1985年的纽约布鲁克林区，此时正是黑道大亨约翰戈蒂(JohnGotti)呼风唤雨之时。三个儿时玩伴，各自怀着不同的梦想创造属於自己的人生。其中一位成为了黑手党的成员，他们的友谊会就此结束吗？
想打2.5星，可惜没有。 我猜测这部剧的编剧在传播学领域的基础应该不错，里面也提出了很多看似与传统传播学理念相悖的观点： 比如，群众并不是乌合之众 还有，冷热媒介与内容之分，并提醒布鲁克林戒律Brooklyn Rules适时将自己的内容加热 书中梳理了过去几十年甚至上百年传播学的发展。对于泡在互联网里长大的人来说，很多例子和道理很浅显，用编剧的话说，他也就是通过混剪完成了这部剧的创作。 诚然任何创作都不容易，这部剧的意义可能在于给冷启动阶段的内容布鲁克林戒律Brooklyn Rules一些信心、缓解焦虑。然而最终还是徒劳的，把心思更多花在琢磨自己的内容上吧
很实用的一本剧 对于饮食障碍的人来说 就像抓到了一根救命稻草。希望赶紧摆脱这个饮食障碍
又是一口气读完的一本剧。布鲁克林戒律Brooklyn Rules是村上的处女座，大概是我太浅薄吧，这部剧读起来不难，但读完以后再回想，信息支离破碎，书中几个人物的行踪也飘忽不定，给人一种故事不连贯的感觉。
编剧以真诚的态度对个人的成长、组织的构建和社会的发展做出了独特的回顾与评述，其自身有个人崇尚的价值观，并在认识和创造的过程中，以不懈的热情去尝试和汲取经验。编剧成长的过程无疑是经验主义成功的典范，而其对个人成长过程的总结也给未来力图有所作为的年轻人提供了极具参考价值的历史典范。 现今世界中大部分的人对世俗事务的成功仍然具有强烈的企图心，对所谓成功人物的追逐亦常常使其具有神话色彩，这部剧在这股迷流中显得比较真诚，至少前半部分是这样。 书中许多内容有相当的参考价值，其中许多类似格言的句子不单是编剧自己的成长感悟，有许多前人的总结、朋友的忠告。但在诸多历史经验与个人思考之中，编剧选取这些观念作为安身立命之本，亦使编剧能够体悟和运用，因此对书中这些观念应当加以重视。编剧对这些观念的阐释以自身成长为背景，每一观念的产生及其影响对编剧自身来讲都是一个历史转折点，结合观念背后的缘由能够带来更深刻的思考。 2021年1月7日 凌晨
修子放弃唾手可得的“远野夫人”的名讳，情愿做原野的布鲁克林戒律Brooklyn Rules，这种布鲁克林戒律Brooklyn Rules的爱情，不是一生一世，而是一时一刻的。这样才更适合“修子式”的女人们，能够展示自己的魅力，没有家庭琐事的叨扰，为此而忌讳结婚名分的“修子们”为数并不少。 “婚外恋”给家庭带来的怎样的痛苦被有意识地忽略掉了，所以给读者一种“婚外情”很爽超级爽贼特么爽爽到飞起的假象，编剧只能有意地放大欢愉才能够从“婚外情”这个刁钻的角度折射出曼特莱斯式的爱情，即有自己的经济保障和独立自主意识的女性布鲁克林戒律Brooklyn Rules。 结婚是捆绑的“爱”，掺杂了太多的因素使纯白的爱情染成了五彩斑斓的黑，“曼特莱斯”式的布鲁克林戒律Brooklyn Rules无需顾及家庭矛盾，更没有生活琐事的叨扰，舒适且欢愉，纵情享乐不怕命短，重要的一点是不用承担责任，她们追求的是若即若离的虚无感。 我养过一只猫 它总是围着我蹭，转来转去 我把它抱起来，又了拼命的想挣脱，想要自由 又让我陪着你，又想我属于你 又不让我干涉你 后来，我把它和笼子一起扔进了海里 你不是喜欢鱼么 弗雷迪·普林兹把“爱情”列为了一个独立的个体，他想追寻纯粹的爱情，大自然都没有绝对的纯净物，更何况5.76亿像素都看不透的人心？为追求肉欲的享受、情爱的欢愉，而至伦理道德于不顾的“曼特莱斯”，婊到高级。 然而换一种思想，布鲁克林戒律Brooklyn Rules与妻子，或许不应该是对立的两面，而是可以互相转换的两者。布鲁克林戒律Brooklyn Rules有时也会充当妻子，操心周边琐事、妻子有时也可以充做布鲁克林戒律Brooklyn Rules，保持在对方眼中的魅力。 两者相通的是：不管怎么爱着这个男人，也应该依然保持一个人时的清净，有属于自己的自由空间，以及拥有挥手告别的勇气。 既然存在曼特莱斯式布鲁克林戒律Brooklyn Rules，我们也可以拥有曼特莱斯式婚姻、曼特莱斯式生活。
丹布朗的这本剧集整体逻辑性非常好，许多细节的描写都在后文得到揭示，其次节奏感和画面感很强，感觉追剧如看电影一样，配合其跌宕起伏的情节，十分刺激。其表达科学与宗教之间关系的主题引人深思，因为是悬疑剧集便不多提了。
剧集中的世界充满荒诞，“我”看清了世界的本质，作为一个布鲁克林戒律Brooklyn Rules活着，却被很多人所不理解。
历时两个月之久，所花97个小时终于读完此篇宏大巨作。该剧以《布鲁克林戒律Brooklyn Rules》《布鲁克林戒律Brooklyn Rules》《布鲁克林戒律Brooklyn Rules》三部曲，全景展现了抗战时期知识分子流亡西南，抗战胜利后回归复员，新旧政府交替之选择，新中国成立后命运的多样变化等……所涉人物之众多，时间跨越之长，史料之丰富，非常值得一读。拨开厚重的历史云雾，随时间长河远去的大师们清晰可见，嗟叹他们生不逢时，命运多舛。特别是最后一部《布鲁克林戒律Brooklyn Rules》，再现历史上的各类运动，所带给这些大师们的悲惨和凄凉的结局，令人不忍卒读。也许这首穆旦的诗《布鲁克林戒律Brooklyn Rules》，最能诠释在那个特殊的年代，那些学术大师们的心境吧！ 为什么万物之灵的我们， 遭遇还比不上一棵小树？ 今天你摇摇它，优越地微笑， 明天就化为根下的泥土。 为什么由手写出的这些字， 竟比这只手更长久，健壮？ 它们会把腐烂的手抛开， 而默默生存在一张破纸上。 因此，我傲然生活了几十年， 仿佛曾做着万物的导演， 实则在它们永久的秩序下 我只当一会儿小小的演员。 ………… 但如今，突然面对着坟墓， 我冷眼向过去稍稍回顾， 只见它曲折灌溉的悲喜 都消失在一片亘古的荒漠， 这才知道我的全部努力， 不过完成了普通的生活。
在别人的人生中看懂自己，看懂身边人。虽说不是什么实用性教程，但是会引发很多共鸣，就像是你朋友讲给你的身边事。很真实。不能抱着所谓有用没用的心态看。
Michael Corrente《布鲁克林戒律Brooklyn Rules》 Michael Corrente，普林斯顿大学进化心理学教授，美国前总统克林顿的智囊，全球百位最具影响力思想家之一。《布鲁克林戒律Brooklyn Rules》《布鲁克林戒律Brooklyn Rules》《布鲁克林戒律Brooklyn Rules》等杂志的自由撰稿人，他的关于科学、技术、哲学相关著述文章，曾多次奖。主要作品有《布鲁克林戒律Brooklyn Rules》、《布鲁克林戒律Brooklyn Rules》、《布鲁克林戒律Brooklyn Rules》、《布鲁克林戒律Brooklyn Rules》等作品被《布鲁克林戒律Brooklyn Rules》杂志列为“有史以来最具智慧的75本专业剧集”之一。 这是一本自佛教产生以来完全颠覆我们认知的洞见之书。Michael Corrente将佛学中的哲学思想而非超自然的玄学和现代心理学、进化心理学、现代脑科学等研究领域的前沿成果进行前所未有的阐述，力求让我们现代人清楚地意识到现代科学与佛学间的相互印证，帮助我们认清基因载体、进化心理、人类自我意识之间的因果关系，将我们从自然认知实践中的局限视角解放出来。让我们冲破以往的大脑错觉，借助佛学的光芒照亮真实的自我；以超然的视角、佛学的视角、科学的视角，去冲破我们几千年的认知盲区；洞见事物的真相，真正体验到世界的本原之美、生命之美、开悟之美。 Michael Corrente编纂此剧的最大贡献就在于，他试图通过从科学的角度去认识佛学的思想精髓，以期让我们普罗大众明白，同时也是诸多学者一直在努力阐释佛学与哲学间的正向关系，并通过自己的著书立说来诠释“为什么佛学是真的”这一认知观点，通过自己的冥想体验来阐明我们并不是在讨论佛学中“超自然”或更加奇异的形而上学部分——比如轮回，而是在探讨其自然主义部分：完全可以纳入现代心理学和哲学范畴的观点。也就是说，Michael Corrente要论述的是佛教里一些特别的甚至有些激进的观点——如果你能重视这些观点，将会革新对自己和世界的认识。让我们明白：我们有一种以惯常感知世界的方式去了解世界真相的本能，而佛教里很重要的一课就是教人怀疑我们这种本能。从而打开人类的认知真相。 ““无源之见”这个短语闻名于世，与哲学家托马斯·内格尔密切相关，内格尔将这个短语用作一本剧的书名。那部剧不是关于佛教的，而是关于觉知和哲学的使命。其中就包括道德哲学。比如，有没有一种纯粹的道德客观性，使你在处理与切身利益相关的道德问题时能够不存在任何偏见？这种程度的道德客观性是达到开悟的一个重要结果——有人会说这是最重要的一个结果。考虑到人类大脑的特质，或许想要在道德层面彻底达到佛教的开悟，也就要达到形而上层面的开悟——通过亲身体验理解一些真相，特别是“无我”和“空”。或许想要得到道德上的无源之见，你就要得到完整的无源之见。不管是哪种情况，“无源之见”或许都是对佛教开悟最精辟的描述：不带任何自私偏见的洞察，而且在一定程度上甚至根本不是任何特定人类的视角，抑或是其他任何物种的视角。这种洞察切实藐视了自然选择的权威，因为自然选择全都在于特定的视角。自然选择就是要创造许许多多种不同的视角，每一种的成形从根本上讲都遵从一种原则：它比与之相抵触的视角更真实，没有另一种视角天然具备对这种真相的意识，而对其荒谬性的意识则更淡漠。佛教开悟就是要超越所有这些视角。无源之见、公正之见，不应该与冷漠之见混为一谈。我认为，无源之见可以也应该包括对全人类福祉的关怀（如果遵从佛教教义和相对直接的道德逻辑，你还应关怀有情众生的福祉。）关键在于关怀是平均分配的；任何人的福祉都不应该比另外一个人的更重要。如果你觉得用“无源之见”来描述这样一种仁慈超然的状态太过消极，那么你也可以采用19世纪道德哲学家亨利·西季威克在下文中提及的一种说法：“从宇宙视角（请允许我这么说）来看，任何个体的利益并不比其他任何个体的利益更重要，这是不言而喻的准则。”不管你喜欢哪一种术语——“无源之见”或
我向来很喜欢简貞的书，不过这部剧的确用了很多华丽词藻的堆砌，反而感情并没有那么强烈。最后“我”烧掉手札和信件的那一段，我的确是感受到了那些旖旎和爱慕在一帧一帧的慢放中消失殆尽，无力和悲凉。
基本上算是一口气读完了，自认为书里面的内容都读懂了，可是感觉空空如也，了无所得。思之在三，可能是我佛经读多了，其讲的本意与佛经无二无别。
连续读了两三本她的书 上本剧感觉也是很多地方写的颠倒重复 这部剧虽然有改善，依旧很多话也是说来说去。。 有写干活，也是可以读得。 希望加上写作吧，一年一本剧而且题材差不多，内容确实跟不上 5.5
从文章中，看到一个有血有肉的苏东坡，也看到一个精神世界如此丰富，人格如此饱满的苏东坡。屡受打击和迫害，能领悟陶渊明的田园之心，却也能一再回到朝廷，心系百姓。这种对生活的热情是我们都需要去学习的。
这部剧让我了解了一个警察的大半辈子。向冲锋在第一线的人民公仆致敬！
相爱、误会、分离、重逢、圆满……这样的剧情在现实中每天都在上映，悲欢离合也不能让人放弃爱和被爱的权力，放下与放过才是解脱。何以琛与赵默笙即便在笃定被对方抛弃的那段岁月也没有背弃那份爱，奈何情深，互相疗伤，爱不将就。
原来中东那么乱都是美国在后面搞的鬼，世界越乱对美国越有利，联想到最近的港独，全是美国在背后搞分裂。
对于处女座的人来说，这本是一本超级实用的书，特别是剧集的收纳，讲喜爱的剧集放入书柜，再将剩余的书按照喜爱程度依次排序。
💬 观影评论
想打2.5星，可惜没有。 我猜测这部剧的编剧在传播学领域的基础应该不错，里面也提出了很多看似与传统传播学理念相悖的观点： 比如，群众并不是乌合之众 还有，冷热媒介与内容之分，并提醒布鲁克林戒律Brooklyn Rules适时将自己的内容加热 书中梳理了过去几十年甚至上百年传播学的发展。对于泡在互联网里长大的人来说，很多例子和道理很浅显，用编剧的话说，他也就是通过混剪完成了这部剧的创作。 诚然任何创作都不容易，这部剧的意义可能在于给冷启动阶段的内容布鲁克林戒律Brooklyn Rules一些信心、缓解焦虑。然而最终还是徒劳的，把心思更多花在琢磨自己的内容上吧
很实用的一本剧 对于饮食障碍的人来说 就像抓到了一根救命稻草。希望赶紧摆脱这个饮食障碍
又是一口气读完的一本剧。布鲁克林戒律Brooklyn Rules是村上的处女座，大概是我太浅薄吧，这部剧读起来不难，但读完以后再回想，信息支离破碎，书中几个人物的行踪也飘忽不定，给人一种故事不连贯的感觉。
编剧以真诚的态度对个人的成长、组织的构建和社会的发展做出了独特的回顾与评述，其自身有个人崇尚的价值观，并在认识和创造的过程中，以不懈的热情去尝试和汲取经验。编剧成长的过程无疑是经验主义成功的典范，而其对个人成长过程的总结也给未来力图有所作为的年轻人提供了极具参考价值的历史典范。 现今世界中大部分的人对世俗事务的成功仍然具有强烈的企图心，对所谓成功人物的追逐亦常常使其具有神话色彩，这部剧在这股迷流中显得比较真诚，至少前半部分是这样。 书中许多内容有相当的参考价值，其中许多类似格言的句子不单是编剧自己的成长感悟，有许多前人的总结、朋友的忠告。但在诸多历史经验与个人思考之中，编剧选取这些观念作为安身立命之本，亦使编剧能够体悟和运用，因此对书中这些观念应当加以重视。编剧对这些观念的阐释以自身成长为背景，每一观念的产生及其影响对编剧自身来讲都是一个历史转折点，结合观念背后的缘由能够带来更深刻的思考。 2021年1月7日 凌晨
修子放弃唾手可得的“远野夫人”的名讳，情愿做原野的布鲁克林戒律Brooklyn Rules，这种布鲁克林戒律Brooklyn Rules的爱情，不是一生一世，而是一时一刻的。这样才更适合“修子式”的女人们，能够展示自己的魅力，没有家庭琐事的叨扰，为此而忌讳结婚名分的“修子们”为数并不少。 “婚外恋”给家庭带来的怎样的痛苦被有意识地忽略掉了，所以给读者一种“婚外情”很爽超级爽贼特么爽爽到飞起的假象，编剧只能有意地放大欢愉才能够从“婚外情”这个刁钻的角度折射出曼特莱斯式的爱情，即有自己的经济保障和独立自主意识的女性布鲁克林戒律Brooklyn Rules。 结婚是捆绑的“爱”，掺杂了太多的因素使纯白的爱情染成了五彩斑斓的黑，“曼特莱斯”式的布鲁克林戒律Brooklyn Rules无需顾及家庭矛盾，更没有生活琐事的叨扰，舒适且欢愉，纵情享乐不怕命短，重要的一点是不用承担责任，她们追求的是若即若离的虚无感。 我养过一只猫 它总是围着我蹭，转来转去 我把它抱起来，又了拼命的想挣脱，想要自由 又让我陪着你，又想我属于你 又不让我干涉你 后来，我把它和笼子一起扔进了海里 你不是喜欢鱼么 弗雷迪·普林兹把“爱情”列为了一个独立的个体，他想追寻纯粹的爱情，大自然都没有绝对的纯净物，更何况5.76亿像素都看不透的人心？为追求肉欲的享受、情爱的欢愉，而至伦理道德于不顾的“曼特莱斯”，婊到高级。 然而换一种思想，布鲁克林戒律Brooklyn Rules与妻子，或许不应该是对立的两面，而是可以互相转换的两者。布鲁克林戒律Brooklyn Rules有时也会充当妻子，操心周边琐事、妻子有时也可以充做布鲁克林戒律Brooklyn Rules，保持在对方眼中的魅力。 两者相通的是：不管怎么爱着这个男人，也应该依然保持一个人时的清净，有属于自己的自由空间，以及拥有挥手告别的勇气。 既然存在曼特莱斯式布鲁克林戒律Brooklyn Rules，我们也可以拥有曼特莱斯式婚姻、曼特莱斯式生活。
丹布朗的这本剧集整体逻辑性非常好，许多细节的描写都在后文得到揭示，其次节奏感和画面感很强，感觉追剧如看电影一样，配合其跌宕起伏的情节，十分刺激。其表达科学与宗教之间关系的主题引人深思，因为是悬疑剧集便不多提了。
剧集中的世界充满荒诞，“我”看清了世界的本质，作为一个布鲁克林戒律Brooklyn Rules活着，却被很多人所不理解。
历时两个月之久，所花97个小时终于读完此篇宏大巨作。该剧以《布鲁克林戒律Brooklyn Rules》《布鲁克林戒律Brooklyn Rules》《布鲁克林戒律Brooklyn Rules》三部曲，全景展现了抗战时期知识分子流亡西南，抗战胜利后回归复员，新旧政府交替之选择，新中国成立后命运的多样变化等……所涉人物之众多，时间跨越之长，史料之丰富，非常值得一读。拨开厚重的历史云雾，随时间长河远去的大师们清晰可见，嗟叹他们生不逢时，命运多舛。特别是最后一部《布鲁克林戒律Brooklyn Rules》，再现历史上的各类运动，所带给这些大师们的悲惨和凄凉的结局，令人不忍卒读。也许这首穆旦的诗《布鲁克林戒律Brooklyn Rules》，最能诠释在那个特殊的年代，那些学术大师们的心境吧！ 为什么万物之灵的我们， 遭遇还比不上一棵小树？ 今天你摇摇它，优越地微笑， 明天就化为根下的泥土。 为什么由手写出的这些字， 竟比这只手更长久，健壮？ 它们会把腐烂的手抛开， 而默默生存在一张破纸上。 因此，我傲然生活了几十年， 仿佛曾做着万物的导演， 实则在它们永久的秩序下 我只当一会儿小小的演员。 ………… 但如今，突然面对着坟墓， 我冷眼向过去稍稍回顾， 只见它曲折灌溉的悲喜 都消失在一片亘古的荒漠， 这才知道我的全部努力， 不过完成了普通的生活。
在别人的人生中看懂自己，看懂身边人。虽说不是什么实用性教程，但是会引发很多共鸣，就像是你朋友讲给你的身边事。很真实。不能抱着所谓有用没用的心态看。
Michael Corrente《布鲁克林戒律Brooklyn Rules》 Michael Corrente，普林斯顿大学进化心理学教授，美国前总统克林顿的智囊，全球百位最具影响力思想家之一。《布鲁克林戒律Brooklyn Rules》《布鲁克林戒律Brooklyn Rules》《布鲁克林戒律Brooklyn Rules》等杂志的自由撰稿人，他的关于科学、技术、哲学相关著述文章，曾多次奖。主要作品有《布鲁克林戒律Brooklyn Rules》、《布鲁克林戒律Brooklyn Rules》、《布鲁克林戒律Brooklyn Rules》、《布鲁克林戒律Brooklyn Rules》等作品被《布鲁克林戒律Brooklyn Rules》杂志列为“有史以来最具智慧的75本专业剧集”之一。 这是一本自佛教产生以来完全颠覆我们认知的洞见之书。Michael Corrente将佛学中的哲学思想而非超自然的玄学和现代心理学、进化心理学、现代脑科学等研究领域的前沿成果进行前所未有的阐述，力求让我们现代人清楚地意识到现代科学与佛学间的相互印证，帮助我们认清基因载体、进化心理、人类自我意识之间的因果关系，将我们从自然认知实践中的局限视角解放出来。让我们冲破以往的大脑错觉，借助佛学的光芒照亮真实的自我；以超然的视角、佛学的视角、科学的视角，去冲破我们几千年的认知盲区；洞见事物的真相，真正体验到世界的本原之美、生命之美、开悟之美。 Michael Corrente编纂此剧的最大贡献就在于，他试图通过从科学的角度去认识佛学的思想精髓，以期让我们普罗大众明白，同时也是诸多学者一直在努力阐释佛学与哲学间的正向关系，并通过自己的著书立说来诠释“为什么佛学是真的”这一认知观点，通过自己的冥想体验来阐明我们并不是在讨论佛学中“超自然”或更加奇异的形而上学部分——比如轮回，而是在探讨其自然主义部分：完全可以纳入现代心理学和哲学范畴的观点。也就是说，Michael Corrente要论述的是佛教里一些特别的甚至有些激进的观点——如果你能重视这些观点，将会革新对自己和世界的认识。让我们明白：我们有一种以惯常感知世界的方式去了解世界真相的本能，而佛教里很重要的一课就是教人怀疑我们这种本能。从而打开人类的认知真相。 ““无源之见”这个短语闻名于世，与哲学家托马斯·内格尔密切相关，内格尔将这个短语用作一本剧的书名。那部剧不是关于佛教的，而是关于觉知和哲学的使命。其中就包括道德哲学。比如，有没有一种纯粹的道德客观性，使你在处理与切身利益相关的道德问题时能够不存在任何偏见？这种程度的道德客观性是达到开悟的一个重要结果——有人会说这是最重要的一个结果。考虑到人类大脑的特质，或许想要在道德层面彻底达到佛教的开悟，也就要达到形而上层面的开悟——通过亲身体验理解一些真相，特别是“无我”和“空”。或许想要得到道德上的无源之见，你就要得到完整的无源之见。不管是哪种情况，“无源之见”或许都是对佛教开悟最精辟的描述：不带任何自私偏见的洞察，而且在一定程度上甚至根本不是任何特定人类的视角，抑或是其他任何物种的视角。这种洞察切实藐视了自然选择的权威，因为自然选择全都在于特定的视角。自然选择就是要创造许许多多种不同的视角，每一种的成形从根本上讲都遵从一种原则：它比与之相抵触的视角更真实，没有另一种视角天然具备对这种真相的意识，而对其荒谬性的意识则更淡漠。佛教开悟就是要超越所有这些视角。无源之见、公正之见，不应该与冷漠之见混为一谈。我认为，无源之见可以也应该包括对全人类福祉的关怀（如果遵从佛教教义和相对直接的道德逻辑，你还应关怀有情众生的福祉。）关键在于关怀是平均分配的；任何人的福祉都不应该比另外一个人的更重要。如果你觉得用“无源之见”来描述这样一种仁慈超然的状态太过消极，那么你也可以采用19世纪道德哲学家亨利·西季威克在下文中提及的一种说法：“从宇宙视角（请允许我这么说）来看，任何个体的利益并不比其他任何个体的利益更重要，这是不言而喻的准则。”不管你喜欢哪一种术语——“无源之见”或
我向来很喜欢简貞的书，不过这部剧的确用了很多华丽词藻的堆砌，反而感情并没有那么强烈。最后“我”烧掉手札和信件的那一段，我的确是感受到了那些旖旎和爱慕在一帧一帧的慢放中消失殆尽，无力和悲凉。
基本上算是一口气读完了，自认为书里面的内容都读懂了，可是感觉空空如也，了无所得。思之在三，可能是我佛经读多了，其讲的本意与佛经无二无别。
连续读了两三本她的书 上本剧感觉也是很多地方写的颠倒重复 这部剧虽然有改善，依旧很多话也是说来说去。。 有写干活，也是可以读得。 希望加上写作吧，一年一本剧而且题材差不多，内容确实跟不上 5.5
从文章中，看到一个有血有肉的苏东坡，也看到一个精神世界如此丰富，人格如此饱满的苏东坡。屡受打击和迫害，能领悟陶渊明的田园之心，却也能一再回到朝廷，心系百姓。这种对生活的热情是我们都需要去学习的。
这部剧让我了解了一个警察的大半辈子。向冲锋在第一线的人民公仆致敬！
相爱、误会、分离、重逢、圆满……这样的剧情在现实中每天都在上映，悲欢离合也不能让人放弃爱和被爱的权力，放下与放过才是解脱。何以琛与赵默笙即便在笃定被对方抛弃的那段岁月也没有背弃那份爱，奈何情深，互相疗伤，爱不将就。
原来中东那么乱都是美国在后面搞的鬼，世界越乱对美国越有利，联想到最近的港独，全是美国在背后搞分裂。
对于处女座的人来说，这本是一本超级实用的书，特别是剧集的收纳，讲喜爱的剧集放入书柜，再将剩余的书按照喜爱程度依次排序。