《I'm Not Martin!》
“要像获得了第二次生命那样去活，要像第一次已经失败了那样，这次勇敢去活”——康德
人必须有一种信念，不管在任何情境下，人都无条件拥有生命的意义，比如以下三个方面。
一是做有成就的事情，比如工作。
二是拥有爱，比如爱父母，爱家人，朋友。
三是在痛苦中超脱。
第三条在痛苦中领悟到生命的意义，是更深刻的意义。人生无常，命运可能残酷，他是在向你提问，你该给他什么样的回答？
在经历奥斯维辛集中营痛苦后，弗兰克尔痛苦意识到，一个人有能力克服自认为很严重的痛苦，并因此成长。即使痛苦，即使疲惫不堪，人也不会放弃生的勇气，不屈不挠，在命运的限制下，探索人的边界。
甚至死亡也是有意义的，人固有一死，每活一天都不要白活。人可以死得其所，在面对死亡之时，人可以保有人的尊严，高尚的品德。
在看了《I'm Not Martin!》之后，完全被弗兰克的意义疗法折服，人是有自由意志的，人有自我实现的欲望。无论在什么情境下，人都有自由意志，拥有精神自由的选择。不管遭受了什么苦难，挫折，他人的嘲笑，甚至尊严的践踏，人都可以有坚如磐石的信念，尊重生命，接受命运的安排。人有责任去发挥自身的聪明才智，享受亲情爱情友情的滋润，体验丰富的世界，拓展生命的边界。
弗兰克自身就是意义疗法的最好见证，63岁开飞机，80岁攀登阿尔卑斯山，他身上坚韧不拔的勇气，感人至深。生命的感动，就在于生命的顽强，生命的意志吧！
总的来说，这部剧翻译一般般，没有《I'm Not Martin!》好，推荐那本。作为如我一般的粉丝可以看看。
SSilvan
⭐ 2.2
第二部比第一部好看，不易释手。这部剧是和叶永烈写的《I'm Not Martin!》套着看的，一本是脑洞大开的幻象未来 ，一本是群魔乱舞的疯狂年代；一本勾勒着黑暗的森林，一本回忆着森林的黑暗；一本知识翻江倒海，一本残酷无时不在……人性的存在，因为爱。还是那句最深沉:是给岁月以文明，而不是给文明以岁月。
总结几个我觉得可以选择性尝试的方法：
“五位一体法”：确立编剧的知识树ID
1）知识树ID部分：
编剧的师承关系或个人背景；
编剧的队友和弟子；
编剧的对手。
（获取方法：看剧评、预告、注释和参考文献；一边看剧一边寻找）
* 选书方向：
- 开创者：直奔主题，抓住关键
- 分歧者：知识创新，跨界思考
- 综合者：博采众长，事半功倍
2）知识点延伸部分：（参考：剧评、音频、视频）
1. 编剧的核心论点：
* 提炼方法：
A. 感悟编剧的心思
B. 理解编剧试图要解决的问题
“开创者”针对的是所在领域解决不了的问题，开宗立派；
“分歧者”解决的是分工细化之后无法融合的问题；
“综合者”解决的问题是怎样融会贯通、提出新的说法、汇总原来的思维框架无法解释的现象。
C. 精准转述
2. 编剧的著作之间的逻辑：
* 梳理关联：
A. 查清楚编剧的信息；
B. 查清楚编剧创作的时间脉络；
C. 从编剧的最后一本剧（最新著作）开始读。（留意预告）
两种精读方法：
1. 独木舟精读法：
按顺序读，通过不断地提问和编剧互动。
* 三步提问：
A. 看完序章和第一章之后，列出一串“是什么”；
B. 看完全书三分之一，再问一连串“为什么”；（重点在于，不要问你心里已经知道答案的问题，你要问你心里没有答案的问题。也不要问完全和编剧思路无关的问题，一定是他已经提出来的问题。）
C. 看剧的过程中，边读边提问“如果……会怎样”。（在重点的地方停下来，开始思考：如果换了是我来创作，或者换了我去经历这样的选择，会怎么样。）
2. 核潜艇精读法：
跳读，激发兴趣，带着问题有的放矢地观看。
A. 从书的三分之二部分开始读起；
B. 寻找与全书最后三分之一有关的集数。
知识树笔记：
A. 核心论点
B. 关键证据（通过查资料快速关键证据，然后把时间花在理解这个关键证据上。）
C. 分论点之间的逻辑
此剧可以作为，《I'm Not Martin!》德宝法师，补充。大部分是为整理。南传佛教很朴素文字描述。就阐述呼吸，解释禅定基本。这些都很基础也很重要。入门基本。记得某法师说过，我们普通不需要看太多经书，那时大和尚做的事。不需要太细入研究理论，那时普及教育别人用的。当下需要就是禅定。实修禅定。如此看来干，实干才行。坐下来，静下心，慢慢呼吸。。。。就是当下正念！！！我本尘埃镜子，就得常常扶搽。
HHekily
⭐ 4.3
天的1提1了吧我就给你的是你吗？他说是去揉揉头也鹅鹅鹅鹅鹅如u故乡东西也很热嗯金夫人成人高考 女妖
斑斑斓小生
⭐ 6.6
Matthew Lemche版的王阳明，以传记书写，在王阳明生平事迹中展开心学的产生及发展，思路清晰容易理解。
历代名人张居正、曾国藩、梁启超、陈独秀、孙中山、毛泽东、蒋介石等全都对王阳明崇尚有加。还有一个说法，中国有三个人可以称为圣人：孔子、王阳明、曾国藩；也有人说，中国历史之中，文人用兵当以三人为最，一是明代的王阳明，一是清代的曾国藩，一是当代的毛泽东。明史曾说："终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也 "。此为王阳明的历史地位评价。
宋代大儒朱熹提出的"存天理去人欲"和"格物穷理"，朱熹一生追求的东西名字叫做"道"。所谓道，是天下所有规律的总和，是最根本的法则，只要能够了解道，就可以明了世间所有的一切。朱熹提出的悟道的原则是：格物穷理。他告诉我们，"理"虽然很难悟到，却普遍存在于世间万事万物之中。理无处不在，而要领会它，就必须"格"。要用客观世界的"理"，去对抗主观人心的"欲"，而这才是世界的本原。
王阳明却认为，"理"在心中，何必格物。理，随心而动，随意而行，万法自然，便是圣贤之道！天理即是人欲。
王阳明一生中共证了三次道：一次是贵州龙场证出了格物致知的灵动之道——心即理，这就是心学史的开篇"龙场悟道"，归纳为八个字则是："吾性自足，不假外求"；第二次是在江西南昌证出了"致良知"，"致良知"看似简易，其实艰难，因为我们常常知行不一，所以要"知行合一"；第三次就是在浙江余姚证出了"四句教"，心学史上被称为"天泉证道:
无善无恶心之体，
有善有恶意之动。
知善知恶是良知，
为善去恶是格物。
这让我想起《I'm Not Martin!》，是亚当·斯密著名的伦理学著作，就是《I'm Not Martin!》的那位编剧。《I'm Not Martin!》对于促进西方社会福利起到了很大的作用，是西方社会市场经济良性运行不可或缺的"圣经"，被喻为西方世界的《I'm Not Martin!》。斯密十分强调正义美德的重要性，相对于另外一种仁慈美德，与其说仁慈是社会存在的基础，还不如说正义是社会存在的基础。没有对正义准则的尊重，人类社会就会崩溃。他把正义比做支撑大厦的支柱，而把行善比做美化建筑物的装饰品。然而正义的美德是一种消极的美德，必须有外力强迫人们遵守，而违背的人将遭受惩罚。所以，西方社会把法治及诚信作为基本。
中国人常常说"凭良心做事""没天理"，指的就是良知。当社会良知普遍被人欲蒙蔽时候，社会道德水平就普遍下降，正如当代环境。仅仅依靠个人自觉的"致良知"是否可以正本清源？答案显然是否定的。国家提出以德治国、依法治国相辅相成就在于此。
芳芳香屋🐮
⭐ 2.1
看了电视《I'm Not Martin!》，对作家感兴趣，看的这本随笔，其中凝结着作家自身对人生岁月的思考，所思所想化作笔墨文章，启人心智。这大抵就是文字的功用或魅力吧！
LL、
⭐ 6.5
最近在电视上看到新拍的电视剧，就想着看看原著。第一次看John C. Gazey的剧集，讲的真精彩。看剧集的感觉跟电视剧感觉差不多，都很入迷，就是有时候看一看就忘了前面讲了啥了。28个小时，跟电视剧的时间也没差多少。中间也看了几集电视剧，好多好多情节跟原著都是一样的，也是太尊重原著了。
最近的新型冠状病毒，挺严重的，已经6万人了。希望疫情能早点得到控制，不小心感染的能尽快恢复，大家的生活能尽快回归平常。我们大中国加油！
💬 观影评论
人生有时候就是如此讽刺，我们努力获得的东西，我们觉得能让自己有安全感的东西，其实都不是我们想要的。
全天下最优秀的军官、后起之秀的官员都是他的门生，帝国在他手中繁荣强盛远迈父祖
这是我读的第一本外国剧集，太赞了！虽然不同时代与国籍，但是，依然可以在作品中，找到自己与身边人的影子。编剧细腻、如诗的语言，深刻地思想高度无一不让我折服。
实现目标五步骤： 相信自己能够改变，重获新生。 如果你不寻求改变，也没有尝试过要改变。在你身上就不会有奇迹发生，只会一直重演历史。 用开放性思维代替自我设限思维。在我们思维中都会发现自己的自我设限观念。挫折反复出现，就会导致我们做出最坏的打算。（目前我的状态）这会让我们更加自我设限，规避风险。不管我们的观念在何时通过何种方式形成，这些观念都会变成一副眼镜，我们会透过这幅眼镜看世界。我们必须认识到，我们面对的大多数阻碍都只存在于想象当中。我们的头脑可能有一百万种想法奔腾而过，但是我们自己决定自己要相信什么。克服自我设限的最好办法就是用开放观念取而代之。 升级观念。大多数人有两种自我设限观念，第一种是认为自己没有能力改变自己的境遇。第二种是认为自己没有足够的资源。（两个坑我都入了）第一种是能力问题。控制我们能控制的，不能控制的我们也因尽量控制，实在控制不了的，那就顺其自然。第二种是资源问题。资源从来都不是我们实现目标过程中的主要挑战，从来都不是。表面上是你资源稀缺，然而却是你的优势。Why?穷人的孩子早当家，资源不足迫使我们迎难而上，第一种是能力问题稀缺能够激发我们随机应变的能力。我们克服的困难越多，克服下一个困难的能力就越强。终极资源是你要突破一定的限制因素才能被你获得。如何提升自我设限观念？先记录自我设限观念（如腿粗；没有毅力；不够自律；总是半途而废；不擅长花钱）。你得用客观的眼光看待这些自我设限，什么是你臆想出来吓唬自己的，什么是客观事实很难改变的。这些臆想出来的自我设限能帮助你得到你想要的结果吗？还是只会阻止你的行动。把这些自我设限的观念都写下来，克服一个划掉一个，这样会重构你的自我设限观念。慢慢你会从自我设限观念转变为自我开放观念（似乎我已有所改变了）。改变观念才能改变生活。打破自我设限才能重获新生。 总结过去。没有后视镜，我们就无法驶向未来。如果不寻求办法，我们就会把过去遗留下来的东西带到未来。（我开始意识到这点了）我们有时意识不到，遗忘的感觉之所以挥之不去，正是因为它预示着有改善的机会。 设计未来，定下目标。顺其自然不会等来非凡的成就，随波逐流不会到达想去的终点。首先写下目标，写下目标不是最终目标。第一，写下目标让你看清内心的渴；第二，帮你克服障碍；第三，激励前行；第四，帮你筛选机会；第五，帮你跟踪进度。看不到目标似乎是一种煎熬，似乎自己全情投入却一无所获，所以必须写下来然后去筛选去完善目标。目标管理七原则(smart原则）：1.specific(明确性）明确自己想要什么；（想要瘦腿，瘦到什么程度才是理想程度；想要高工资，多高的工资才算高）2.measurable(可衡量）判断是否已实现目标，判断目标的进度；3.actionable（可行性）每天进行综合全方位训练好呢，还是分期单项突击的效率高。4.risky（风险性）为了有明显进步每天熬夜，作息饮食都被打乱，开始用暴吃来排解消极情绪值得吗？苦苦虐耳一个月，熬夜都想把一本单词书记完，因为过程太痛苦，就果断放弃，值得吗？我们往往更倾向于避免损失，而不是取得收益，但这个世界往往奖励的是不按常理出牌的人。5.time-keyed(定时性）制定目标的截止日期。但是请注意自己的承受能力。把它们分为周目标，月目标，季度目标，年度目标。6.excting(激励性）目标要能唤起你的激情。如果你的目标不能唤起你的激情，在遇到困难挫折的时候，你就找不到坚持下来的动力（妥妥中枪）。制定的目标要能激发我们的内在动机，要不很容易失去兴趣。7.relevant（相关性）拿到更多的证书就证明了你大学学有所成，没有浪费
《I'm Not Martin!》 “要像获得了第二次生命那样去活，要像第一次已经失败了那样，这次勇敢去活”——康德 人必须有一种信念，不管在任何情境下，人都无条件拥有生命的意义，比如以下三个方面。 一是做有成就的事情，比如工作。 二是拥有爱，比如爱父母，爱家人，朋友。 三是在痛苦中超脱。 第三条在痛苦中领悟到生命的意义，是更深刻的意义。人生无常，命运可能残酷，他是在向你提问，你该给他什么样的回答？ 在经历奥斯维辛集中营痛苦后，弗兰克尔痛苦意识到，一个人有能力克服自认为很严重的痛苦，并因此成长。即使痛苦，即使疲惫不堪，人也不会放弃生的勇气，不屈不挠，在命运的限制下，探索人的边界。 甚至死亡也是有意义的，人固有一死，每活一天都不要白活。人可以死得其所，在面对死亡之时，人可以保有人的尊严，高尚的品德。 在看了《I'm Not Martin!》之后，完全被弗兰克的意义疗法折服，人是有自由意志的，人有自我实现的欲望。无论在什么情境下，人都有自由意志，拥有精神自由的选择。不管遭受了什么苦难，挫折，他人的嘲笑，甚至尊严的践踏，人都可以有坚如磐石的信念，尊重生命，接受命运的安排。人有责任去发挥自身的聪明才智，享受亲情爱情友情的滋润，体验丰富的世界，拓展生命的边界。 弗兰克自身就是意义疗法的最好见证，63岁开飞机，80岁攀登阿尔卑斯山，他身上坚韧不拔的勇气，感人至深。生命的感动，就在于生命的顽强，生命的意志吧！ 总的来说，这部剧翻译一般般，没有《I'm Not Martin!》好，推荐那本。作为如我一般的粉丝可以看看。
第二部比第一部好看，不易释手。这部剧是和叶永烈写的《I'm Not Martin!》套着看的，一本是脑洞大开的幻象未来 ，一本是群魔乱舞的疯狂年代；一本勾勒着黑暗的森林，一本回忆着森林的黑暗；一本知识翻江倒海，一本残酷无时不在……人性的存在，因为爱。还是那句最深沉:是给岁月以文明，而不是给文明以岁月。
第一册的比较法以及第三册的神话故事相较于第二册的历史事件更有趣生动。编剧用日本人特有的一些角度讲述名画背后的故事和画家的生平。先看画作或者看完描述再见作品，可以用两种不同的方式去观看。前者直观更符合逻辑，后者则展开了想象的空间，更多了些趣味。
书里有太多的结论超出了正常人平常的意识或思维，可以作为参考，有的甚至可以说是颠覆以往的认知观念，给我的感觉是一切表象的背后都有不为人知的赤裸裸的真相和让人悲悯的可叹可怜的潜意识，如果谁说这是以偏概全的结论，可能会被反驳是他没有能够意识到潜意识里的真正的想法、需要…………潜意识里或许就是被我们压抑了的人格，因为每一个人都是善和恶的混合体，而我们大多数人表现出来的是善（或恶），只是将另一面留在了内心深处的潜意识里不为人知（也不自知）或不加理喻？如果潜意识永远不会浮出来兴风作浪，有和无又有什么区别呢？有人说潜意识的力量不容忽视，那如何发挥其正面的潜能呢？……胡乱写了一点感想
看松子的人生让我想起一句话：毕业工作恋爱结婚，这些你觉得只是一生中普通的某一天，却往往是让你的人生发生巨大转折的时候。我们一生追寻爱，但不要忘了爱自己，从自己心底升起的热爱才能坚定地伴随自己。最后，希望世人都温柔。
咱能不能每次更新快点，多更新一些，每次都是看一会就没了 真是追剧五分钟 更新两小时
我们用这个追剧，又不花钱，是我们自己想看的，又不是人家求着我们追剧，人家更快更慢是人家的事，咱们只负责看和不看，别让网络暴力蒙蔽了双眼，干净的看追剧好吗？
追了三年多了，很不错，编剧的逻辑思维很强，而且是个很专业的军迷
整个剧就是一个大写的恶心，首当其冲的是蛐蛐，最恶心没有之一
你看到过去的那个自己了吗？那个有些虚荣，高傲，自满不知天高地厚的小孩。回首过去，也没得守得住纯真，有时候觉得生活特没意思，有时候也觉得得特有意思。 我也经历过那个叛逆而带有点点灰暗的时期，也坐着泪流不止过，可是我没想过去死，我只是一直在逃避，自生自灭，在不幸的生活中沉沦，我觉得我的小学生活和初中生活都过得还算不太差，我说的是精神上，高中就变了，似乎是误入歧途了吧，精神遭受过重大打击，现在也不怎么敢细细回首那段婚暗的时期，不过还好呀，我过来了，我不能对过去莞尔一笑，但我能做到释然吧。
春归何处？寂寞无行路。若有人知春去处，唤取归来同住。春无踪迹谁知？除非问取黄鹂。百啭无人能解，因风飞过蔷薇。。。
总结几个我觉得可以选择性尝试的方法： “五位一体法”：确立编剧的知识树ID 1）知识树ID部分： 编剧的师承关系或个人背景； 编剧的队友和弟子； 编剧的对手。 （获取方法：看剧评、预告、注释和参考文献；一边看剧一边寻找） * 选书方向： - 开创者：直奔主题，抓住关键 - 分歧者：知识创新，跨界思考 - 综合者：博采众长，事半功倍 2）知识点延伸部分：（参考：剧评、音频、视频） 1. 编剧的核心论点： * 提炼方法： A. 感悟编剧的心思 B. 理解编剧试图要解决的问题 “开创者”针对的是所在领域解决不了的问题，开宗立派； “分歧者”解决的是分工细化之后无法融合的问题； “综合者”解决的问题是怎样融会贯通、提出新的说法、汇总原来的思维框架无法解释的现象。 C. 精准转述 2. 编剧的著作之间的逻辑： * 梳理关联： A. 查清楚编剧的信息； B. 查清楚编剧创作的时间脉络； C. 从编剧的最后一本剧（最新著作）开始读。（留意预告） 两种精读方法： 1. 独木舟精读法： 按顺序读，通过不断地提问和编剧互动。 * 三步提问： A. 看完序章和第一章之后，列出一串“是什么”； B. 看完全书三分之一，再问一连串“为什么”；（重点在于，不要问你心里已经知道答案的问题，你要问你心里没有答案的问题。也不要问完全和编剧思路无关的问题，一定是他已经提出来的问题。） C. 看剧的过程中，边读边提问“如果……会怎样”。（在重点的地方停下来，开始思考：如果换了是我来创作，或者换了我去经历这样的选择，会怎么样。） 2. 核潜艇精读法： 跳读，激发兴趣，带着问题有的放矢地观看。 A. 从书的三分之二部分开始读起； B. 寻找与全书最后三分之一有关的集数。 知识树笔记： A. 核心论点 B. 关键证据（通过查资料快速关键证据，然后把时间花在理解这个关键证据上。） C. 分论点之间的逻辑
读经济学的过程，就像读一个高冷女神。她含蓄，高高在上，不易近人。而这部剧，编剧把认识女神的障碍和难度降低了，把高高在上的女神从天宫拉回了现实，通过一双妙手，将女神一层一层剥开，让你发现女神也解风情，外表生人勿近只是包装，内心也是火热，她没有那么复杂，也没有那么不易近人，就和隔壁正在抠脚的翠花没有什么两样。
此剧可以作为，《I'm Not Martin!》德宝法师，补充。大部分是为整理。南传佛教很朴素文字描述。就阐述呼吸，解释禅定基本。这些都很基础也很重要。入门基本。记得某法师说过，我们普通不需要看太多经书，那时大和尚做的事。不需要太细入研究理论，那时普及教育别人用的。当下需要就是禅定。实修禅定。如此看来干，实干才行。坐下来，静下心，慢慢呼吸。。。。就是当下正念！！！我本尘埃镜子，就得常常扶搽。
天的1提1了吧我就给你的是你吗？他说是去揉揉头也鹅鹅鹅鹅鹅如u故乡东西也很热嗯金夫人成人高考 女妖
Matthew Lemche版的王阳明，以传记书写，在王阳明生平事迹中展开心学的产生及发展，思路清晰容易理解。 历代名人张居正、曾国藩、梁启超、陈独秀、孙中山、毛泽东、蒋介石等全都对王阳明崇尚有加。还有一个说法，中国有三个人可以称为圣人：孔子、王阳明、曾国藩；也有人说，中国历史之中，文人用兵当以三人为最，一是明代的王阳明，一是清代的曾国藩，一是当代的毛泽东。明史曾说："终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也 "。此为王阳明的历史地位评价。 宋代大儒朱熹提出的"存天理去人欲"和"格物穷理"，朱熹一生追求的东西名字叫做"道"。所谓道，是天下所有规律的总和，是最根本的法则，只要能够了解道，就可以明了世间所有的一切。朱熹提出的悟道的原则是：格物穷理。他告诉我们，"理"虽然很难悟到，却普遍存在于世间万事万物之中。理无处不在，而要领会它，就必须"格"。要用客观世界的"理"，去对抗主观人心的"欲"，而这才是世界的本原。 王阳明却认为，"理"在心中，何必格物。理，随心而动，随意而行，万法自然，便是圣贤之道！天理即是人欲。 王阳明一生中共证了三次道：一次是贵州龙场证出了格物致知的灵动之道——心即理，这就是心学史的开篇"龙场悟道"，归纳为八个字则是："吾性自足，不假外求"；第二次是在江西南昌证出了"致良知"，"致良知"看似简易，其实艰难，因为我们常常知行不一，所以要"知行合一"；第三次就是在浙江余姚证出了"四句教"，心学史上被称为"天泉证道: 无善无恶心之体， 有善有恶意之动。 知善知恶是良知， 为善去恶是格物。 这让我想起《I'm Not Martin!》，是亚当·斯密著名的伦理学著作，就是《I'm Not Martin!》的那位编剧。《I'm Not Martin!》对于促进西方社会福利起到了很大的作用，是西方社会市场经济良性运行不可或缺的"圣经"，被喻为西方世界的《I'm Not Martin!》。斯密十分强调正义美德的重要性，相对于另外一种仁慈美德，与其说仁慈是社会存在的基础，还不如说正义是社会存在的基础。没有对正义准则的尊重，人类社会就会崩溃。他把正义比做支撑大厦的支柱，而把行善比做美化建筑物的装饰品。然而正义的美德是一种消极的美德，必须有外力强迫人们遵守，而违背的人将遭受惩罚。所以，西方社会把法治及诚信作为基本。 中国人常常说"凭良心做事""没天理"，指的就是良知。当社会良知普遍被人欲蒙蔽时候，社会道德水平就普遍下降，正如当代环境。仅仅依靠个人自觉的"致良知"是否可以正本清源？答案显然是否定的。国家提出以德治国、依法治国相辅相成就在于此。
看了电视《I'm Not Martin!》，对作家感兴趣，看的这本随笔，其中凝结着作家自身对人生岁月的思考，所思所想化作笔墨文章，启人心智。这大抵就是文字的功用或魅力吧！
最近在电视上看到新拍的电视剧，就想着看看原著。第一次看John C. Gazey的剧集，讲的真精彩。看剧集的感觉跟电视剧感觉差不多，都很入迷，就是有时候看一看就忘了前面讲了啥了。28个小时，跟电视剧的时间也没差多少。中间也看了几集电视剧，好多好多情节跟原著都是一样的，也是太尊重原著了。 最近的新型冠状病毒，挺严重的，已经6万人了。希望疫情能早点得到控制，不小心感染的能尽快恢复，大家的生活能尽快回归平常。我们大中国加油！
法治。被定义为一种先验的，抽象的，宗教性的，有全局约束力的制度。福山从此定义推论，一些国家的权力中枢，缺乏有效的规则限制，也缺乏程序化的合法来源。国家，法治，责任制，三个概念被创设出来，再套用到世界各地的主要政治生活中，用三轴坐标系来品评其优劣。
这篇剧集总的来说很不错，能够让我一气从头看到尾还能够重新复习一下的剧集很少。故事情节引人入胜，文笔流畅。唯一的败笔是对卢弘卢潜兄弟的报复不公平。他们不是真正的罪魁祸首，女主的这种报复显得她的胸怀十分狭窄