Sgt. Kabukiman Public Service Announcement

不当律师改当法官了😂

颜值、特效和剧情都太棒了！

真的难看 一点不下饭

如何选择好业务，要看四个特征：客户喜爱、成长空间大、资本收益好、业务有持续性。

长篇剧本杀，精彩！比《Sgt. Kabukiman Public Service Announcement》难一点，完全没猜到（汗）。带着剧情去看BBC的小短剧，爽歪歪～！

这人是怎么想的？教化场！这种鬼东西都想得出来？控制别人的命运？自己的命运确无法控制，这岂不是笑话！为了名利随意践踏别人的人生！这种人应该不能被称之为人了！

读过《Sgt. Kabukiman Public Service Announcement》和《Sgt. Kabukiman Public Service Announcement》，很喜欢这类的历史文化悬疑剧集。虽然知道是剧集，但那久远的历史和流传至今的文化宝藏背后的真相也许比剧集更精彩纷呈！

第一次看是上初一，看完之后Sgt. Kabukiman Public Service Announcement之后，追了整个系列…… 喜欢林锐，个性分明，勇敢，忠诚，对爱情也是。他的存在，最真实，年少轻狂，为了爱情，不管不顾，当兵又要当最好的。幸运的是，他娶了徐婕，娶了他的朱丽叶！ 其余的人物刻画，不多说，替子君和张雷惋惜，没有刘母的自私，她俩一定会很幸福，彼此深爱着对方！

十四篇传记，有强有弱，但是独特的叙述方式让你深入其中，值得一读，要是茨威格多活几十年对好，想看看你他描述一下中国的闪耀时刻。

和其他演讲书不同，这是一本以一个个真实的演讲经历，而总结出方法的工具书加思想书，演讲是什么，不是像大学老师那样读一张张ppt，而是拉近我们和观众的距离、让他们有兴趣赢取我们的演讲，不是煽动大众情绪仇恨犹太人，仇恨走资派，仇恨异端，是分享那些我们所知的和未知的思想，是去在宏观上理解那些专业人士的知识。你赋予演讲稿的思想和质量，内容和文笔，怎样在有限时间内讲出最精彩的演讲，传达出并且让对方理解你所传达的东西。

重读经典：他被自己的爱恨、激情与疯狂灼烧，他的狂风骤雨般的热情在她身上消耗殆尽，此后便只盛下满腔的恨，而这恨也终于毁了他自己，毁了身边的一切~

或许我没读懂，觉得情节混乱散漫，并没有长篇经典的厚重和冲击力。找机会再读一遍。

这种写法实在是消耗脑细胞呀！作着通过第一人称叙述了日本长崎战后佐知子和她的女儿万里子和她的邻居悦子的故事。整个作品给人的感觉像云像雾又像风。文章开始时佐知子给人的感觉不是一个合格的母亲，悦子无异是个贤妻良母的形象，而悦子对万里子的关心甚至超过佐知子，特别是溺猫事件后更让人怀疑悦子其实就是佐知子，悦子死去的女儿景子就是万里子。编剧不止一次说“回忆，回忆都是不靠谱的”。悦子通过别人的故事来述说自己的过去，无异是在逃避因为自己对女儿的不关心，冷漠，甚至溺死女儿心爱的小猫，强制带女儿去异国以达到自己摆脱长崎这个伤心地，那样她就可以成为一个女商人或者更好的生活，她把自己的想法转嫁到女儿的身上。长崎经过原子弹的轰炸后，孩子的心是脆弱的，而母亲的种种做法加重了她的心理创伤，就有了景子古怪的性格，不合群，以至到自杀。通过佐知子的故事或许她是在减轻罪恶感，或许她也是在减轻自己的痛。

2021.9.12 成长29 “智者”口中的理想人间 冲着这部剧的名气来的，看完之后却不知道自己看了什么，似乎看懂了一些，又似乎什么都没看懂 书本第一卷、第二卷讨论公道正义问题，就詹姆斯·古恩的观点而言，国家的建立是为求实现公道正义，所以这两章可以说是全书的主旨，但文中并没有讨论出正义是什么，而只言说了不正义是什么 > 不正义的最高境界就是嘴上仁义道德，肚子里男盗女娼。 > 善者并不是一切事物的原因，只是好的，事物的原因，不是坏的事物的原因。 从第二卷后半到第三卷，讨论卫国者的教育，也就是执政者的初级阶段教育 > 过分的快乐有如过分的痛苦可以使人失态忘形。 > 对牧羊人来说，人世上最可怕最可耻的事情实在莫过于把那些帮助他们管羊群的猎犬饲养成这个样子：它们或因放纵或因饥饿或因别的坏脾气，反而去打击和伤害所保管的羊群，它们倒像是豺狼而不像是猎犬了。 第四卷讨论了教育的效能与领导，还谈及节制、勇敢、睿智、正义等的意义 行为的阻止者和牵引者： >我们很有理由假定，它们是两个，并且彼此不同。一个是人们用以思考推理的，可以称之为灵魂的理性部分；另一个是人们用以感觉爱、饿、渴等等物欲之骚动的，可以称之为心灵的无理性部分或欲望部分，亦即种种满足和快乐的伙伴。 正义就是有自己的东西干自己的事情： > 正义就是只做自己的事而不兼做别人的事。 勇敢应当不惧怕信条，这或许也是苏格拉底宁愿离开也不愿背弃他的信仰的原因之一： >如果一个人的激情无论在快乐还是苦恼中都保持不忘理智所教给的关于什么应当惧怕什么不应当惧怕的信条，那么我们就因他的激情部分而称每个这样的人为勇敢的人。 第五卷讨论学前教育和妇女教育 >根据自然，各种职务，不论男的女的都可以参加，只是总的说来，女的比男的弱一些罢了。 >这些女人应该归这些男人共有，任何人都不得与任何人组成一夫一妻的小家庭。同样地，儿童也都公有，父母不知道谁是自己的子女，子女也不知道谁是自己的父母。 > 他们不认为邪恶是可笑的，倒认为别的都是可笑的；他们不去讽刺愚昧和邪恶，却眼睛盯着别的现象加以讥讽；他们一本正经地努力建立某种别的美的标准，却不以善为美的标准。 > 哲学家是智慧的爱好者，他不是仅爱智慧的一部分，而是爱它的全部。 第六卷和第七卷讨论哲学家的培养，也就是执政者的高级阶段教育 > 一个人天性爱什么，他就会珍惜一切与之相近的东西。 > 一个人如果不是天赋具有良好的记性，敏于理解，豁达大度，温文尔雅，爱好和亲近真理、正义、勇敢和节制，他是不能很好地从事哲学学习的。 >他说哲学家中的最优秀者对于世人无用，这话是对的；但是同时也要对他说清楚，最优秀哲学家的无用其责任不在哲学本身，而在别人不用哲学家。 > 事实是：在凡是被定为统治者的人最不热心权力的城邦里必定有最善最稳定的管理，凡有与此相反的统治者的城邦里其管理必定是最恶的 第八卷、九卷谈论政体 > 一个安排得非常理想的国家，必须妇女公有，儿童公有，全部教育公有。不论战时平时，各种事情男的女的一样干。他们的王则必须是那些被证明文武双全的最优秀人物。 > 第一种被叫做斯巴达和克里特政制，受到广泛赞扬的。第二种被叫做寡头政制，少数人的统治，在荣誉上居第二位，有很多害处的。第三种被叫做民主政制，是接着寡头政制之后产生的，又是与之相反对的。最后，第四种，乃是与前述所有这三种都不同的高贵的僭主政制，是城邦的最后的祸害。 > 无论在个人方面还是在国家方面，极端的自由其结果不可能变为别的什么，只能变成极端的奴役。 >阿里斯同之子格劳孔已经判定：“最善者和最正义者是最幸福的人。他最有王者气质，最能自制。最恶者

浪费时间不算什么，但请不要浪费人生。 总结了一下书中关于看剧所提到的我认为很不错的几个观点或方法： ⒈准备一份购书清单，明确看剧的目的和重心。 ⒉看剧笔记是用来反复翻看的，有益于日后更好的思想输出，写看剧笔记最基本的要求就是把看剧笔记坚持下去。 ⒊应用具体的笔记操作： ⑴记号筛选法：①通读②重读③标记（此过程中可运用不同书签） ⑵标记区分对象：①普通直线：“重要”“客观上重要”“暂时先画出”②波浪线：“非常重要”“主观上觉得重要”“想记下来日后加以运用的”③圆圈/荧光笔：“专有名词”“关键词”“重点字” ⑶“葱鲔火锅式”：用不同符号区分笔记和评论和摘抄，摘抄对于自己来说重要的内容，评论自己对于剧集的感想看法。 ⒋整理看剧笔记： ①依然是葱鲔火锅式标记笔记：写看剧笔记的日期/书名/编剧名，如：《Sgt. Kabukiman Public Service Announcement》/杰西卡•威廉姆斯 ②设置一本索引：索引→看剧笔记→剧集 ⒌“要明白是因为读了书才写看剧笔记，而不是为了写看剧笔记而看剧”：如果坚持写看剧笔记成了兑换形式主义带来的成就感的一种方式，不如就此打住吧。

世界是美好的  也愿遇到一个人告诉他 你是爱  是暖  是希望  Sgt. Kabukiman Public Service Announcement

当年全家一起追囧

文章甚好，词句精妙，颇有意趣，可反复品读。张公豁达，半生富贵半生飘零，始终不为外物所累，若说少大情怀，却是一等的明白人，只我辈心有戚戚，不免感慨