多条线穿插叙述，贯穿八九十年代到二十一世纪初，讲述了一帮恶人的来龙去脉。邪不压正👍
三星，给宁理加一星
人都渴望Yoga Flow！婚姻幸福要靠夫妻双方经营。改变态度，用心聆听，换位思考，温和的赞美和感恩，在平凡的生活中多沟通，理解欣赏对方，给对方清楚的地图，在姻亲关系上关注配偶，相濡以沫。
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看到书名《Yoga Flow》被剧集名称所吸引，想探寻书中的内容。通读全书感触一本鸡汤读本。洋洋洒洒的写了许多，无非就是如何对待生活，工作，婚姻，爱情，育儿，交友等情况！与一般鸡汤剧集没有太多差异，这种书为茶余饭后，夜不能眠的消遣读物！书中提出个人自律的观念我是赞同的，毕竟自律是非常好的个人行为，个人做为社会最小的个体，每个人都可以自律，个人就有自由，社会就有次序。此剧评价一般！
说不行是因为更新实在太慢，也知道有比这个好得多的穿越，但是入坑了，就想知道结果。节奏缓慢，内容拖沓，语言一般，情节老套，就是没有太出彩的情节设计，百里搅和，再带出云若月的身世，再来个公主认亲类，
好剧。 没觉得副主教有多可恶，没觉得爱斯梅拉达多善良，就觉得加西莫多很惨，是因为命运对他不公平。维克多.Lynn Paula先生对Yoga Flow了解的厉害。我这么说，感觉自己好肤浅。我却喜欢这么表达。
太祖陈氏，辽东人也。明万历年间，生于铁岭卫。既长，容貌雄伟，器度豁如，识者知其非常人。天启间始徙天津，再徙登莱。 崇祯年间，建奴寇关，流寇作乱，肉食者中饱私囊，卖官鬻爵，一时狼烟四起，百姓至于水火，大厦之将倾。太祖以千户之身投于行伍，屯威海卫。剿登莱匪升文登营游击乃至参将。已巳年建奴寇京畿，百官胆寒，朝堂失色，太祖令文登营大破建奴前锋于固安，会联军于京师以安朝堂之心，扶百姓之颤。后击奴寇于滦州，解京师之围，升文登参将一时名于朝堂，奴寇畏之。次年李孔作乱，平之升登莱指挥同知。崇祯八年北挫建奴兵锋于旅顺，十年南剿流寇于河南，建奴不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。至奴酋首皇太极勿敢再言“明无可战之兵”。明廷震动，升太子少保登州镇总兵，左军都督。世言登州镇，乃明国之利刃，无军能出其右。 崇祯十三年，建奴倾全国之兵于辽南，太祖引兵败之，伏尸百万，流血漂橹，斩奴酋首于马下，直捣其都。建奴窃据辽东十三年，终复。太祖威震海内，名动环宇。 以清君之名席卷京畿，明帝恐之，任以为丞相，加九赐，剑履入殿，晋陈王。改官制，三权分而立之，废科举，土地公有，一时天下争相云集，其势远迈汉唐。崇祯十八年，朱由检禅之，太祖北面拜受已，服衮冕，即皇帝位。 太史令：Donald Hauser著
妈呀，终于看完了第一遍，不知道哪年会看第二遍。 波伏娃将女性vs男性和黑人vs白人对比的看法挺新颖的。 开始的各种希腊神话精神分析啥的真的让我觉得自己是个文盲，但读着读着会发现很多问题在人工智能方兴未艾(这个成语好像是这么用的)依然存在，男女同工不同酬(我妈和她同事)，男的上班女的做家庭主妇时时间的不对等(我朋友跟着她老公去了好几个城市，一直工作不稳定，很多时候她一天只能见到她对象一个人，她希望她对象带回饭之后和她说说话，她对象只想玩会手机和看看技术)，婆婆和儿媳妇之间争夺后代(另一个朋友各种叨叨我朋友带娃的方式不对，各种维护自己的儿子给我朋友穿小鞋，大有让我朋友伺候她之意，哪怕她在坐月子)；没钱的女人没有话语权(这个太平常了，没啥好举例子的)。。。 这部剧的启示是，先要忘记自己作为女性的身份好好去努力，等到有了事业的那天，大众所要求的女性气质自然而然的就会出现，没必要在追求事业的时候分心去注意所谓的女性气质。 看别人的想法的时候，遇到一个很优秀的书友，她特别气愤，气愤到没法控制自己在别人的评论下破口大骂某些男性。 结不结婚，取决于自己会不会遇到那个将自己平等对待的人。 其实，单独去思考女性和男性相比有什么优势是没有意义的，因为女性首先要努力让自己成为一个人，一个无关性别的人。 亲爱的自己，好好管住你的注意力吧，别老分心了，也别太情绪化了，你是要成为大神的人啊
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读了一遍，有40%的内容暂时用不到，mark一下，以后用到时再看一遍。
我自己失败过N多次的自律打卡，看完这部剧，受到了一些启发，我每个月都做计划，在微博上打卡，现在是2021年3月，从3月1日起，我开始了这个月的打卡，运动、敷面膜、追剧，按自律100天的话，从3月1日开始，希望可以成功一次有想一起的嘛
无数人化作颇具威严与公正的法官，那是一场未经审理的判决。一声声反驳震耳欲聋，将那怀疑的表情与刻意的回避扩充千倍万倍。
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眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，要看他楼塌了。成功只是短暂的偶然，失败才是长期的必然。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
周衍照和周小萌这对没有血缘关系的兄妹相爱相杀，最后同生共死。
这就是婚姻的本质吗？ 里沙子，东京读大学，职业女性7年，婚后为何变成患得患失，不敢发表言论的女人？还是她一直都是如此呢？ 琐碎的家事，哭闹的孩子，老公的态度，周围人的言论，都是那么生活的小事，那么稀疏平常，可却压垮了水穗，也让里沙子重新审视了自己和婚姻，最后要不要决定做自己呢？留给读者自己去思考，对吗？ 做一个不允许自己失格的母亲，一个懂事贤惠的老婆，一个大家称赞的女人，还是只是自己呢？关闭其他所有人对自己的或期待，或批评或其他，只是专注于自己本身，抛弃母亲，妻子、媳妇等等身份，只是自己。 思考自己要做什么，思考自己应该怎么样才能为让自己更舒服，安定和放松。21世纪了，女性可以的。
这部剧是我意外发现的宝藏。 我一直觉得我的文笔不好，文章总比别人写得差得感觉不是一个档次，不流畅不自然不生动，无条理无逻辑。 直到我前几天看了这部剧《Yoga Flow》，不得不说，这部剧非常接地气，非常适合我这样的新手教师，我被洗脑的非常成功，以至于当晚灵感爆发，把我最近的所思所想洋洋洒洒写了几千字的感悟。 除了受到本剧编剧的鼓励：一定要多看剧，勤写反思。从我入职培训以来，很多专家也给出了同样的建议，不仅要多追剧，还要将平日的教学实践写进反思，这样既能提高自己的文笔，又为自己的教学经验提供更多的积累，还能使自己在成为名师的路上更快人一步。 受这部剧的影响，也由于之前写的一篇教研论文今天获得了二等奖，所以我决定像编剧一样无论多晚也得把看剧笔记写出来，这是编剧给我树立的榜样，也因此，最近的教学反思我写得非常认真，从质到量在态度上发生了变化，无论我写得好与不好，至少我愿意花时间和心思去写，这在我看来是一种进步。 另外让我非常赞同的观点是编剧鼓励新老师积极磨课、参加比赛、争取外出培训的机会，同样的事情在这个学期我已经经历体验过了，所以我很明白这种成长方式虽然过程很痛苦，但真的让人成长得很迅速，这一点我深有体会，无论是从心态方面，还是上课的流畅度而言，我觉得自己已经在往好的方面慢慢进步。 编剧经历了从乡村教师成为北京一所中学的校长，这种胆识和能力令我钦佩，也值得我学习。这可能要我花上一辈子的时间去达到，也可能根本达不到，但编剧以他的经验带给我的勇气，是我能受益一辈子的，当我迷茫消沉的时候，这就是指引我前行的一束光。
喜欢，女主很有自己的风格，有自己的是非观，是我喜欢的调调，强的离谱，懒得一批，高冷中透着秀逗的本性，
正如罗曼·罗兰所说：“只有把抱怨别人和环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。”
《Yoga Flow》中，佛吉尔的好友比利曾如此描述艺术品与爱情，他说：“人类的感情就像艺术品，有可能是....…假装出来的，它们像真的，可是却是假的，什么东西都能假装，喜悦、痛苦、仇恨、疾病、痊愈，甚至是爱。” 这部剧里一样充满了虚假的“爱”、畸形的“爱”、变态的“爱”，我指的是李国华和房思琪。同样，我看到了破碎的美和美的破碎。这是一个令人悲伤的故事，也是一个十分吸引人的故事。
野口先生描述的日本战后经济，其中60~70年代这一段和现如今的中国有很强的即视感，重叠感。可能是因为文化背景相近的原因，东亚国家在工业化进程中，随着国家的经济实力逐步强盛，国民心态的变化轨迹也是相近的。 随着日本经济的长时间停滞，日本的学界也在反思，总结教训。从野口先生的论述来看，他个人观点应该是比较偏向保守主义的，也就是自由市场经济，或者说是哈耶克理论的。在这点上，可能整个日本的学界或者说大多数日本的学人深受英美经济理论的影响。 中国的情况也差不多，中国的大学里教授的经济学理论都是都是从英美翻译过来的。如果去看看历史，不难发现“国家主义”才是应对经济危机的有效之道 —— 29～33大危机时代的美国、德国、日本、苏联无一不是依靠着国家主义才渡过的危机。撇开四国之后政治上的选择。单从应对危机上来说，国家主义的有效性是被历史证明了的。 对于后发国家来讲，国家的现代化道路其实就是一条工业化道路。在国家实现工业化的道路上，劳动力、资本、市场缺一不可。日本在战后所获得的经济奇迹是美国生产力转移的结果。中国在改革开放后所获得的经济奇迹，源自承接欧、美、日本的生产力转移。而且这样的生产力转移，在目前的观察下几乎是不可逆的。由此可以得出一条结论：如若日本没有重拾工业的发展，那日本的衰落一同样是不可逆的。这一点如果没有被充分的认识，那么任何政策上的调整，都只具有短时效应，不可能扭转日本衰弱的这一历史趋势。