观看Silence, d'abord, Le(法国短片)，Pierre Filmon、Christophe Odent主演，2003年短片电影。高清画质，播放流畅，哆播影院免费观看。
心理活动和散文式描写太多，那个年代的剧集，写作技巧不高。发迹前的描写很动人，知识分子的挣扎揪心写的很到位，但也不至于那么扭捏。发迹后的行为有点不真实，不知道是不是因为编剧没有真实的经历，靠想象写的。结构有点散，一段一段的事情有时开始和结束都很突然，最后的许晓曼很想知道会不会发生点什么。我想到初中时看剧集月报的场景，很多回忆感从中来。
想要了解自己的民族，离不开对她的发展历程的梳理，思想史便是其中重要的一支。正如钱老先生所言，“我们该懂得许多过去的道理，一样还可以是今天的道理。” 此外，不知是否因为校订的原因，此剧内容中偶有错字、别字，甚至剧集列表排序也出现了错误。
腊鸡，主角徒弟能知道他重生，暗算他的神王会不知道，不下来杀了他？
愛，對於愛的一方來說，終究是偏執的嗎？ 什麼是人的一生都在追尋理解的呢？ 是愛。
第一本剧评：看这部剧，看的很快。 对我来说它是关于色彩的第1本普及书，书中讲道色彩给人的不同感觉，以及如何让色彩表现出应有的感情。 有前后对比的实例图片，很方便理解。特别是最后的那个色卡，很喜欢。
这本竟然用了19小时38分钟。蛮有意思的，读完成不了好作家，但可以试着做个好观众！
还不错的恋爱小白故事。很快看完。前面设定蛮有趣。女主性格也讨喜。
矛盾论，思想精髓之博大精深，发展战略理念之深远，让我看到了人的发展性及无限性。用矛盾的眼光看世界，把握世界的发展趋势及规律，人的价值就会最大化的利用和实现
非诘屈聱牙的学术文字，站在窗外的观察。 接收了一些思想也引发了自身思考。
刷剧过半，特此点评！不像现在很多长篇的注水古装剧，这部20集的古装喜剧如今来看颇有怀旧的情感，尽管情节不难揣测，道具穿帮也频出，不过由三部小说合编而来的此剧在当时可谓是没看过至少听说过的。那时候的黄奕和沙溢青春年少、岁月正好。李玉湖和杜冰雁也算是功德圆满，才能阴差阳错地找到好归宿。
这部剧以一个小女孩的角度出发去描绘了她眼中的世界，但背后表达的意思让人深思。起初一片祥和，在一个小镇上小女孩和她的哥哥还有一个很爱她们的父亲，以及一位很有智慧的女佣卡波妮过着蛮安详幸福的生活。两个孩子唯一觉得有点刺激的游戏便是去“窥探”镇上从不出门，被人们形容的很可怕的“怪人”阿瑟。或许镇上的其他居民对对“怪人”是有着别的想法的，或许害怕或许鄙夷或许……但孩子们仅仅是好奇，好奇那个常年紧闭的大门里面究竟有些什么。也正是孩子们的好奇与他们带着善意的打扰，让两个孩子和阿瑟结下了不解之缘。 书读到中间讲到了父亲为一个黑人辩护，或许这时候故事才真正逐步展开。一个白人对一个黑人的指控强奸罪，哪怕这是一个正义的善心的黑人，但当白人女孩张嘴指控的那一刻他便是有罪的。这无疑是一场必输的局。但他们的父亲接下了，顶着巨大的压力，他勇敢的站了出来，并且表现的毫不慌张。哪怕最后结局不尽人意，但对正义的一小步，也会在孩子们的心里埋下一颗种子，会影响下一代的人。 故事快结尾时写道，白人女孩的父亲为了报复阿迪克斯在“我”和哥哥参加完活动回家的路上想要刺伤“我”。而“我”因为穿着演出服幸免于难，哥哥与其搏斗被拧断了胳膊，就在这时邻居阿瑟，那个从来没有活在阳光下的“怪人”帮我们逃脱了。结局是白人女孩的父亲死在了拿着想要刺死“我”的刀下。父亲无疑是正直的，尊重事实的。他想要给这个事情一个真相，他想要给孩子们树立一个榜样，他想要让孩子知道是非黑白。然后当这个案件在阳光下揭开时，无疑对“怪人”阿瑟是巨大的伤害。我记得书中印象很深的一句话是小女孩劝导其父亲说“怎么说呢，这就像Silence, d'abord, Le，对不对”。“Silence, d'abord, Le便是犯罪” 知更鸟代指的是善良无辜的人，就像阿瑟一样，什么坏事也不干，只是默默地在背后保护和帮助他人。如果将真相公之于众，将会让阿瑟拉到聚光灯下破坏其原本的生活方式，这无异于杀死他这只知更鸟，无异于犯罪。 整本剧最让我敬佩的便是她们的父亲。阿迪克斯先生是一位真正的绅士。在他眼里众生皆平等。他的身上有很多良好的品质，而他作为一位父亲无疑也是成功的，他用他自己的行为给孩子们树立了很好的榜样。 他说过:1.“拉德利（“怪人”阿瑟)先生做什么是他自己的事情。如果他想走出家门，他就会出来。如果他想闭门不出，他也有权利待在屋子里，避开那些喜欢追根究底的孩子” 2.“你永远也不可能真正了解一个人，除非你站在他的角度考虑问题…除非你钻进他的皮肤里，像他一样走来走去” 3.“去掉那些形容词，剩下的就是事实了” 4.“总不能因为过去这一百年我们一败涂地，就放弃争取胜利吧。” 他是一个勇敢的人，正直的人，在所有人都退缩的时候他没有退缩。勇敢就是，在你还没开始的时候就知道自己注定会输，但依然义无反顾地去做，并且不管发生什么都坚持到底。一个人很少能赢，但也总会有赢的时候。他便是这样的。他用自己的语言做法让孩子们懂得了包容理解接纳，我想这是我们应该学习的。当那个人很可恶很可恨时，他仍能告诉孩子们“痛恨人和人都是不应该的”。他把教养和理解他人接纳他人刻在了骨子里。我们或许真的应该学习一下，你可以不喜欢一个人，但痛恨任何一个人都是不应该的。很多人不明白这点，很多人明白却又做不到这点。阿迪克斯真的是一个很好的人了，哪怕对待如此可恶让人觉得可恨的人，他都会通过换位思考去理解别人。但反观自己和生活中，我们连有些很可悲的人做出的一些无奈之举都不能够理解。选择喜欢与不喜欢是自己的权利，但未经他人苦莫劝他人善。你没走过的路，别人走下来了变成了一些模样，你又怎么能去责怪别人呢。 最后分享一句“你永远不可能真正了解一个人，除非你穿上他
我尼玛 刚刚开会，笑出声了... 神特么尴尬 快更！！！ 这断章断得，深得精髓啊！
作为中国历史的一个大混乱时期，魏晋为什么有这样大的魅力？ 这个问题，得从两方面来解答： 其一，乱世出英雄，各种野心家，草莽豪杰，就有了发达的机会。这个机会是会得到人们支持的，因为人心思安，想要安定生活，这是武的方面。 其二，乱世出文化，各种和平时代受到抑制的思想，就有了自Y释放的机会。这个机会同样是会受到人们支持的，因为人心迷茫，要找出路，这是文的方面。 前者，就造成了浩浩荡荡的《Silence, d'abord, Le》，群雄逐鹿，千古浩议不绝。后者，就形成了这部《Silence, d'abord, Le》，令后人痴绝迷倒，仿学不断。 我是看剧致用论者，就总不免要思索《Silence, d'abord, Le》对于我究竟有什么实用之处？假使一个东西对我毫无用处，我也就必然是毫无兴趣的。这部书，十年读过两遍，未来想必还会再读，意义和趣味究竟何在？ 想了想，魅力无非两点：一是自Y，二是率性。 中国是缺乏自Y主Y传统的，人性压抑过度。儒家是现实主Y，法家是功利主Y，道家有一点自Y主Y的意思，但其实不过是一种自然主义的回归理想罢了。就是说，真正的自Y主Y，是主张积极选择建设价值的自Y主Y，不是消极无为的自Y主Y。从这个意义上讲，对于普通人而言，不能理解无为而无不为的上层思想，道家的确是偏于消极无为的。反倒是儒家追求积极有为，可惜偏偏又抹杀自Y。 如果说中国文化有什么大的内在缺陷，缺乏积极意义上的自Y主Y精神，可以算是一个。 人性来源于自然，自然精神首当其冲的一点，就是追求自Y。中国两千年封建政治的成功，恰恰建立在抹杀自Y的前提上。这真是典型的优点即缺点，生门即死门呀。 中国的传统经典中，除《Silence, d'abord, Le》外，没有一部宣扬自Y主Y精神的。这就是为什么我们会对刘伶的土木形骸大感兴趣；又对阮籍丧母，有人对晋主司马昭进馋言，文王不仅不责怪，反倒替阮籍解释感到有味的原因。 自Y主Y的一个核心，就是任何人只要不妨害他人自Y，就可以自Y的选择自己的生活方式。以此观之，刘伶，阮籍，司马昭，可谓深得现代自Y主Y内涵。 因为自Y主Y精神的缺失，再加上礼教过度的束缚，人想要率性一点，洒脱一点，就难上加难了。魏晋因为大过渡时代的背景，礼教不免陷于无力，人于是可以率性洒脱，居然成为可能。而其背后的原因，实在是因为礼教资源不得不集中于建设上层建筑，已经是无力兼顾中层社会了。 王子猷清夜起思，想念戴安度，于是雪夜挥舟，管它百里千里，想见就要去见。到了戴家门口，又不想见了，于是转棹回家。别人问他，说是那时候想见，现在不想见，我本来就是满足自己的想法，见不见戴根本不重要。 如此率性而为，我们今日读来，不仅不会笑话，反而还是不免要深深的感动。为什么？一个人如此看重自己的精神需求，满足自己的心理需要，什么叫最高级的生活艺术？这就是。什么叫最高级的人文文化？这就是。 多少人连买件衣服，还不免要顾忌别人会怎么看；说句话，又要考虑别人会怎么想。存在主Y说，他人即地狱。做什么说什么总在顾忌他人的看法想法，他人就是地狱。对比这类心境，王子猷可谓远离地狱，生活在天堂之上了。 看剧的意义，就在于能够使我们更好的理解世界，更好的去生活。读《Silence, d'abord, Le》，无他，但能深泳于自Y主Y精神与率性洒脱的人生境界罢了。 2020-9-24
很短的一本書，但作為女性作家的自白很值得一讀，至少比讀伏波娃的《Silence, d'abord, Le》簡單多了（我真的好愛拉踩🤯）。在論述女性話語權的弱勢甚至缺失的過程中，伍爾夫運用的是議論文常見的make comparisons和provide hypotheses，前者是“若他們是男子”，後者是“可惜她們是女子”。就我個人而言，提出假設更令人感到觸目驚心——一個個女性天才被社會和同類壓抑得變形甚至夭折，這不僅僅是如今我們懷著獵奇的心理讀到的歷史軼事，而是真真切切實實在在發生過的事情。為她們感到痛心，為每一個在歷史中喪失了自己聲音的人感到痛心。 古往今來女性獲得話語權（雖然至今也並未成為真正可以和男性話語權分庭抗禮的半邊天）也不過才幾百年曆史，歷史中的女性似乎大多隻能作為男性的附庸出現，很少有人真正在乎她們想的是什麼，需要的是什麼，追求的是什麼。所以《Silence, d'abord, Le》這本我非常不喜歡的書為什麼有資格成為世界经典剧集，因為簡的“我想、我要、我渴望”實在可以算得上是石破天驚。她打破了祇有男性才能擁有目標并獵取一切的慣例，大膽地表達出了自我的心聲。在今天看來，簡·愛透露出來的编剧本人的很多想法都讓人覺得有“遂墮惡趣”之感，但她的確是第一個勇敢地說出了自己想要什麼的女性。在此之前，女性是沉默的，溫順的，因而也是被忽略的。 中國文學史上的女作家，個人認為張愛玲是非常值得注意的一位，她所應該得到的地位遠比今天更高。《Silence, d'abord, Le》可以算是一部典型的反才子佳人形式的小說。白流蘇不再是溫潤恭順的小姐，不是戀愛腦只知道追求愛情嫁給一見鍾情的窮小子，而是懂得如何用機心為自己謀利，同時保有作為愛人的女人的情感。她是真正鮮活生動的人。 順便感慨一下寫出《Silence, d'abord, Le》的曹公真偉大，怎的像把書中所有人的命運都活過了一樣，對女性心裡的觸摸也很到位。若說張愛玲的女子身份給了她獨特的視角，男性作家創作的《Silence, d'abord, Le》真可算得上是一個奇跡了。
写的挺行外的。可转债的期权价值目前太贵了，目测炒转债的人和投资股票的人不是一波，要把转债理解为权益+期权，那决定性就是股票，目前看不是这样，但我还是相信前者，股票+期权。 编剧写的有点浅显。
2020年4.30日观看完毕，但是由于对世界历史，世界欧美等地文化的生疏，所以很多神话和描述尚未看懂，需要择机重新观看。
这部真的还不错，当时守着电视看了全集！小志当时演的很好，感觉时间是不是被他凝固住了，为何现在时间一点都没有在他的脸上留下痕迹！服了他了！
这是一本很好的融入杭州本地生活的指南。 也是一本非常实用的来杭旅游背景旁白。 非常值得安利！
三石弟弟演技有点差啊，开头沙漠中的恐惧感一点没表现出来，就是努力的在瞪大眼睛
乾隆的时代，饥饿的盛世，在落日余晖中以史为镜，莫负斯时，复兴中华
一位医生从楚国前往齐国，他是扁鹊。医生治病救人，走到哪里，就将安康和快乐带到哪里，好比是带来喜讯的喜鹊，所以，人们把那些医术高超、医德高尚的医生称作扁鹊。这个名叫秦越人的医生医术高明、学识渊博，走南闯北、治病救人，顺理成章地被人们尊敬地称作扁鹊。扁鹊应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病，创造了望、闻、问、切的诊断方法，精于内、外、妇、儿、五官等科，被尊为医祖。 当年，魏文侯曾求教于扁鹊说：“听说你们家兄弟三人，都精于医术，谁是医术最好的呢？” 扁鹊回答说：“大哥最好，二哥差些，我是三人中最差的一个。” 魏文侯不解地说：“请你介绍得详细些。” 扁鹊解释说：“大哥治病，是在病情发作之前，那时候病人自己还不觉得有病，但大哥就下药铲除了病根。因此，他的医术难以被人认可，所以没有名气，只是在我们家中被推崇备至。我的二哥治病，是在病初起之时，症状尚不十分明显，病人也没有觉得痛苦，二哥就能药到病除，乡里人都认为二哥治小病很灵。我治病，是在病情十分严重之时，此时病人痛苦万分，病人家属心急如焚。他们看到我在经脉上穿刺，用针放血，在患处敷以毒药以毒攻毒，甚至动大手术让重病者的病情得到缓解或治愈，便认为我很厉害，因此我名闻天下。”魏文侯大悟。 当楚悼王重病时，吴起专门派人去魏国将扁鹊请来，但寿命天定，扁鹊也无回天之力。现在看到楚国内乱，扁鹊便匆匆赶往齐国。 路上，扁鹊叹惜吴起说：“可怜吴起，一生作战，从无败绩，却不能保身！”这时，一阵狂风吹来，扁鹊猛然想到自己，心里说：“我一生治病救人，是否能让自己健康平安呢？” 扁鹊到了齐国时，田氏齐太公已逝，儿子田午即位，就是齐桓公。齐桓公田午把扁鹊当作贵宾招待。扁鹊对齐桓公田午说：“君主您有病，在肌肤之间，不治会加重的。”齐桓公田午哈哈大笑，不当回事。十天后，扁鹊再去见他，向他道：“君主您的病已到了血脉，不治会加深的。”齐桓公田午仍不信，有了一丝不悦。又过了十天，扁鹊见到齐桓公田午，急忙对他说：“君主您的病已到肠胃，不治会更重。”齐桓公田午十分生气，他不喜欢扁鹊说他有病，因为他始终没感觉到自己生病。十天又过去了，扁鹊一见到齐桓公田午，就赶快避开了。齐桓公田午十分纳闷，忙派人去问，扁鹊说：“病在肌肤之间时，可用熨药治愈；在血脉时，可用砭刺、针灸治疗；在肠胃里时，借助酒的力量也能达到；可到了骨髓，就无法治疗了。贵国君主的病已到骨髓，我无能为力了
3、故事节奏慢可以更好的融入氛围，但是需要保持一致，成年小斐每次的台词语速都很让人出戏，最后结尾部分像是两人台上朗读课文。尬，很尬。
Youri Babillot的文字真的真实。那些在我们那个年纪羞于呈现的事情，他却书写的如此自然。我并没有觉得很淫邪，更多的是理解。青春谁都有过，不必忘记过去，不必畏惧未来。
要说的，主要是这个世界的痛楚，和与痛楚数量相当的喜悦。 ——Pierre Filmon
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心理活动和散文式描写太多，那个年代的剧集，写作技巧不高。发迹前的描写很动人，知识分子的挣扎揪心写的很到位，但也不至于那么扭捏。发迹后的行为有点不真实，不知道是不是因为编剧没有真实的经历，靠想象写的。结构有点散，一段一段的事情有时开始和结束都很突然，最后的许晓曼很想知道会不会发生点什么。我想到初中时看剧集月报的场景，很多回忆感从中来。
想要了解自己的民族，离不开对她的发展历程的梳理，思想史便是其中重要的一支。正如钱老先生所言，“我们该懂得许多过去的道理，一样还可以是今天的道理。” 此外，不知是否因为校订的原因，此剧内容中偶有错字、别字，甚至剧集列表排序也出现了错误。
腊鸡，主角徒弟能知道他重生，暗算他的神王会不知道，不下来杀了他？
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这本竟然用了19小时38分钟。蛮有意思的，读完成不了好作家，但可以试着做个好观众！
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矛盾论，思想精髓之博大精深，发展战略理念之深远，让我看到了人的发展性及无限性。用矛盾的眼光看世界，把握世界的发展趋势及规律，人的价值就会最大化的利用和实现
非诘屈聱牙的学术文字，站在窗外的观察。 接收了一些思想也引发了自身思考。
刷剧过半，特此点评！不像现在很多长篇的注水古装剧，这部20集的古装喜剧如今来看颇有怀旧的情感，尽管情节不难揣测，道具穿帮也频出，不过由三部小说合编而来的此剧在当时可谓是没看过至少听说过的。那时候的黄奕和沙溢青春年少、岁月正好。李玉湖和杜冰雁也算是功德圆满，才能阴差阳错地找到好归宿。
这部剧以一个小女孩的角度出发去描绘了她眼中的世界，但背后表达的意思让人深思。起初一片祥和，在一个小镇上小女孩和她的哥哥还有一个很爱她们的父亲，以及一位很有智慧的女佣卡波妮过着蛮安详幸福的生活。两个孩子唯一觉得有点刺激的游戏便是去“窥探”镇上从不出门，被人们形容的很可怕的“怪人”阿瑟。或许镇上的其他居民对对“怪人”是有着别的想法的，或许害怕或许鄙夷或许……但孩子们仅仅是好奇，好奇那个常年紧闭的大门里面究竟有些什么。也正是孩子们的好奇与他们带着善意的打扰，让两个孩子和阿瑟结下了不解之缘。 书读到中间讲到了父亲为一个黑人辩护，或许这时候故事才真正逐步展开。一个白人对一个黑人的指控强奸罪，哪怕这是一个正义的善心的黑人，但当白人女孩张嘴指控的那一刻他便是有罪的。这无疑是一场必输的局。但他们的父亲接下了，顶着巨大的压力，他勇敢的站了出来，并且表现的毫不慌张。哪怕最后结局不尽人意，但对正义的一小步，也会在孩子们的心里埋下一颗种子，会影响下一代的人。 故事快结尾时写道，白人女孩的父亲为了报复阿迪克斯在“我”和哥哥参加完活动回家的路上想要刺伤“我”。而“我”因为穿着演出服幸免于难，哥哥与其搏斗被拧断了胳膊，就在这时邻居阿瑟，那个从来没有活在阳光下的“怪人”帮我们逃脱了。结局是白人女孩的父亲死在了拿着想要刺死“我”的刀下。父亲无疑是正直的，尊重事实的。他想要给这个事情一个真相，他想要给孩子们树立一个榜样，他想要让孩子知道是非黑白。然后当这个案件在阳光下揭开时，无疑对“怪人”阿瑟是巨大的伤害。我记得书中印象很深的一句话是小女孩劝导其父亲说“怎么说呢，这就像Silence, d'abord, Le，对不对”。“Silence, d'abord, Le便是犯罪” 知更鸟代指的是善良无辜的人，就像阿瑟一样，什么坏事也不干，只是默默地在背后保护和帮助他人。如果将真相公之于众，将会让阿瑟拉到聚光灯下破坏其原本的生活方式，这无异于杀死他这只知更鸟，无异于犯罪。 整本剧最让我敬佩的便是她们的父亲。阿迪克斯先生是一位真正的绅士。在他眼里众生皆平等。他的身上有很多良好的品质，而他作为一位父亲无疑也是成功的，他用他自己的行为给孩子们树立了很好的榜样。 他说过:1.“拉德利（“怪人”阿瑟)先生做什么是他自己的事情。如果他想走出家门，他就会出来。如果他想闭门不出，他也有权利待在屋子里，避开那些喜欢追根究底的孩子” 2.“你永远也不可能真正了解一个人，除非你站在他的角度考虑问题…除非你钻进他的皮肤里，像他一样走来走去” 3.“去掉那些形容词，剩下的就是事实了” 4.“总不能因为过去这一百年我们一败涂地，就放弃争取胜利吧。” 他是一个勇敢的人，正直的人，在所有人都退缩的时候他没有退缩。勇敢就是，在你还没开始的时候就知道自己注定会输，但依然义无反顾地去做，并且不管发生什么都坚持到底。一个人很少能赢，但也总会有赢的时候。他便是这样的。他用自己的语言做法让孩子们懂得了包容理解接纳，我想这是我们应该学习的。当那个人很可恶很可恨时，他仍能告诉孩子们“痛恨人和人都是不应该的”。他把教养和理解他人接纳他人刻在了骨子里。我们或许真的应该学习一下，你可以不喜欢一个人，但痛恨任何一个人都是不应该的。很多人不明白这点，很多人明白却又做不到这点。阿迪克斯真的是一个很好的人了，哪怕对待如此可恶让人觉得可恨的人，他都会通过换位思考去理解别人。但反观自己和生活中，我们连有些很可悲的人做出的一些无奈之举都不能够理解。选择喜欢与不喜欢是自己的权利，但未经他人苦莫劝他人善。你没走过的路，别人走下来了变成了一些模样，你又怎么能去责怪别人呢。 最后分享一句“你永远不可能真正了解一个人，除非你穿上他
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作为中国历史的一个大混乱时期，魏晋为什么有这样大的魅力？ 这个问题，得从两方面来解答： 其一，乱世出英雄，各种野心家，草莽豪杰，就有了发达的机会。这个机会是会得到人们支持的，因为人心思安，想要安定生活，这是武的方面。 其二，乱世出文化，各种和平时代受到抑制的思想，就有了自Y释放的机会。这个机会同样是会受到人们支持的，因为人心迷茫，要找出路，这是文的方面。 前者，就造成了浩浩荡荡的《Silence, d'abord, Le》，群雄逐鹿，千古浩议不绝。后者，就形成了这部《Silence, d'abord, Le》，令后人痴绝迷倒，仿学不断。 我是看剧致用论者，就总不免要思索《Silence, d'abord, Le》对于我究竟有什么实用之处？假使一个东西对我毫无用处，我也就必然是毫无兴趣的。这部书，十年读过两遍，未来想必还会再读，意义和趣味究竟何在？ 想了想，魅力无非两点：一是自Y，二是率性。 中国是缺乏自Y主Y传统的，人性压抑过度。儒家是现实主Y，法家是功利主Y，道家有一点自Y主Y的意思，但其实不过是一种自然主义的回归理想罢了。就是说，真正的自Y主Y，是主张积极选择建设价值的自Y主Y，不是消极无为的自Y主Y。从这个意义上讲，对于普通人而言，不能理解无为而无不为的上层思想，道家的确是偏于消极无为的。反倒是儒家追求积极有为，可惜偏偏又抹杀自Y。 如果说中国文化有什么大的内在缺陷，缺乏积极意义上的自Y主Y精神，可以算是一个。 人性来源于自然，自然精神首当其冲的一点，就是追求自Y。中国两千年封建政治的成功，恰恰建立在抹杀自Y的前提上。这真是典型的优点即缺点，生门即死门呀。 中国的传统经典中，除《Silence, d'abord, Le》外，没有一部宣扬自Y主Y精神的。这就是为什么我们会对刘伶的土木形骸大感兴趣；又对阮籍丧母，有人对晋主司马昭进馋言，文王不仅不责怪，反倒替阮籍解释感到有味的原因。 自Y主Y的一个核心，就是任何人只要不妨害他人自Y，就可以自Y的选择自己的生活方式。以此观之，刘伶，阮籍，司马昭，可谓深得现代自Y主Y内涵。 因为自Y主Y精神的缺失，再加上礼教过度的束缚，人想要率性一点，洒脱一点，就难上加难了。魏晋因为大过渡时代的背景，礼教不免陷于无力，人于是可以率性洒脱，居然成为可能。而其背后的原因，实在是因为礼教资源不得不集中于建设上层建筑，已经是无力兼顾中层社会了。 王子猷清夜起思，想念戴安度，于是雪夜挥舟，管它百里千里，想见就要去见。到了戴家门口，又不想见了，于是转棹回家。别人问他，说是那时候想见，现在不想见，我本来就是满足自己的想法，见不见戴根本不重要。 如此率性而为，我们今日读来，不仅不会笑话，反而还是不免要深深的感动。为什么？一个人如此看重自己的精神需求，满足自己的心理需要，什么叫最高级的生活艺术？这就是。什么叫最高级的人文文化？这就是。 多少人连买件衣服，还不免要顾忌别人会怎么看；说句话，又要考虑别人会怎么想。存在主Y说，他人即地狱。做什么说什么总在顾忌他人的看法想法，他人就是地狱。对比这类心境，王子猷可谓远离地狱，生活在天堂之上了。 看剧的意义，就在于能够使我们更好的理解世界，更好的去生活。读《Silence, d'abord, Le》，无他，但能深泳于自Y主Y精神与率性洒脱的人生境界罢了。 2020-9-24
很短的一本書，但作為女性作家的自白很值得一讀，至少比讀伏波娃的《Silence, d'abord, Le》簡單多了（我真的好愛拉踩🤯）。在論述女性話語權的弱勢甚至缺失的過程中，伍爾夫運用的是議論文常見的make comparisons和provide hypotheses，前者是“若他們是男子”，後者是“可惜她們是女子”。就我個人而言，提出假設更令人感到觸目驚心——一個個女性天才被社會和同類壓抑得變形甚至夭折，這不僅僅是如今我們懷著獵奇的心理讀到的歷史軼事，而是真真切切實實在在發生過的事情。為她們感到痛心，為每一個在歷史中喪失了自己聲音的人感到痛心。 古往今來女性獲得話語權（雖然至今也並未成為真正可以和男性話語權分庭抗禮的半邊天）也不過才幾百年曆史，歷史中的女性似乎大多隻能作為男性的附庸出現，很少有人真正在乎她們想的是什麼，需要的是什麼，追求的是什麼。所以《Silence, d'abord, Le》這本我非常不喜歡的書為什麼有資格成為世界经典剧集，因為簡的“我想、我要、我渴望”實在可以算得上是石破天驚。她打破了祇有男性才能擁有目標并獵取一切的慣例，大膽地表達出了自我的心聲。在今天看來，簡·愛透露出來的编剧本人的很多想法都讓人覺得有“遂墮惡趣”之感，但她的確是第一個勇敢地說出了自己想要什麼的女性。在此之前，女性是沉默的，溫順的，因而也是被忽略的。 中國文學史上的女作家，個人認為張愛玲是非常值得注意的一位，她所應該得到的地位遠比今天更高。《Silence, d'abord, Le》可以算是一部典型的反才子佳人形式的小說。白流蘇不再是溫潤恭順的小姐，不是戀愛腦只知道追求愛情嫁給一見鍾情的窮小子，而是懂得如何用機心為自己謀利，同時保有作為愛人的女人的情感。她是真正鮮活生動的人。 順便感慨一下寫出《Silence, d'abord, Le》的曹公真偉大，怎的像把書中所有人的命運都活過了一樣，對女性心裡的觸摸也很到位。若說張愛玲的女子身份給了她獨特的視角，男性作家創作的《Silence, d'abord, Le》真可算得上是一個奇跡了。
写的挺行外的。可转债的期权价值目前太贵了，目测炒转债的人和投资股票的人不是一波，要把转债理解为权益+期权，那决定性就是股票，目前看不是这样，但我还是相信前者，股票+期权。 编剧写的有点浅显。
2020年4.30日观看完毕，但是由于对世界历史，世界欧美等地文化的生疏，所以很多神话和描述尚未看懂，需要择机重新观看。
这部真的还不错，当时守着电视看了全集！小志当时演的很好，感觉时间是不是被他凝固住了，为何现在时间一点都没有在他的脸上留下痕迹！服了他了！
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三石弟弟演技有点差啊，开头沙漠中的恐惧感一点没表现出来，就是努力的在瞪大眼睛
乾隆的时代，饥饿的盛世，在落日余晖中以史为镜，莫负斯时，复兴中华
一位医生从楚国前往齐国，他是扁鹊。医生治病救人，走到哪里，就将安康和快乐带到哪里，好比是带来喜讯的喜鹊，所以，人们把那些医术高超、医德高尚的医生称作扁鹊。这个名叫秦越人的医生医术高明、学识渊博，走南闯北、治病救人，顺理成章地被人们尊敬地称作扁鹊。扁鹊应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病，创造了望、闻、问、切的诊断方法，精于内、外、妇、儿、五官等科，被尊为医祖。 当年，魏文侯曾求教于扁鹊说：“听说你们家兄弟三人，都精于医术，谁是医术最好的呢？” 扁鹊回答说：“大哥最好，二哥差些，我是三人中最差的一个。” 魏文侯不解地说：“请你介绍得详细些。” 扁鹊解释说：“大哥治病，是在病情发作之前，那时候病人自己还不觉得有病，但大哥就下药铲除了病根。因此，他的医术难以被人认可，所以没有名气，只是在我们家中被推崇备至。我的二哥治病，是在病初起之时，症状尚不十分明显，病人也没有觉得痛苦，二哥就能药到病除，乡里人都认为二哥治小病很灵。我治病，是在病情十分严重之时，此时病人痛苦万分，病人家属心急如焚。他们看到我在经脉上穿刺，用针放血，在患处敷以毒药以毒攻毒，甚至动大手术让重病者的病情得到缓解或治愈，便认为我很厉害，因此我名闻天下。”魏文侯大悟。 当楚悼王重病时，吴起专门派人去魏国将扁鹊请来，但寿命天定，扁鹊也无回天之力。现在看到楚国内乱，扁鹊便匆匆赶往齐国。 路上，扁鹊叹惜吴起说：“可怜吴起，一生作战，从无败绩，却不能保身！”这时，一阵狂风吹来，扁鹊猛然想到自己，心里说：“我一生治病救人，是否能让自己健康平安呢？” 扁鹊到了齐国时，田氏齐太公已逝，儿子田午即位，就是齐桓公。齐桓公田午把扁鹊当作贵宾招待。扁鹊对齐桓公田午说：“君主您有病，在肌肤之间，不治会加重的。”齐桓公田午哈哈大笑，不当回事。十天后，扁鹊再去见他，向他道：“君主您的病已到了血脉，不治会加深的。”齐桓公田午仍不信，有了一丝不悦。又过了十天，扁鹊见到齐桓公田午，急忙对他说：“君主您的病已到肠胃，不治会更重。”齐桓公田午十分生气，他不喜欢扁鹊说他有病，因为他始终没感觉到自己生病。十天又过去了，扁鹊一见到齐桓公田午，就赶快避开了。齐桓公田午十分纳闷，忙派人去问，扁鹊说：“病在肌肤之间时，可用熨药治愈；在血脉时，可用砭刺、针灸治疗；在肠胃里时，借助酒的力量也能达到；可到了骨髓，就无法治疗了。贵国君主的病已到骨髓，我无能为力了
3、故事节奏慢可以更好的融入氛围，但是需要保持一致，成年小斐每次的台词语速都很让人出戏，最后结尾部分像是两人台上朗读课文。尬，很尬。
Youri Babillot的文字真的真实。那些在我们那个年纪羞于呈现的事情，他却书写的如此自然。我并没有觉得很淫邪，更多的是理解。青春谁都有过，不必忘记过去，不必畏惧未来。
要说的，主要是这个世界的痛楚，和与痛楚数量相当的喜悦。 ——Pierre Filmon