盖普眼中的世界The World According to Garp

将所读之书转化为自己的知识，不妨试试超实用笔记看剧法 通过一个看剧训练营，我认识了很多喜欢看剧的朋友。30天我们一起观看了10本剧，但是结营之后，很多人表示要重新读读这10本剧。因为书虽然读完了，但是也没记住什么，套用泰戈尔的一句话，那就是“大脑中没有书的痕迹，但我已读过”。 “看剧的目的是用自己的方式学习，而不是模仿评论家的做法，学习、吸收对自己真正有用的智慧和语句才是最重要的”，这是休姆·克罗宁在其著作《盖普眼中的世界The World According to Garp》中提到的看剧理念。我们看剧，是希望能够获取他人的智慧以指导自己更好地学习和生活。曾经的我观看只是为了消遣，但当自己真正需要借助某本读过的书来解惑的时候，却想不起来到底是哪一本剧了。如果你能采用休姆·克罗宁的看剧笔记法，到真正需要借助某本读过的书解惑时，便不会慨叹“书到用时找不到”了！ 休姆·克罗宁，一个痴迷于笔记本的八零后编辑，人称笔记本作家。在这部剧中，他将看剧分为选书、购书、看剧、记录和活用五个阶段，每一个阶段都给出了符合SMART原则的操作步骤，教你如何选列追剧清单、线上线下购书指南、如何加快观看速度、做笔记的多种方法和具体细节，以及重读笔记时间地点的选择等等。给我留下深刻印象的是他提出来的“一元化笔记法”和“葱鲔火锅式笔记法”。 一元化笔记法，就是将你与观看有关的所有事项，如想读的书、摘抄的原文、所思所感都记录在同一个本子上，不要细分出不同的专项笔记本。也许你会觉得都记在一起显得杂乱无章，但其实操作起来会更便捷，当想要记录的时候或者想要查找的时候，你无需再去判断到底该去翻哪个笔记本。在读此剧之前，我就有过类似的困境。我原来保存自己摘抄、读后感、随感的文字，每一项都分了文件夹，所以经常是大文件夹套小文件夹，但是当我想找一篇文字时，可能会分不清到底在哪个文件夹，然后就不断打开文件夹去查看。直到读了这部剧，我才知道原来是自己人为地增添了障碍。随后，我就开始采用这种一元化笔记法，将想要读的追剧清单、想要摘抄的语句、自己的所思所感都写在一个文档上。休姆·克罗宁喜欢纸质版的笔记本，我们也可以选用电子笔记本来替代，他介绍的是看剧笔记的方法，不要拘泥于笔记本的形式。 葱鲔式火锅笔记法，是指你在看剧的第四个步骤——记录时，所采用的的能够留下你观看痕迹的方法。它的概念很简单，就是指摘抄加上评论，休姆·克罗宁借助这款以葱和金枪鱼为原料的料理来调动了我们的好奇心。这个方法的重点在于摘抄那些对你来说重要的内容，写出自己对这篇文章的感想。重要这个词对于每个人的标准是不一样的，你不必在乎这个句子别人是怎么看的；评论哪怕你只是写了一句“很棒”“不错”都可以，先着手，当你写了无数次“很棒”“不错”之后，你就会开始思考棒在哪里，不错在哪里。 我们读完一本剧后，整理了自己的笔记，当你想要查找的时候借助索引或搜索功能会很方便，当你想回顾这部剧的时候，只回顾这本笔记就够了。方法很简单，更何况休姆·克罗宁在这部剧中手把手地教大家做笔记，只要你能够按照他所说去做笔记，读过的书将会真正成为属于你的知识。想要达到这种状态，我有以下三点与君共勉。 1.主动观看：带着动机或目的观看 有人将看剧的动机或目的性，比作照片的“焦点”。拍摄同样的场景，聚焦于面前的花朵和聚焦于远处的建筑，得到的效果完全不同。而看剧也一样，抱着不同的目的观看一本剧，也会产生截然不同的效果。就拿我读这本《盖普眼中的世界The World According to Garp》来说，拿到书之后，我开始思考：笔记看剧法是指什么，如何来做笔记，这种方法有什么好处，与其它看剧方法相比优势是什么。带着这些问题去观看，在看剧的过程中我会刻意去寻找答案。当我读到相关文字的时候

蒋老师说红楼梦说的很透彻明了，看后收获颇多。先谢谢蒋老师，您的博学让人敬佩。对红楼梦的解析非常透彻而且非常用心真让我感动。 红楼梦是一本好剧，大家有时间的话读一下会受益匪浅。读一遍是不够的。

每一部都很温情与温馨，但第一部更好。

何为富贵？无需向别人折腰，则为贵；无需向别人伸手，则为富。 十六七岁的时候，某个阶段连续读了若干商业、创业相关的书和杂志，在心里埋下过创业做公司的念头，甚至有想过退学从商。 那时候对于这个负债两三亿还能翻身，名字像村头“柱子”的人印象颇深。如今创业几次，感受更深，更知道言之容易，执行起来像登天。 所谓绝处逢生，置之死地而后生是一种执着和坚持。 但能做到起死回生的，绝非简单的运气和非凡的手段能够做到的。 心态成就不了任何事，但心态却能成就一个人。 道理人人都能讲，做生意也一样，但正如史言，营销理论不是书上能学来的。 兵法如此，商法更如此。 1，必须有好的团队，一定找志同道合之人，事在人为。 2，聚焦聚焦，再聚焦，在同一时间，只做一件事。 3，细节决定成败，心态决定未来。

情节、人物、语言等很多地方在现在来看略显幼稚了，可能我已经过了看这部剧的年龄，从初中生的角来看会比较好。但追究情节或表现手法没有意思，领会批判教育的中心思想才是重点，这一部分领会之后我应该说部分同意保留意见。但我的这个态度是否是因为我本人某种程度上是所谓“应试教育”的既得利益者（至少我所受的痛苦与罗宾·威廉姆斯不是同样的角度？）呢？ 最为打动我的一句话是彩蛋中大意说“生活中就是有那么多人这样混混沌沌地活着”，除了再次提醒我可能没有资格评价他们之外，也让我原谅了这部剧一切可能的缺点。

恋恋不舍的看完了这本《盖普眼中的世界The World According to Garp》，太多的共情让我有一种错觉，这部剧就是针对现在的我量身定制的。它点醒了我很多的困惑。我的认知和观点发生了太多的改变，有种一语惊醒梦中人的感觉。 在看这部剧之前，多多少少也看了尽百本剧了，回顾看过的书的感受，确实也让我自身有了很大的改变。却也让我形成了书读的不少，道理也学会了很多，但是行为和习惯上仍然没有办法保持一致的状态。这让我有种茶壶里煮饺子，有货倒不出的感受。 还有就是日常行为，自认为我在理性方面有很大的欠缺，行为固执、不懂变通。这些都是我需要立即改变的问题。 认知觉醒—自我改变的原动力，本剧以简洁明了的句式和通俗易懂的结构图，来向我们展示了不同的心理状态。不管是从思维、观点、行为、习惯，还是需要改变的方法，都事无巨细的一一列举并详细的给出解决方案！真的特别受用！ 我想这部剧真正带给我的“认知觉醒”，是让我明白了：该如何跟自己的不完美和解；如何改变现存的知行不一带来的焦虑；如何去培养自己的专注力；如何正确的学习一本剧一项技能；如何让自己走出舒适圈向外延伸……… 太多太多新奇的感受和想法，一下子在脑海里炸开了，我想这是一本每次观看都能带来很多收获的书；这是一本困惑了翻开书就能找到答案和方法的书；这是一本自我认知拓展、良好习惯养成的省世之书。 强烈推荐，如果你和我一样正处于迷茫和困顿，建议收藏反复观看！最后感谢书友把这部剧推荐给我！特别喜欢！特别感谢！

这是格伦·克洛斯播出于2000年的早期推理短/中篇集，一年后他将播出著名的白格伦·克洛斯代表作《盖普眼中的世界The World According to Garp》，两年后则是他的推理封神之作《盖普眼中的世界The World According to Garp》，至于同样出名的黑格伦·克洛斯代表作《盖普眼中的世界The World According to Garp》则要再多等一年。 所以《盖普眼中的世界The World According to Garp》虽然没有那么出名或有代表性，但推理的味儿很正，故事风格已经基本形成，将日常中混杂着的温情与恶意娓娓道来，颇有种站在了黑白格伦·克洛斯分岔路口的意味。可能这反而是最接近真实人间的状态了吧——向上是白格伦·克洛斯的温暖天真明亮，向下是黑格伦·克洛斯的冰冷幽暗阴森，中间黑白交染时黑时白的，是我们。

梨花落，爱人离。既然此世盖普眼中的世界The World According to Garp与云晟不能相守一生，那就希望他们能在在世外做一对神仙眷侣吧

特别喜欢这一类的书，希望编剧广泛涉猎宇宙知识，写的更加精彩绝伦，人类的未来是星辰大海，加油＾０＾~

看了电影之后才来看的这部剧。是为了把电影看懂，但是看完了之后也似懂非懂。剧集比电影更细节，说出了我在电影中忽略的东西。两者的情节略有改动，剧集关于人工智能描述的很少，但电影对于人工智能的描述是很令人感到恐怖的。1968的书，放在现在依旧很有意义，甚至“预言”了人类后面的发展，前瞻性非常强。

暗恋天花板？我越想越觉得他太懦弱了。他都不敢直面女主，不敢出现在女主的生活中。如果女主不喜欢他呢？那他所做的一切，包括为了女主死掉，不都是给女主增加负担吗？让女主愧疚一辈子？

说实话读完有点emo, 很少看日本影视，三岛对环境和人物心理的描写可以说是无比细腻，说得再不好听一点甚至有点过于冗长，他文字的修辞看完真的让人发出惊叹，原来修辞比喻还可以这么用？！文章也像是极力刻画几组对比，美与丑，金阁与我，有为子和我，鹤川和柏木，金阁和老师。文章几个反转让我印象深刻，在心中圣洁美丽无暇的有为子和逃兵相爱怀孕，最后却为了爱情慷慨赴死；在心中无忧无虑的沐浴在阳光下的白衣少年鹤川竟是因为一些自己看起来丝毫不重要的小事选择自杀；天生内翻足残疾的柏木将自己的缺陷当作优势，他内心暗黑却有着独特的审美观，通透豁达，是个值得交流的哲学家；心中尊敬清高面无表情的老师竟然也在背后和艺妓搞在一起，当被沟口发现并质问时，他也仅仅是淡淡来一句，知道又如何？他也不过是个普人罢了，道貌岸然，水至清则无鱼……沟口心中的美逐渐崩塌。他感慨为什么人这个脆弱短暂的生物总是执着追求永恒的美，可人可以繁衍，不会毁灭。而金阁这个建筑是拥有永恒的美的，可是毁灭它就是一把火的事。日本人对美的追求极端，他们认为如果美那就是毁灭，比如说现在我二十一岁，风华正茂，可这个时期太短了，我只能自杀才可以永久地保留这份美，真的很消极，和我国文化对美的理解，应该是对美消逝感到悲伤而日本刚好相反。

【93/365】《盖普眼中的世界The World According to Garp》分为上篇道经和下篇德经两部分。文字不多，简而有理。道可道，非常道。只可意会不可言传，深奥，不易理解。 道常无为，而无不为。道总是顺应自然而无所不为。所谓道的无为是否就像大音希声，大象无形那样，太过于有为而让人察觉不到？已经融入到无所不在的境界。就像是空气对于我们来说，重要且大多数时间又不会特别在意。又入水对鱼儿来说，大而多到生命中的每一角落，无所不在。 上德无德，是以有德。下德不失德，是以无德。推崇道德的人不会特意修缮德行，却拥有高尚的品德，贬低仁德的人即使看起来没有丢掉德行，但实际上已经丧失了品德。 真正拥有的人不会想特意去展示吗？那么，真正有目标的人不会把目标一直展示在众人面前吗？是不是可以按照有无目标分为以下几种人。一种是完全没有目标的人，浑浑噩噩，无头乱撞的苍蝇。二是，追寻目标的人，把目标展示在所有的人的面前，依靠众人监督促使自己成长。三是，已把目标融入生活的人，就像呼吸一般，不察觉但所做的事都是导向那个目标而为。按是否看剧分类呢？不看剧的人，依靠外力看剧的人，看剧已成为习惯的人。大有所为到一定境界是不轻易察觉到它的存在，但又无时无刻都与它息息相关。 天地间原本没有善恶，婴儿出生时的状态无善无恶，当接收到外界的刺激后慢慢产生了善恶，善恶带来更多的事情和状态。道生一，一生二，二生三，三生万物。最初无善无恶的状态就是世界之初，这是个熵增的世界，有序到无序。永远看不到尽头的样子，即使总趋势是无序的，但无序中必然也包含着有序，无序有序都是相对存在的。善恶也是一念之间。 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。我们所看到的事物只是表面现象。昼夜交替，盛极必衰，物极必反，这是自然规律。读完之后我不由得想起“欲望”二字，上天欲使其灭亡，必先使其疯狂，这就是盛极必衰吧。欲望操纵着人心，人为什么会产生那么多欲望呢？怎样合理调配自己的欲望呢？我不知“道”！

很庆幸观看了这部剧 拓宽了看待世界 人生的眼界，危急时刻的选择需要自身的信仰 信念 为国民点赞！！！

真的好虐，我的泪珠不停往下掉。我欣赏美璃对充恪的无私，心疼靖轩对美璃的深爱，惋惜永赫的英年少逝……还有素莹等，虽然每个人都含有遗憾，但他们都有一段刻骨铭心的美好，希望来世每个人都得到他们想要的，不留遗憾，不负韶华，不多烦恼。待满头华头，才含笑而逝。

关于《盖普眼中的世界The World According to Garp》，带给我的感觉很多，我害怕自己没能力将这些感觉表述完整。 这是一本写了很久的书，我也读得很慢（虽然这是我一贯作为），写到动容处，总是不自觉地读得更慢些，一字一句地去感受它。很喜欢“盖普眼中的世界The World According to Garp”这个名字，它映射的一个问题，是作为青年成长的我们都需要面对和选择的，于编剧而言，也是毫不可替代的。阿太处事的清淡，仿佛历经过大生大死，深刻影响着黑狗达，从小学到大学，从街头小巷到都市拼搏，他渐渐明白自己所需要脱掉的盖普眼中的世界The World According to Garp。盖普眼中的世界The World According to Garp虽然只是本剧短小的一篇，却是第一篇，并且几乎贯穿于之后的每一篇，可以说是本剧的思想主线。我想，编剧选“盖普眼中的世界The World According to Garp”为书名，就是最好的一个印证。 本剧留给我最深印象的部分，是关于黑狗达对其的家庭及小镇状况自其童年到青年阶段的一个描写。其中，有视死如归的阿太，有中风残疾最终早逝的父亲，有不断替父亲“盖房子”的母亲，有邻居街坊的张美丽、阿小（两个阿小）、文展，黑狗达在其中扮演不同的幼子、一家之主、玩伴等角色，并从中思考故事背后的意义。或许是闽南靠近我的家乡粤东北一带，我发觉自己能理解书中的各种风俗甚至迷信，并对编剧的家庭观念感同身受，这大概也是我喜欢本剧的一个重要原因。 此外，还有厚朴的故事也耐人寻味。这是写自黑狗达的大学生活，以室友厚朴为主角，实则隐射自己对生活的思索、对自己的丈量。厚朴在书中是个悲剧人物，对生活充满多度的幻想，缺乏脚踏实地，最终因难以实现伟大自由的抑郁而自杀死去。编剧在厚朴死后发现，与其过着近乎相反生活的自己，到最终也是个“来北京看病的人”。为了自己选择的生活，放弃一个好女孩，背井离乡，虽然拥有良好的自控力，却始终堵不住内心的缺口，到最终他才发现，或许他和厚朴得的是同一种病。 最后送给大家写在书中《盖普眼中的世界The World According to Garp》的一句话——我不相信成熟能让我们所谓接受任何东西，成熟只是让我们更能自欺欺人。

看了将近一半的时候，还是没感觉到书名与故事的关联，到最后，看了那么多故事和情感之后，忽然发现，这部剧，讲的真的就是“规则” 书中一段原文，并不起眼，我感觉是本剧中心：圣克劳兹的规则是什么呢？拉奇的规则又是什么呢？拉奇医生遵守或违反，甚至更改过哪些规则？他这样做，又是基于怎样的信心？坎蒂显然也在遵守某些规则，可那是谁的规则？华力知道那些规则吗？还有美洛妮，她会遵守任何规则吗？ 这部剧里，有那么多爱、那么多无奈 、那么多牺牲、那么多温暖。我为他们热泪盈眶，被她们深深感动。到底什么是对，什么是错？我们到底应该遵循怎样的规则？规则，不在法典里，不在打印好的清单上，它在每个人的心里。

语音纯朴，易于理解，学到了很多，但是需要真正实践还需要更多时间去和自己对话

一个伟大民族的文明史，也一定同时是她的观念史。正是观念，或者说，价值取向，决定了这个民族的文明道路。观念的更新或坚守，则构成历史的环节。 周讲以德治国，其实现方式：一为看得见的力量—圣人崇拜（榜样）；二为行得通的手段：礼乐（礼维持秩序，乐保证和谐） 有圣人崇拜，就有了“看得见的力量”；有礼乐制度，就有了“行得通的手段”。一个环环相扣的完整系统工程就这样建立起来，而按照这个系统建设的就是中华礼乐文明。 如此复杂的系统工程，当然一言难尽，但线索是清晰的——因为“君权天授”，所以要“以人为本”；因为以人为本，所以要“以德治国”；因为以德治国，所以要以礼维持秩序，以乐保证和谐，即“以礼立序，以乐致和”。 天授是旗帜，人本是纲领，德治是“一个中心”，礼乐是“两个基本点”，这就是周公的思想体系。 从这样一整套思想体系出发，周人创立了四大制度——井田、封建、宗法、礼乐。井田是经济制度，封建是政治制度，宗法是社会制度，礼乐是文化制度。井田顾民生，封建从民意，宗法敦民俗，礼乐安民心。 “天人合一归于人，知行合一践于行，礼乐合一成于乐。”这样说，才能完整地表述我们民族的精神。

看到评论里写的一个观点特别好 政府没有直接将溥仪作为战犯杀掉是很有意义的，通过改造不仅使他自己获得了新生，也让后人们了解了宝贵的历史真相。 在那个动乱的年代里，有很多人确实是罪大恶极的加害者，可换个角度来讲谁又能肯定他们不是乱世和腐朽旧思想的受害者呢…… 他多次在文中写到了是非二字，所以我很确定他已经从一个只活在自己主观世界崇尚至高权力的人蜕变成为了一个可以分辨是非的新人，这点真的让人欣慰 总之，这部剧让我了解到了不一样的溥仪以及他笔下的历史，还是充满了真情实感的！

观看是阵阵春风，可以抚慰我们的心灵；观看是一泓清泉，可以给我们知识的滋养；观看是指路明灯，照亮前进的路。快看剧吧！像呼吸一样自然。播撒观看的种子，收获智慧的果实。

他没有问题，他就是个男孩! 编剧曾在哈佛研读儿童心理学，以自己20多年的工作经历，列举了2-8岁的家庭案例中面临的缺乏共情力，专注力低，社交障碍，奇怪幻想的各种最直接的行为举止摆出来，我简直觉得找到了【怪孩子家长群】这个有共鸣的组织! 非常欣赏编剧严谨又冷静的立场，没有煽情地站在宇宙中心呼唤爱跪求放过孩子，也没有捶胸顿足怪原生家庭怪社会然后直接let it go,   他丝丝入扣地把男孩的各种家庭和社交中的关键行为做出【什么是那个适龄男孩的动机和立场】的解释，再给出儿童心理学家的理性分析和精准建议。 我一边读，一边摘录，一步一步地【重启】我和孩子的交流方式: 在行为规范，情绪管理尤其是面对挫败，难题的时候，他习惯地拖延，逃避和抱怨甚至发怒，我不再以讲道理式的权威镇压，减少指责，以转移空间来回避情绪冲突，并逐渐地走向引导他勇敢正视自己的缺陷，同意我们制定的行为界限和后果自负原则，把【我想做的】和【我需要做的】区分开来。欣喜的是，我们都看到了好。 让孩子慢慢来，不去给他们的生长节点做时间表，因为，他们是独一无二的个体，会是独一无二的存在。

国人可能还是get不上外国人的幽默 翻译很严谨但有些内容没有传达出编剧德云社的逗比本色

从历史叙事中隔空眺望，翡冷翠并没有想象中的静美模样。大凡文化重镇，总能由时间漂淡浓重的血腥，以一种看似恬静其实漠然迎来送往一批批打卡的浏览。 过往就是过往，流连只是三炷香……

绝对的经典，整本剧气氛很入心，看的过程中随着他的情节深陷其中