你在想什么What Are You Think About?

了不得 我把你全忘了 除了那首歌

今年在哆播影院上看完的第一本剧！撒花🌸！ 一直对奇奇怪怪的心理学感兴趣，高中的时候读了卡耐基的人性的弱点，感觉卡耐基很多的理论都建立在对人心理的分析上，正好有机会读到这部剧，做一个稍微深入些的了解。 书中的不少部分都是我本身经历过的，相信不少读者也都有同样的感觉。书里一直反复强调，父母尤其是母亲的爱，母亲的正确引导对一个孩子有多么重要。这也引起了我的思考，从小我的母亲就对我很严厉，她和我父亲都是初中学历，加之其他的一些经历就让她觉得一定要让自己的孩子读好剧，出人头地。从小到大她对我说的最多的一句话就是：要争气。要让她在亲戚面前风光一回。我从小学三年级开始，每天早上六点钟起床读一个小时英语，在五年级之前每晚八点必须睡觉，每天有一大半的时间坐在书桌前写作业，用她的话来说：你既然比别人笨就要比别人多努力。在传统的中国式教育的熏陶下我自然也没有从她那里得到多少夸奖，大部分时间是否定。但，庆幸的是，我没有自卑，没有讨好，相反我十分外向，可能我没有什么特长，可是我有很多优点。我与书中那些人物最大的不同就是，我的父母毫无保留的向我展示他们的爱，我也清楚的知道我的父母非常的爱我。并且在我中学以后她们迅速的放手，让我在世界观形成的重要时期有选择的独立成长。 我父母的教育方式确实给我带来了很多痛苦，我经常的挨骂挨打。我记得一节课上老师说：你们的父母一定教你们说过程更重要吧！恰恰相反，我的父母告诉我，他们不在意过程，他们只要结果。我回忆我童年的经历也是没有多少色彩的，由于家庭和学校朋友的一些事情，我一度都不是很开心。当时懵懵懂懂，现在回忆起来，那些就是校园暴力呀，那种情绪就叫做抑郁呀。上天有好生之德，还是在我的中学阶段，一切都迎来了转机，一切都不一样了。我有了新的朋友，新的社交，新的环境，新的心情。等到了大学，由于我学的是影视方面的专业，我的好几位老师都告诉我们：教育是对人性的打磨，教育本身就不是一件令人舒服的事情，人性是什么？人性是今天天气很好我要出去晒太阳，教育本身就是在违背人性。这时候我突然觉得我可以理解我的父母了，我可以理解，并且放下曾经的那些痛苦了。我读过很多有关的文章，那些编剧在青春期，在幼年都经历过教育的痛，但他们到了我的年龄，大学阶段无一不感谢曾经的经历。这让我觉得父母的偏执，某种意义上讲，未尝不是一种优点。 所以我认为，书中的阐述的那些情况是一个方面，不能概而论之，现实生活中情况要复杂的多。 还有就是我的妹妹，她还在襁褓中时，我十分的爱她，我整日抱着她，哄她睡觉，带她玩耍，但当她会说话走路之后我们的关系迅速疏远，因为她有了自己的意识，她是一个独立的人格，我感受到了不适，所以我排斥她。很神奇，是不是，她还仅仅只是我的妹妹。我不知道23岁就生下我的母亲是如何对待我当年的反叛和独立，就我目前的状况来说，她当年做的很不错。我想我可能知道该怎样对待我这个小我15岁的血亲了，毕竟她是我的妹妹。 这部剧给我解决生活中的问题提供了一些新的思路，非常值得一读！

Sakura和小怪兽源稚生和源稚女听着玉置浩二的Friend把龙三看完太虐了 明明猜到了结局 还是忍不住湿了眼眶

“艺术说到底不过是一种恰如其分的分寸。”可是真正为艺术而生的人，至情至性，怕是很难做到这恰如其分了罢。筱燕秋是一个让人又爱又恨的角色。爱其对艺术偏执的追求。她的整个生命在为艺术燃烧着，在艺术中，她沉醉了，她解脱了，她幸福了，她变成嫦娥了，她得到自己想要的幸福了。这是作为一个艺术家令人感佩的地方。恨其乖戾的性格，冷漠的为人。然而，当一个人的艺术登峰造极的时候，性格上的缺陷往往是可以被原谅的。生命是不易的，作为艺术家，敏感，多情，细腻，富有极强的感受力，他们天生就是戴着放大镜在看这个世界。痛苦放大的时候，就是艺术呈现的时候。你在想什么What Are You Think About?的眼泪，只有她自己明白。她乖戾的性格也不过是活在浊世中的保护色罢了。终究是可歌可泣的，让人手之舞之，足之蹈之，唯留深深的敬佩了。

全本剧都跟着画了个遍，走进画画的世界，感觉回到了童年！没有天赋，有时候画出来自己都觉得好笑！但又有何妨呐？喜欢就去学！

非常适合初入职场的品牌操盘手及设计师观看学习。虽然更多还是偏向扫盲、系统梳理以及查缺补漏，谈不上有多独到有深度的见解，但作为多年的品牌营销人，不得不说在实际工作中能从品牌策略角度思考问题且只是技能全面扎实的设计师真的并不常见。

好看，不仅详细介绍了各种昆虫的样子，习性，还富有哲理，台词轻松，值得一读再读！

这部剧中介绍了这世界上存在的两种人，一种是幸福的人，一种是不幸福的人，其实幸不幸福主要取决于我们自己，每个人评判幸福的标准不同，但是你要是太在意自己，比如说，别人对自己如何看法，执着于如何使自己快乐，那你必然是不幸福的，但是如果你去发现更多自己感兴趣的事情，想象自己是一个幸福的人，你也可以给别人带来幸福，不必执着于用面纱遮盖自己，使自己更符合自己的性格或职业等等，那我们也会更幸福。

内容详实，编剧观点态度中立，是一本很好的金融史著作。最后一章的金融未来的展望也说明金融这一门专业知识有许多的可能和不确定性是一门有生机的专业，自然蕴藏着许多机会。

读毛姆，读毛姆笔下的女性，有时候会深深被戳中要害而痛苦着，难道不是有自己的影子吗？承认自己也是爱慕虚荣、肤浅。有些评论一直在批评凯蒂，可是这明明就是人性啊，毛姆好像在隐喻一些东西，比如修道院、修道院的满族中国女人，还有瓦尔特临终的那句“死的是条狗”都在文章里没有解释和给出结果，以至于我要查百度才能知道是什么出处。虽然看过这部电影，读着读着也一直在猜测文章的结尾，恐怕看多文艺爱情题材和推理剧集的人不能接受的，连救赎都是一辈子要背负的，

“爱，是如他所是，非如我所愿。”品了这句话很久，慢慢品出来两个词，牺牲与奉献。在爱的字典里，我们的主观意识似乎总离不开牺牲二字，为爱人牺牲，为孩子牺牲。而在爱的背后，我们也自然而然地会想起奉献二字，为国家奉献，为世界奉献。然而，事实真的如此吗？当母亲为孩子牺牲一切后，孩子就会感到幸福快乐吗？那些破裂的家庭告诉我，很多所谓的爱，仅仅是在披着奉献一生的外衣，来掩盖内心深处的占有欲与满足感。 其实我觉得，爱应该伴随的字，不是什么“牺牲”，“付出”或“伟大”，而是“无条件”。但是每个父母，首先都得是个凡人。真正做到无欲无求地爱孩子，呵护孩子，放纵孩子的父母又有几个？渴望孩子优秀与勤奋，要求孩子服从与孝顺，都只是再普通不过的心愿而已。 倘若给不出完全无私的爱，可不可以给孩子多一点宽容，自由与空间，对孩子少一点要求，抱怨与限制？

本剧播出说明提及： 清代乾隆年间，主编《你在想什么What Are You Think About?》的著名学者纪晓岚曾经说过：“世间的道理与事情，都在古人的书中说尽，现在如再著述，仍超不过古人的范围，又何必再多著述。” 感觉南师所著，亦是如此…

对致良知，知行合一有了深一步的理解，原来想的世间太纷扰，去当和尚，最不济也回归所谓田园，才会清静。深层次了解阳明心学之后，才知自己的肤浅。 知行合一，不知不行，自己应该多在世间修炼和体验，以致良知为发心，以出世之心，做入世之事。 感恩，路漫漫，时时修炼！

一个系列三本剧，静心，舍得，放下。并非梁音原讲，而是对梁音讲佛的某一些内容的再讲解。主要以讲故事的方式来劝诫某些道理。或许可以当故事书来看或是打发片段时间用。并不十分推荐，主要是因为听了或是懂了那么多道理，依然过不好这一生。 年岁渐长，待人处事越多，便越有感触，于他人，甚至于自己，苦口婆心的劝诫并没有实质的作用。道理谁都懂，没有亲身经历体验，谁也无法感同身受，切身体会。甚至道理本身正反两面都成立，如可以讲个故事劝诫要与人为善，以德报怨。也可以另外讲个故事，说对坏人仁慈也是助纣为虐间接做恶。所以，道理讲得再多懂得再多，若不是亲身体悟受到教训或是感化的，并无实在作用，因为做不到。 你身处滚滚红尘中，仍未渡到对岸，如何能静心？尚未得到，何以说舍得？从未拥有，如何去放下？ 当然，并非说此剧不值得花时间观看，既然想从此剧中学的静心舍得放下之理，便表明你有心向“佛”，追求修心养性从善之愿，而这一刻的心之所向便是你改变的开始。

看见你们有挺摇摇晃晃的，有挺绣妹的。我就纳闷了，双女主它不香么？

2008电影版里的妖精抓住了爷爷，蛇精给爷爷敬酒，被爷爷一掌打出屏幕，有如此性格刚正、膂力过人的爷爷，何愁妖怪不灭？偏依赖几个破葫芦？打五星只为爷爷和蛇精的锥子脸。

关于忠诚、孤独、希望和失去，这些普世真理扎根于写实的背景：友谊和共同的梦想；剧集因此充满感染力。因为这种真切的深厚友谊，这本充满隐喻和感情的剧集才毫不做作。 另外，开头和结尾明暗交替的环境描写，细腻独到，也预示着两个主人公的梦终将在黑暗里破灭。

读完此剧最大的感受是体悟到了自我觉醒之光拨开心灵迷雾的力量，照亮了我前行之路。仿佛自己一直处于迷惘、困顿、浑浑噩噩的状态。原因是失去了自我意识、失去了主宰。所幸终在这一阶段有了新的顿悟，对自己心与形有了现实、真切的体验。正如阳明所言，“理须顿悟，事须渐修。”有所觉醒之后更是要努力的做到知行合一，将顿悟与修行合二为一。南宋高峰原妙禅师对于修行体悟的话，感受颇深。“真正的修行绝非只悟一次就天下太平了，而是要在顿悟之后渐修，修一段时间而又有所悟，然后再修，再悟...如此循环往复。” 曾公年轻时也是很多毛病，初到京城为官，每天浑浑噩噩，疲于应酬。但是他觉醒之后便下决心改变自己，一旦开始就不会半途而废，这也是最令我钦佩之处。记日记是他每日必做之事，在日记中给自己立下诸多戒条，正如曾公所言：“此后直须彻底荡涤，一丝不放松。从前种种，譬如昨日死，从后种种，譬如今日生。”曾涤生的名字就是这样来的。自己也受此启发，效仿曾公给自己起了“春苗”的名字，也是寓意新生，要像春起之苗一般焕发蓬勃之力，努力向上生长。回望自己过去，一年前开始的学着曾公记骂人(自己)日记，对自己过去进行了深刻的反思，列出了自己十几条“罪名”，如今来看，大部分已经改正，然而还有反反复复出现的毛病，总是事后懊悔不已，痛骂自己。这仍然是缺乏事上练的功夫。读此剧的过程中，我便不断的在反思自己，总结出两个原因： 一来是自己并未锻造出一颗足够坚定的寻理之心，未能做到知行合一。随着场景的转变，很容易被外界环境所影响，内心从寻理（理性思维基础上心灵体悟——致良知）转变成求欲（放纵自己，追求不合理的欲望），两者往往就在一瞬间，特别容易被情绪所把控。其实，心在静，不在境，不然不会有”心远地自偏“的境界。今后要在”静“上下功夫，每临大事有静气。静是一门功夫，事愈迫而人愈静。阳明与曾国藩都曾作为统帅，指挥千军万马，纵横疆场。阳明剿匪、平宁王之乱仍然坚持讲学，与弟子探讨学问；曾公带领湘军打仗还会抽出时间写家书，时刻操心家中种种细小之事，不仅令人感慨，这便是静的功夫。正如《你在想什么What Are You Think About?》所载：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”静是安、是虑、是得所必需的前提。 不管身处场景如何变化，都尽可能让自己心先静下来，体察自己意念，而不至迷失自我。阳明的“致良知”“四句教”，除了告诫我们要时刻关注自己的意念发动，区分善念与恶念，还要格物修身，这也是四句教的最后落脚点。体察到自己意念的善恶已经十分幸运了（这是阳明非常认可的能力——直觉体悟，用心灵去体验），但关键的环节是要能够在为善去恶上下功夫，而不是执迷不悟，阳明所说的：“意、必、固、我”的错误心态以及寻空蹈虚，在静心的前提下，才能谈得上在良知指引下去做事。就像《你在想什么What Are You Think About?》中陆澄问阳明：”静时亦觉意思好，才遇事便不同，如何？“先生曰：”是徒知静养，而不用克己功夫也。如此，临事便要倾倒。人须在事上磨，方立得住，方能静亦定，动亦定“。这便是追求心静或说心定，而不是一味去追求环境的静。归根结底需要通过事上磨炼，淬炼自己的思想，锻炼自己的才干，杜绝寻空蹈虚，纸上谈兵。 二来是自己志愿未真正的立下。立志对于人生成长意义非凡。正如熊十力所言：“凡人无志愿者，则其生活虚浮无力，日常念虑云为，无往不是苟且，无往不是偷惰，无往不是散漫。人必有真实志愿，方能把握其身心，充实其生活”。阳明能够历经百死千难而成圣成贤，源于内心从小立下做天下第一等事的志愿。孔子也十分重视立志，“吾十有五而志于学”。此处的志愿并非是要成就个什么职位、功名。而是要思考究竟要做一个什么样的人，靠什么在这个社会上