计划赶不上变化Code a changé, Le

一看”，即观察Top Sales的销售话术、销售套路和客户的状态，学会捕捉客户的购买冲动

第11本5星书。 思维方式往往决定人生的走向，提高思维水平是高端的修炼。编剧通过自身实践，提炼，将宝贵的经验介绍给我们，通俗易懂但极具哲理，而且可操作性强。

看了一些感觉并不是那种幽默的笑话。 可能我这个人笑点比较高，一般笑话看不上。。更何况这又没有笑话的意思。。。 反正也没看出来讲的是啥。看了几张感觉很没劲。。。

作为原著粉，晓菲的样子还挺符合我想象中的样子的，白净的乖乖女的外表下有着一颗躁动的心～味对了

本剧让我更加了解基金了，但我只能给四分，可能那一分是扣的我自己的，有些术语我还是不太明白，可能还需要更多的时间去实践。 理财要趁早，但不能盲目。 不懂就要学，了解再投资。

里面有很多例子，讲解的很细致，但感觉自己归纳的思路比较乱，读完之后需要反复吸收吧

黄子诚：这是生物样本，得冷冻保存，我们家有人搞这个， 专家：这就蜂蜜水，哈哈哈黄子诚有点聪明但不多

现时代知识分子的成长史、生活史、遭遇史。没有拔高也没有虚饰，但内心有着执着和向往，伴随着妥协、挣扎、痛苦。在梦中的曹雪芹和世上的聂致远之间的虚衔处，恰恰是我们精神的生机所在。

计划赶不上变化Code a changé, Le 从朱元璋、朱棣、朱高炽、朱瞻基、到朱祁镇、朱祁钰、朱见深、朱佑樘、再到朱厚照。在历史的转轮不停的转动下，一代代皇权就这样交替着。时间真的是公平，给你上台表演的时间，一旦时间到了，不论你是谁，也必将走下舞台。 上次写到了朱祁镇的故事，现在接着来叙述他的部分的经历。在朱祁钰快死的时候，徐有贞和石亨，这两位将朱祁钰从囚徒的身份推到了皇帝的位置，这一次朱祁镇又当上了皇帝，在朱祁镇执政期间有一位太监叫曹吉祥，最后曹吉祥、石亨、徐有贞，都被皇帝赐死。 因为在朱祁镇在当俘虏期间，他儿子朱见深的日子当然不好过，除了大他17岁的万姑娘一直在陪伴着这他，其他的人好像并未出现过，所以在朱见深心里对万姑娘有着很深的依恋感，可能他在万姑娘那里能够找到一种安全感，所以朱见深便娶了她，所以万姑娘就成了万贵妃，在后宫中，马皇后给她叫板，马皇后就被废了，万贵妃也不允许其他的妃子有孩子，所以朱见深在之前一直没有小孩，直到有一个叫纪姑娘的宫女给他生下了一个男孩，这个男孩便是朱佑樘，在太监公公和宫女的保护下，小朱佑樘长到6岁左右才与其父朱见深相认，这是怕万贵妃加害朱佑樘。朱佑樘是一位能干的皇帝，他是一个好皇帝，也是一个好人。朱佑樘的死后，其儿子朱厚照继位，朱厚照也算是一个好人，但他却是一个特别喜欢玩而且追求自由的人。在朱厚照执政期间，有一位公公也很有名气，名叫刘瑾，不过，后来，善谋断的李东阳将其干掉啦，在1472年，有一个历史上很有名的人，出生在这一年，他名叫王阳明，字守仁。在这段的历史时期还有一个人叫唐寅，即唐伯虎。两人在现在来说都是很出名的，并且两人都是很有智慧的人，但是两个人的结局却是有很大的不同，在朱厚照时代，有一位藩王——朱宸濠（是当年帮着朱棣夺取政权的的宁王的后代）他用着许多的金银财宝收买了大量的耳目，因为他想要做皇帝，所以他就造反了，但是王阳明用自己的智慧打败了他。 读了这几本剧，明白了一个道理，在生活中，学习中遇到一些棘手的事情时，咋办呢？不能再一味的在忧虑，焦躁，最关键的还是要自己积极主动地寻求办法，没有办法就使劲的想办法，想办法的这个过程就是与自己之前的思想，斗争的过程。

看完最深的印象是：人，无论在哪，对健康和安宁的追求是相通的。

温暖如昔，人无义，妖有情。 只是世界上很多事就是这么不随人意，让妖失望了…

读《计划赶不上变化Code a changé, Le》有感 这部剧带给我的感受是沉静与热烈的冲击。沉静的是小村庄的存在和人物容忍的生存状态；热烈的是人民自由和反抗意识的觉醒，一动一静，一前一后构成了这部剧集的张力，很容易给读者留下深刻的印象。 《计划赶不上变化Code a changé, Le》让我想起了俄国批判现实主义画家列宾的油画《计划赶不上变化Code a changé, Le》，它们都构造了比较宏大的自然环境，然后描绘在这种环境下的社会中的人艰难求生的生活。所不同的是两者的基调有明显的不同，计划赶不上变化Code a changé, Le给人一种光明、温暖与希望的感觉；而油画更多反应了艰难生活的继续和压抑情绪的蔓延。 嘉莲·维雅的这本剧集聚焦在暖水屯这有限的小空间中，采用传统的章回体剧集写法传统，在前半部分基本上每一章都引入一个人物，但是章与章的联系并不是很紧密，很多是逻辑上（即语言的自然过渡上）的关系；但是在后半部分前后的因果联系及整体性则大大加强，这与文本情感的集中表达也有很大的关系。 其实细细看来，这部剧集反映的也不过是在暖水屯变革的20多天的故事，情节主要围绕着人民群众从甘心受压抑到奋起反抗，在土改中勇敢站起来争取自己的利益的转变。编剧主要构造了三大类人物：地主、革命干部与农民群众。 因为与当时的时代背景有关，影视新方向的提出，影视的政治性与社会性大大加强，这在一定程度上会削弱文本的艺术性和审美性。这反映在嘉莲·维雅这位女作家的文本中，就是人物塑造缺乏立体性，人物性格塑造的单一性，即扁平化的人物较多。虽然读者可能对某个人物印象不深，但是却对三个群体形象有独特的理解。因为群体是由个体构成的，而个体的单一化与重复性是整体形象较为突出。结合当时影视发展的政治化趋势，只要把三个群体形象描绘出来，编剧就可以很自然的表现在农村土改中复杂的阶级矛盾和阻碍因素和人民群众必将在共产党的领导下走向光明的主题。从这个角度讲，这个文本的目的确实达到了。艺术来源于生活，并经过作家艺术化的加工与整合而形成文本。至于现实性和艺术性处理的比例则影响了文章的整体基调。 嘉莲·维雅在文本的处理上，侧重于原汁原味的农村生活方式的展现和真实贴近人物心理的性格描写。这就决定了文本的现实性和借鉴性的主题。说实话，在其他反映土改的作品中，艺术加工的成分多于现实成分，往往改革一呼百应，似乎很容易。其实不是这样的，嘉莲·维雅的文本从不同角度、不同身份的人描绘他们的困境与担忧，其现实思考价值更大。嘉莲·维雅淡化处理前期地主对人民的压迫和奴役，而直接从工作组的到来开始写起，一方面使情节更加集中；另一方面向读者抛出一个值得思考的问题：地主并非都是坏的，如何处理这部分人？除此之外，还有对一些现实性问题的描绘都增加了文本的深刻性。

传统经济学理论本来就是一种简化或者理想化的假设，哪经得起复杂人性的变化导致它的失效。编剧确实很优秀，能够跳出框架来发现问题，但书里絮絮叨叨的，描述了大量的具体技术和方法，还有各种知名教授的交流，适合经济学专业的学生仔细观看吧。

以前只闻其名，现在终于对其有了初步了解。第一遍，有的地方还不懂，日后需要再读。

一个人，年轻时候不可闭门造车，自以为通晓了点社会和做人的道理，就以为悟透人生百态。也不可教条主义，拘泥于一些词性的含义，而忽略了身边真实存在的东西。王阳明为了践行格物致知，呆呆的望着竹子以求悟道。悟道失败，才去找寻内心。 我们悟道，不能只看剧。认为吸取了前人的智慧就是站在了巨人的肩膀上。凡事还要经历，去经历痛苦，快乐和人世间的一切世俗。同时，我们也要观察和留心我们周边的一切，你在追求你的目标，你眼睛里只有你的目标，你忽略了一棵树，一条河，一片云，而这一切都值得我们从中感受或者观察和学习。 做人也是一样，不要以为阳春白雪就高尚，下里巴人就粗鄙。交友的心态要如苏东坡。"吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿"。这种心态不只是嘴上讲讲，真正去践行。毛泽东和箫子升在年轻时就曾有过一段行乞的经历。他们结识了地主，短工，商人等并深入交流。如果毛不能真正的了解各行各业尤其是农民的生活，他后来不可能会想出中国革命关键在于农民。计划赶不上变化Code a changé, Le也是，我们不光从世俗意义上的大成者身上学习，也从世俗所看不上的人比如强盗，妓女等身上学习。毕竟，世俗的概念又是谁界定的呢。女性在古代没有地位，黑人在第一次工业革命被虐待贩卖，同性恋在过去根本是无稽之谈。可是世俗的标准一直在变化，我们怎么能把世俗的标准作为自己的标准呢。 所谓的哲学，历史，影视等都是由一代又一代的万千卑田院乞塑造的，如果说古代的统治者，无非是摸清了社会规律和劳动人民的人性。归根结底，历史还是劳动人民创造的。如果你想做点事，那么就研究人民。你可能会利用一些社会规律，但希望你还是从心底里尊崇他们的。 对个人来讲。只有深层次的体会了人性和自然，我们才能获得真正的自我探索和救赎。

沟通是每一段关系的重中之重，不管是亲密关系还是别的关系。家和万事兴，家和需要夫妻两个人，情侣两个人一起经营一起维护。多尝试新鲜的事物，让爱的人做自己。加油！

非常扣人心悬的一部剧集。非常崇敬文中的父亲。我看完就感觉人类还有希望。因为这样的人存在。

《计划赶不上变化Code a changé, Le》 第一，这部剧最为新颖的当属他的叙事视角和神奇的轮回构思。其一叙述视角。全书都是建立在回忆的基础上，由蓝解放、大头儿和达妮埃尔·汤普森三个主要叙述者，展开回忆内容。除此之外，在具体的篇文中，叙述者还有西门驴、西门猪、西门狗、达妮埃尔·汤普森剧集。其中，除了最后篇目由达妮埃尔·汤普森叙述外，大头儿和蓝解放两人的叙述基本上贯穿全文的，而编剧对于叙述人是随时转换，足以看出编剧的写作功底。其二是轮回构思，说起轮回，我觉得和最近热播的《计划赶不上变化Code a changé, Le》有些相似（说到相似，只是将自己看到的与之前脑中有的东西形成了某种联系，不要多想😂），此剧的轮回是阎王通过西门驴、西门牛、西门猪、西门狗、西门猴五次牲畜道来逐渐净化、消解西门闹心中的仇怨，最后将西门闹轮回为人道即蓝千岁，全部共六次投胎，达妮埃尔·汤普森笔下阎王的轮回之道确实是用心良苦。他的轮回构思确实是新颖的，充满魔幻色彩。 第二，这部剧的两条线。我看到了这部剧的两条线，一个是历史线，一个是故事线。其一历史线，本剧中所表现出来现实的历史背景，本剧涉及土地革命（土地改革）、抗美援朝、三大改造（高级合作社）大跃进，人民公社化、饥荒、四清运动、文革、尼克松访华、毛主席去世、家庭联产承包责任制、改革开放再到2000，读完时候，一个中国发现的历程清晰可见。达妮埃尔·汤普森对于历史的描写是客观真实再现，我们一贯以为土地革命的伟大创举，但极少去思考创举下所含有的不公。达妮埃尔·汤普森通过西门闹的经历真切地表明革命浪潮下，势必有无辜人为伟大事业的胜利做出牺牲。对于文革，编剧没有略写，而是真实再现当时的悲惨状况。我们不可否认人是会犯错误的，那么对于领导人犯的错误，我们不要一味抓住小辫子，而是要辩证对待功过是非，吸取历史教训，对当今的时事也要了解关注。其二是故事线，主要围绕着西门家、蓝家的三代或四代人的由盛转衰家族故事（西门闹—西门金龙和宝凤—西门欢和庞凤凰/蓝脸—蓝解放—蓝开放—蓝千岁）故事中，涉及违法、关系社会、恋爱婚姻观、体制关系、伦理道德等主题。说一说文中的恋爱婚姻观吧，给我最为印象深刻的便是蓝解放、黄合作和庞春苗的三者纠纷。蓝解放与庞春苗的爱情令世人敬佩但也为世人所愤恨。生活中，放弃家庭、孩子、事业、父母等去追求爱情的行为，在爱情方面是没有错的。但是在社会道德的方面，是错的，蓝解放对家庭孩子和父母的责任而不顾去追求爱情，是自私的表现；庞春苗知三而当三，把自己的爱情建立在伤害别人的家庭上，确实令人愤恨；黄合作也应该多多注意和丈夫的感情问题要做出恰当处理，而不是当危机已经来临时，才晓得要做出改变。我在观看时，看到评论区，还有人觉得出轨是合理的，思想教育真的是不可缺少。这篇文中，合作的独立确实还是值得肯定的，她并没有一味地依附于自己的丈夫，她有自己的油条事业，有自己的孩子。这就说明作为女生，一定不要过分依赖男生，要有自己的工作，保持一定程度上的独立，不至于在发现他走的时候而手足无措，十分狼狈。（就写到这吧，要写还有很多内容😂） 书中的描写，还有许多问题都是社会生活中真实存在的普遍问题，这部剧还是很棒的，值得读一读。

在没故事时，我觉得喝酒是多么地无趣，可成长中，我有了故事，酒却那么遥远。我想哭，可没酒，我没有勇气。 如果你愿意，在一个四下无人的夜晚，请我喝一杯随便什么牌子的酒吧，让我把故事说给你听。 我们在生活中是需要一两个可以倾诉的朋友。活火山会喷发积蓄已久的岩浆，我们每个人也需要喷发，别跟我说还有死火山，因为我们还是活着的。 你不知道，在我的生活里，你就像一个信仰 不敢想有回报，只是觉得这么做，会让自己心安，即使其实我们一直都悲伤，但那悲伤还不是悬崖上的悲。 有时候，你关注一个人久了，你就觉得，这个人是你的了。 “喜欢吗?” “嗯，挺喜欢的！” “跟他说吧！” “不了，这样挺好的。” 生活就是没有编剧的电影，所有的情节和高潮无人知晓。有时候你觉得生活平淡如水，没有激情，那一定是属于你的剧情没有到，真到发生那天，可能比偶像剧还要令人难忘。 剧情感人，是因为生活少有，我们所期待若是常有的，那还需要期待吗？ 其实你明明知道，最卑贱不过感情，最凉不过是人心。所有的肆无忌惮，其实都是有恃无恐。心底的情有独钟，或许都是执迷不悟。 明白不应卑贱，清楚要分界线，可是如果不是卑贱和不分，我们的成长就没有了。执迷不悟，我们用生活来学会。 愿我的故事绿水长流，敬你的孤独择日而终。 愿我们安好！ 愿你永远温暖，并且无所畏惧。 别忘了，按下闹铃，穿上鞋，去喝一杯暖暖的白开水，呼出自由的空气。

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。 黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。 日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。

大诗人不落言筌，不落言荃便是不落相待，他们是雌雄同体，理性与情感不落沾着，别无二致，词语在笔下是排兵布阵之棋子，是单刀直入，向上一路。伟大之诗人绝非文艺，而是人文，是哲思与言说的合体。嘉莲·维雅说： “棺材覆盖着儿童的脸庞 书本 书写在乌鸦的内脏 野兽举着一朵花在踱步 岩石 在狂人的两肺间呼吸 这 这就是二十世纪。” 是啊，这就是二十世纪，词语之滥用，词语的串联不再是会意，不再是审美的向上超越，而是相对待的冲突，理性与情感、资产阶级与无产阶级、科学与宗教、平等与自由、东方与西方、民族与国家、爱国与叛国、人道与剥削、概念诞生了，言说死了。 在东方，他们忘记了名家，更忘记了释迦与老庄，忘记了思想本不能被言说，而言说一旦被清晰的认识，并且被制度化，便不但是思想的死亡，更是极权主义的诞生，嘉莲·维雅说： “你的生活被词语席卷， 字典不会穷尽词语的奥秘， 词语不会回答，但它发问——迷乱” 字典当然不会穷尽词语的奥妙，但世人已经成为二手知识的贩卖者，他们不会迷乱，不会认真对待困惑，因为困惑是无意义的，实现同一个伟大的梦才是有意义的，而这梦已被字典界定，每个人都是其组成部分，为了梦的实现，每个人都理性客观中立科学唯物的活着。嘉莲·维雅又说： “我的欲望 是自始至终 成为一个陌生人，叛逆者， 将词语从词语的桎梏中解放。” 这样的欲望，是注定要流亡的，因为词语已经被定义，被解释，无须他代劳。

“这就好，这就对了，亲爱的。千万别松懈，要不然就会滚到车轮下面去的！” 剧集全篇所控诉的虽为上个世纪初期德国摧残儿童身心的旧教育制度，但其中那种腐朽的神学院教育体制和追名逐利的思想束缚，又何尝不是对一百多年后我们当今的社会教育体制的弊端与只求功名、轻视伦理的指导思想的真实写照？ 编剧文字表达细腻，心理描写真实，译者文字功底深厚，丰富的形容词,无处不在的排比，让人读来觉得酣畅淋漓！ 与主人公同喜同悲，同沐春夏之暖阳、同历秋冬之萧瑟，同受桎梏、同获解脱的感觉无比真切。 程目睹主人公汉斯走完了压抑、悲剧的一生。 愿我们的教育体制改革更加的以人为主，充分尊重学生的爱好,特长,人格等等，愿我们师生的考核机制更为多面，而不仅仅只是分数和升学率！愿家长们也可以给孩子更多自由成长的空间，激发他们与生俱来的好奇心和创新能力... ... 总之，身心健康，乐观 开朗 自信，人格健全比单纯的分数高更重要～