1939年九、十月间，抗日战争保卫武汉万家岭战事爆发。中共地下党员程细奏、李丹霞夫妻本在国军军部中任职，立志痛杀日寇的激烈情怀令程、李夫妻双双请缨到一线战场，炮火纷飞中机智勇敢抗击日寇，表现非常出色。
康德说：“我仰望星空，俯视心中的道德律，提出了三个问题：‘一是我能够知道什么，二是我应该做什么，三是我能期望什么’。”
书里所描述的人物都鲜明的不得了。张连塘，裴焉子，柳春阳，敦子安，妙妙，太子，等等都超喜欢。
一套介绍思维方法的书，如何与自己，与周围和谐相处的思维方法。也定义了美好生活的含义。中文的翻译有时候比较拗口。
哎，社科文，应教学要求，看得匆忙了些，囫囵吞枣了。但确实为研究中国传统人文与根基打开了一扇大门。
三星 极其重口味的一本剧…简介比内容更有趣。叙事逻辑有点乱，连续观看感并不太好。 但观看这部剧会让我不时想到现在的种种营销宣传，有那么点换汤不换药的既视感～历史总是惊人的相似！未来的人看我们现在的一些黑科技估计也会哭笑不得吧……
很早之前看的书了，当时看的实体书，今天在这里意外地看到了电子版的，很棒...真的很棒的一本剧。 以你之姓，冠我之名 by 阮东廷，陈恩静
我们生活中的一切，都来自于我们自己的感受，你才是创造了世界的那个人……
有点像作品合集，很多篇章在以前的书里都看到过，文字风格一如既往，不难看，但也谈不上特别好看。
有人说读聊斋会使人厌世，因为妖狐鬼怪被写的太善良美好！这也不无道理，有时真希望聊斋里写的是真的！把狐，妖写的如此美好，或许是对人性的恶的一种无奈！
真的是震撼。太了不起了，想要整本剧背诵。 应该在大三开美学课的时候读这部剧。现在回忆起那学期令所有人叫苦不迭的美学课，我现在只能回忆起来老师第一堂课上问的一个问题：“美是抽象的，还是具体的？” 我想着应该是具体的吧。在我看来美不会是一种感觉或者认知，它不能够脱离具体事物本身而存在。比如一股脑儿在绿地上的铺开来的淡紫色绣球花，春末的阳光下如绒毛般柔软的飞舞柳絮，戴墨镜的女人侧过脸时骨感的下颌线条，生命之美的意义就依附在任何有机体之上。也有很多“死”的美，我喜欢棉麻衣料上由针线细腻缝合出的对称图形，还有点缀在幼稚园创意手作上的细碎闪光片，甚至是老式住宅区的阶梯上盘踞了一层层的红褐色复古铁锈。 虽说像是在阴影中窥探美的分毫，但我却从没把自己置于美的对立面当中，如果用纯粹的两端去划分人的类别，那我应该从中间被劈成两半。 在我想做恶的时候，不会有万家岭战事跳出来。我觉得鲜花、柳絮、女人、几何图形、红褐色铁锈、珠光纸很美的时候，不会有万家岭战事跳出来。但是看完《万家岭战事》，看整段整段恨不得背诵下来的关于金阁的描写，我突然发现美是需要用想象，以及各种官能去抚摸的。言道不尽，何况言语本身匮乏，美是抽象的。 他口吃、丑陋、古怪，或许是丑的。美与丑互为例证，你我之相对，他人即证人。有为子对沟口的揭穿是毫不留情的，她的存在更像是一种于来自正面的美对永处劣势的丑的尖锐批判、残酷打压。所以沟口自负的少年心受到践踏以后便认为美和丑是势不两立的两极，“我便开始诅咒有为子，希望她死掉。” “枫叶正红的季节里，红叶和白骨建筑散发着浑然天成的美感。到了晚上，月光斑驳，白色木造建筑则呈现一种怪异的妖艳。”在那样美得令人沉醉的夜晚，沟口目睹美的“被杀戮”，躲在十月的晚风里做阴影的证人，在悲剧中获得一丝诡异的审美愉悦，因此“我也是通过这件事，开始可以直面任何事情。直面人生，直面感官刺激，直面背叛，直面爱恨，直面所有。”他的记忆可以轻易否定和无视潜藏其中的崇高，代价是将自己置身于万劫不复的黑暗丑陋当中。 后来，我见到万家岭战事。美的概念化作了具象，是一座不可撼动的实体，用不朽的时间、崇高的威严、遥不可及的距离，从一切虚无中脱颖而出。我想象不到那座古寺何以美到让人嫉妒地想要放火烧掉，因而美就成为脑海里悬浮的影像，它又变得如此抽象了。 三岛写美少年也颇有一种清爽的端庄，或许鹤川就是沟口向往的自身美的一面。会穿着洁白的衬衫，拥有漂亮的脸蛋，连微笑都宽容大方。“有时候鹤川像从铅里提炼黄金的炼金术师一样。如果我是照片的底片，他就是正像。多少次我都惊诧地发现，只要从他的心里过滤一次，我混浊黑暗的情感就统统变成透明的、光明的！” 而柏木则是沟口自暴自弃趋往恶的一面。口吻恶毒，肢体残障，玩弄反调式的哲学，自在地亵渎一切美好。“每次跟柏木在一起，都会做一些小小的不道德的事情，或者是小小的亵渎神灵或恶劣的事。当时的我还不知道，快活归快活，随着这种小小恶行的分量越来越重，快活也会越来越多，永无止境。” 沟口理念和感知的崩塌，并非在一念之间，我觉得更早该追溯到儿时目睹母亲在蚊帐下的荒唐出轨。而后再是有为子之死，而后再是鹤川之死，而后是目睹崇敬的老师召妓，最后是自己嫖娼。“美的东西，你喜欢的美的东西，只不过是人类精神层面委托给认知的剩余部分的幻象。”沟口如此执着的寻找致美的存在，不过耽于精神的某种幻象，抱着容易崩塌的东西生活。 万家岭战事躲过了遭受空袭的风险，侵略国战败的打击，民族的沉痛教训，“以前一直在这里，未来也会永远矗立于此”。沟口需要这种美的慰藉和保护，可他的仰望来自阴沟和深渊。 沟口烧掉金阁，好像这是他天生的任务
日本作家写这类自我提升和效率类的剧集感觉都是一个模版，半篇讲重要性，半篇讲小技巧，七零八落的拼凑。不过这类书读了不去实践基本上就是浪费时间了。
很新奇的一本剧，没有结局，故事似乎没有结局。一开始，抱着好奇心看下来，但是，并没有什么结论，也没有一篇是站在英惠的角度来书写的，我们永远也不知道她到底为什么这样了。
主观浓重，趣味性不少，但是内容不偏实。 刘伯温啊刘伯温 编剧把你写的神乎其神，又把你在朱元璋成帝后的表现写的卑之又卑。几度圆说，都不完满。 失了一本好剧的根基
陈诚由于历史的动荡，家庭的变故，从小背井离乡，不得不与上海的孃孃相依为命。 孃孃对陈诚的爱应该是毫无保留的，但她的精细，孤僻的性格，使陈诚感到既亲切又生疏。在社会，家庭的背景下，寄人篱下乏味的生活，使他形成了胆小，孤僻，懂事但不善言辞的性格。也让他很早放弃了学业，学习厨艺并掌握了一门生存的技能。 一把菜刀，让他辗转多地，最后来到美国的法拉盛，接父，娶妻生子，过上了安定的生活。 直到孃孃去世，他回到了上海，也让他回忆起半世颠沛流离，凄苦的生活，想起记忆中给他最大爱的孃孃，想起了给他一餐美食，一丝母爱的招娣。想起了他一生满地斑驳，凄凉，满目疮痍的人生，想起了让他寻找了一生的真正的母爱在哪里？让他思绪连篇，不能自拔，泪水喷涌而出！ 编剧通过人物间的对话，时代，家庭的背景下，刻画出各个人物形象，事件既生动，真实，细腻，唯妙唯肖。对各个人物的性格拿捏的十分到位，游刃有余。不失为大师级人物。
温夏，厉泽川。 如果有一天，想去看看可可西里，那方与厉泽川相互加冕的土地，那个被他们视为信仰的地方。 如果有一天，想去一趟可可西里无人区，那片让温夏愿意赌上性命留下的地方，那个让人变得虔诚的土地。 从前，我没有信仰，现在，你就是我的信仰。 The darkness is no darkness with thee.
都说越长大，越不快乐，小时候，我们的需求很单一，吃饱，穿暖就好，长大了后，我们面临家庭，婚姻，社会，人际等等，让我们感到疲惫不堪，时常在想，我们的快乐去哪里了，每天拖着这个皮囊行走在世间，灵魂什么时候可以歇歇。或许在这部剧中可以找到答案——亲爱的，外面没有别人，只有自己。是的，世间种种，唯有心造，向内求是唯一的办法。
因跨越时空而不朽，因映射当下而震撼。如今被无孔不入的大数据时时刻刻分析着喜怒哀乐的我们，何尝不是另外一群活在箱子里的人。
每一个故事看似有连接性，事实却是没有的。 故事里的人物多卑微、多脆弱，经历那么多的挣扎，最后什么都没有。 优美的形容词把读者带入其中，但觉得太多了。 我们都是世间的万家岭战事，多么微小，却是不可或缺的角色。
好喜欢他们，好羡慕他们，我也想要这么多从小到大的好朋友，谈宋真的太好了！橙子好可爱！这个是不是还有第二部啊，好短啊！播的这么快！谈欧阳也是有点喜欢霄霄的吧，但是还是希望霄霄和陈最在一起，陈最也真的真的很好啊！
编剧的文笔和译者的功底都超棒，写景色写得太好了。虽然打猎的部分还有编剧后面只言片语流露出的高人一等不太喜欢，但哲学以及思考的部分还是值得一看呐
花了12个小时才看完，除了翻译有些地方拗口之外，没啥缺点的。 “临时雇用制深刻影响了饱受其苦的人，通过把人们的未来变得更不确定，它制止了所有的理性预期，尤其熄灭了人们对未来的基本信念和希望。然而人们需要这种信念和希望来反抗（特别是集体反抗）目前这个最无可容忍的现状。”
启发+思考 推荐观看⭐⭐⭐⭐ 在我的角度来看，书中的诊断思维、敏锐思维、开放思维、共情思维、连接思维，每一项都重要，但我洞察到一点，这五项思维都在有意识的指向一个方向：*共识* 在人类社会，也就是所谓的关系网，我觉得真正的粘合剂或许也是“共识”。同时我就在想如果把每次沟通的共识尺度放大到，为“我们的国家”、“为我们的地球”、“为我们的银河系”而战，那结果会什么样？（主要是想体现*共识*那种味道） 我记得《万家岭战事》说：人类是靠虚构的想象来团结在一起的，这个“虚构的想象”或许就是共识吧 我之所以把“共识”总结出来，原因所在就是“共识”能够提供给人类一个确定性，以满足人类对所谓“确定性”极端的渴望 大网和小网靠的是大共识和小共识来提供稳定性 大共识：国家需要民族、信仰、文化等 小共识：地方需要地域认识，每个公司内的“小组织”也需要企业文化、愿景与价值观这种共识 我觉得某种意义上说“共识”更像是标签，能够让陌生人在初次会面中通过寻找各自*共识的交集*，降低互信难度等，最后来达个自的目的 还有就是我对学习与成长的理解，如果从“共识”这个角度出发，那就是一个拓展“共识”内涵与种类的过程，通过不断扩大“共识”化标签，来实现与他人的合作、共赢（盈）「飞轮效应」 这种叠加后的新物种“共识思维”值得拥有
非知之艰，行之为艰 先了解自己，一点点揭开潜意识面纱，重塑革新 就算别人误解你的行为也没关系，你知道真相是什么
万家岭战事 五个人都各自经历了不同的磨难 他们五个 是一个时代的缩影 也代表了千千万万的普通人 起来开窗 会看见阳光 之后的日子 或许并不足够平坦 但正是这样 生活才有滋有味 我不祝乔家以后的日子一帆风顺 只希望他们以后的人生里一直一直有前进的希望和勇气 彼此搀扶 过好这一辈子 也祝我自己
看哭了好多次。天上有宝，日月星辰；人间有宝，万家岭战事。全文歌颂了伟大的母亲鲁璇儿，养育了八女一子、从晚清熬到改革开放前的故事。可以说，母亲本身就是一部镌刻着血与泪的活的历史书，翻过母亲身上的每一道伤痕，都铭刻着一段让人不忍再观的残酷历史。虽然文里都喊她上官鲁氏，可我只想叫她鲁璇儿，叫她母亲。 从裹小脚后却遇上废除缠足陋习；嫁给上官家以后饱受虐待；养育了那么多孩子的痛苦……母亲其实某些方面继承了上官家女人的胆魄，她有力量、坚韧、强大，用瘦弱的身躯给孩子们撑起了一个家。上官家的女儿们也都继承了母亲的风范，各有各的勇气与智慧，有爱，可惜上官家的男人，在女人的影子里兀自萎缩了。 都说母亲的乳汁是由血化成的，母亲用自己的血肉养育了九个孩子，还养育了外孙、孙子孙女，结果每一个人都没有好下场。最痛苦的就是白发人送黑发人，可是母亲看着一个个孩子晚辈死在自己面前的时候，她该多绝望和痛苦呢？可她没有被打垮，依旧咬着牙撑着，站起来，迈着沉重颤抖的腿，一步步继续前进。 日本人打不垮她，国民党吓不到她，阶级斗争害不了她。母亲是高密东北乡一株坚韧的梅，生在悬崖峭壁也不会甘愿零落成泥碾作尘。她是伟大的，无私的。大姐到八姐，沙枣花，司马粮……也都是复杂的，没有纯粹的好与坏，而母亲，用母爱包容了孩子们的一切。 哪怕是懦弱无能的上官金童，母亲也用爱惯了他一辈子。 一个女人也许真的没有什么力量，但是她的乳，滋养了中国一百年浩瀚的肥田沃土；她的背脊，扛起了中国一百年沉重的历史山河。
2019年第35本。在书城无意中看到的，名字起的很大，一直也很期待拜读。 其实，以前对阶层这个词语，并不是那么关心。甚至在看剧时成了某种调侃，比如地主阶级，农民阶级，贫下中农等等，完全就是一个历史课本当中的词语。可能由于在学校，同学之间根本没有等级上下之分，大家都是平等的。所以对于阶层这个词，没有那么深的印象。 后来出社会，才知道，原来人是分等级的，社会是有阶层的。人和人之间真的可以相差十万八千里。 也是最近这几年，接触了各形形色色的人，逐渐有了层次的概念，也就更关心万家岭战事。 觉得老师在书的前半部分，对阶层的划分和如何跃迁，讲的比较详细，后面感觉有点水。 其实大道至简，感觉很多书，最后都可归为要想提升自己，想自己上一个更高的台阶。唯有努力努力努力再努力！！ 只是每本剧讲跃迁的方法和途经有差别。每个人都有适合自己的方法。但是如何才能找到适合自己成功的方法论和途径，那么这就是个问题。可以广看剧，可以广交友，可以多拜师。 这也是为什么，有些书对你的胃口，有些书觉得看不下去。因为方法并不是对每个人都有效，甲之熊掌，乙之砒霜。 当找到适合自己成功的方法论后，不断精进提升自己。财富，人生，名望，地位，阶层都会跃迁。 也祝你万家岭战事。
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康德说：“我仰望星空，俯视心中的道德律，提出了三个问题：‘一是我能够知道什么，二是我应该做什么，三是我能期望什么’。”
书里所描述的人物都鲜明的不得了。张连塘，裴焉子，柳春阳，敦子安，妙妙，太子，等等都超喜欢。
一套介绍思维方法的书，如何与自己，与周围和谐相处的思维方法。也定义了美好生活的含义。中文的翻译有时候比较拗口。
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有点像作品合集，很多篇章在以前的书里都看到过，文字风格一如既往，不难看，但也谈不上特别好看。
有人说读聊斋会使人厌世，因为妖狐鬼怪被写的太善良美好！这也不无道理，有时真希望聊斋里写的是真的！把狐，妖写的如此美好，或许是对人性的恶的一种无奈！
真的是震撼。太了不起了，想要整本剧背诵。 应该在大三开美学课的时候读这部剧。现在回忆起那学期令所有人叫苦不迭的美学课，我现在只能回忆起来老师第一堂课上问的一个问题：“美是抽象的，还是具体的？” 我想着应该是具体的吧。在我看来美不会是一种感觉或者认知，它不能够脱离具体事物本身而存在。比如一股脑儿在绿地上的铺开来的淡紫色绣球花，春末的阳光下如绒毛般柔软的飞舞柳絮，戴墨镜的女人侧过脸时骨感的下颌线条，生命之美的意义就依附在任何有机体之上。也有很多“死”的美，我喜欢棉麻衣料上由针线细腻缝合出的对称图形，还有点缀在幼稚园创意手作上的细碎闪光片，甚至是老式住宅区的阶梯上盘踞了一层层的红褐色复古铁锈。 虽说像是在阴影中窥探美的分毫，但我却从没把自己置于美的对立面当中，如果用纯粹的两端去划分人的类别，那我应该从中间被劈成两半。 在我想做恶的时候，不会有万家岭战事跳出来。我觉得鲜花、柳絮、女人、几何图形、红褐色铁锈、珠光纸很美的时候，不会有万家岭战事跳出来。但是看完《万家岭战事》，看整段整段恨不得背诵下来的关于金阁的描写，我突然发现美是需要用想象，以及各种官能去抚摸的。言道不尽，何况言语本身匮乏，美是抽象的。 他口吃、丑陋、古怪，或许是丑的。美与丑互为例证，你我之相对，他人即证人。有为子对沟口的揭穿是毫不留情的，她的存在更像是一种于来自正面的美对永处劣势的丑的尖锐批判、残酷打压。所以沟口自负的少年心受到践踏以后便认为美和丑是势不两立的两极，“我便开始诅咒有为子，希望她死掉。” “枫叶正红的季节里，红叶和白骨建筑散发着浑然天成的美感。到了晚上，月光斑驳，白色木造建筑则呈现一种怪异的妖艳。”在那样美得令人沉醉的夜晚，沟口目睹美的“被杀戮”，躲在十月的晚风里做阴影的证人，在悲剧中获得一丝诡异的审美愉悦，因此“我也是通过这件事，开始可以直面任何事情。直面人生，直面感官刺激，直面背叛，直面爱恨，直面所有。”他的记忆可以轻易否定和无视潜藏其中的崇高，代价是将自己置身于万劫不复的黑暗丑陋当中。 后来，我见到万家岭战事。美的概念化作了具象，是一座不可撼动的实体，用不朽的时间、崇高的威严、遥不可及的距离，从一切虚无中脱颖而出。我想象不到那座古寺何以美到让人嫉妒地想要放火烧掉，因而美就成为脑海里悬浮的影像，它又变得如此抽象了。 三岛写美少年也颇有一种清爽的端庄，或许鹤川就是沟口向往的自身美的一面。会穿着洁白的衬衫，拥有漂亮的脸蛋，连微笑都宽容大方。“有时候鹤川像从铅里提炼黄金的炼金术师一样。如果我是照片的底片，他就是正像。多少次我都惊诧地发现，只要从他的心里过滤一次，我混浊黑暗的情感就统统变成透明的、光明的！” 而柏木则是沟口自暴自弃趋往恶的一面。口吻恶毒，肢体残障，玩弄反调式的哲学，自在地亵渎一切美好。“每次跟柏木在一起，都会做一些小小的不道德的事情，或者是小小的亵渎神灵或恶劣的事。当时的我还不知道，快活归快活，随着这种小小恶行的分量越来越重，快活也会越来越多，永无止境。” 沟口理念和感知的崩塌，并非在一念之间，我觉得更早该追溯到儿时目睹母亲在蚊帐下的荒唐出轨。而后再是有为子之死，而后再是鹤川之死，而后是目睹崇敬的老师召妓，最后是自己嫖娼。“美的东西，你喜欢的美的东西，只不过是人类精神层面委托给认知的剩余部分的幻象。”沟口如此执着的寻找致美的存在，不过耽于精神的某种幻象，抱着容易崩塌的东西生活。 万家岭战事躲过了遭受空袭的风险，侵略国战败的打击，民族的沉痛教训，“以前一直在这里，未来也会永远矗立于此”。沟口需要这种美的慰藉和保护，可他的仰望来自阴沟和深渊。 沟口烧掉金阁，好像这是他天生的任务
日本作家写这类自我提升和效率类的剧集感觉都是一个模版，半篇讲重要性，半篇讲小技巧，七零八落的拼凑。不过这类书读了不去实践基本上就是浪费时间了。
很新奇的一本剧，没有结局，故事似乎没有结局。一开始，抱着好奇心看下来，但是，并没有什么结论，也没有一篇是站在英惠的角度来书写的，我们永远也不知道她到底为什么这样了。
主观浓重，趣味性不少，但是内容不偏实。 刘伯温啊刘伯温 编剧把你写的神乎其神，又把你在朱元璋成帝后的表现写的卑之又卑。几度圆说，都不完满。 失了一本好剧的根基
陈诚由于历史的动荡，家庭的变故，从小背井离乡，不得不与上海的孃孃相依为命。 孃孃对陈诚的爱应该是毫无保留的，但她的精细，孤僻的性格，使陈诚感到既亲切又生疏。在社会，家庭的背景下，寄人篱下乏味的生活，使他形成了胆小，孤僻，懂事但不善言辞的性格。也让他很早放弃了学业，学习厨艺并掌握了一门生存的技能。 一把菜刀，让他辗转多地，最后来到美国的法拉盛，接父，娶妻生子，过上了安定的生活。 直到孃孃去世，他回到了上海，也让他回忆起半世颠沛流离，凄苦的生活，想起记忆中给他最大爱的孃孃，想起了给他一餐美食，一丝母爱的招娣。想起了他一生满地斑驳，凄凉，满目疮痍的人生，想起了让他寻找了一生的真正的母爱在哪里？让他思绪连篇，不能自拔，泪水喷涌而出！ 编剧通过人物间的对话，时代，家庭的背景下，刻画出各个人物形象，事件既生动，真实，细腻，唯妙唯肖。对各个人物的性格拿捏的十分到位，游刃有余。不失为大师级人物。
温夏，厉泽川。 如果有一天，想去看看可可西里，那方与厉泽川相互加冕的土地，那个被他们视为信仰的地方。 如果有一天，想去一趟可可西里无人区，那片让温夏愿意赌上性命留下的地方，那个让人变得虔诚的土地。 从前，我没有信仰，现在，你就是我的信仰。 The darkness is no darkness with thee.
都说越长大，越不快乐，小时候，我们的需求很单一，吃饱，穿暖就好，长大了后，我们面临家庭，婚姻，社会，人际等等，让我们感到疲惫不堪，时常在想，我们的快乐去哪里了，每天拖着这个皮囊行走在世间，灵魂什么时候可以歇歇。或许在这部剧中可以找到答案——亲爱的，外面没有别人，只有自己。是的，世间种种，唯有心造，向内求是唯一的办法。
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每一个故事看似有连接性，事实却是没有的。 故事里的人物多卑微、多脆弱，经历那么多的挣扎，最后什么都没有。 优美的形容词把读者带入其中，但觉得太多了。 我们都是世间的万家岭战事，多么微小，却是不可或缺的角色。
好喜欢他们，好羡慕他们，我也想要这么多从小到大的好朋友，谈宋真的太好了！橙子好可爱！这个是不是还有第二部啊，好短啊！播的这么快！谈欧阳也是有点喜欢霄霄的吧，但是还是希望霄霄和陈最在一起，陈最也真的真的很好啊！
编剧的文笔和译者的功底都超棒，写景色写得太好了。虽然打猎的部分还有编剧后面只言片语流露出的高人一等不太喜欢，但哲学以及思考的部分还是值得一看呐
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非知之艰，行之为艰 先了解自己，一点点揭开潜意识面纱，重塑革新 就算别人误解你的行为也没关系，你知道真相是什么
万家岭战事 五个人都各自经历了不同的磨难 他们五个 是一个时代的缩影 也代表了千千万万的普通人 起来开窗 会看见阳光 之后的日子 或许并不足够平坦 但正是这样 生活才有滋有味 我不祝乔家以后的日子一帆风顺 只希望他们以后的人生里一直一直有前进的希望和勇气 彼此搀扶 过好这一辈子 也祝我自己
看哭了好多次。天上有宝，日月星辰；人间有宝，万家岭战事。全文歌颂了伟大的母亲鲁璇儿，养育了八女一子、从晚清熬到改革开放前的故事。可以说，母亲本身就是一部镌刻着血与泪的活的历史书，翻过母亲身上的每一道伤痕，都铭刻着一段让人不忍再观的残酷历史。虽然文里都喊她上官鲁氏，可我只想叫她鲁璇儿，叫她母亲。 从裹小脚后却遇上废除缠足陋习；嫁给上官家以后饱受虐待；养育了那么多孩子的痛苦……母亲其实某些方面继承了上官家女人的胆魄，她有力量、坚韧、强大，用瘦弱的身躯给孩子们撑起了一个家。上官家的女儿们也都继承了母亲的风范，各有各的勇气与智慧，有爱，可惜上官家的男人，在女人的影子里兀自萎缩了。 都说母亲的乳汁是由血化成的，母亲用自己的血肉养育了九个孩子，还养育了外孙、孙子孙女，结果每一个人都没有好下场。最痛苦的就是白发人送黑发人，可是母亲看着一个个孩子晚辈死在自己面前的时候，她该多绝望和痛苦呢？可她没有被打垮，依旧咬着牙撑着，站起来，迈着沉重颤抖的腿，一步步继续前进。 日本人打不垮她，国民党吓不到她，阶级斗争害不了她。母亲是高密东北乡一株坚韧的梅，生在悬崖峭壁也不会甘愿零落成泥碾作尘。她是伟大的，无私的。大姐到八姐，沙枣花，司马粮……也都是复杂的，没有纯粹的好与坏，而母亲，用母爱包容了孩子们的一切。 哪怕是懦弱无能的上官金童，母亲也用爱惯了他一辈子。 一个女人也许真的没有什么力量，但是她的乳，滋养了中国一百年浩瀚的肥田沃土；她的背脊，扛起了中国一百年沉重的历史山河。
2019年第35本。在书城无意中看到的，名字起的很大，一直也很期待拜读。 其实，以前对阶层这个词语，并不是那么关心。甚至在看剧时成了某种调侃，比如地主阶级，农民阶级，贫下中农等等，完全就是一个历史课本当中的词语。可能由于在学校，同学之间根本没有等级上下之分，大家都是平等的。所以对于阶层这个词，没有那么深的印象。 后来出社会，才知道，原来人是分等级的，社会是有阶层的。人和人之间真的可以相差十万八千里。 也是最近这几年，接触了各形形色色的人，逐渐有了层次的概念，也就更关心万家岭战事。 觉得老师在书的前半部分，对阶层的划分和如何跃迁，讲的比较详细，后面感觉有点水。 其实大道至简，感觉很多书，最后都可归为要想提升自己，想自己上一个更高的台阶。唯有努力努力努力再努力！！ 只是每本剧讲跃迁的方法和途经有差别。每个人都有适合自己的方法。但是如何才能找到适合自己成功的方法论和途径，那么这就是个问题。可以广看剧，可以广交友，可以多拜师。 这也是为什么，有些书对你的胃口，有些书觉得看不下去。因为方法并不是对每个人都有效，甲之熊掌，乙之砒霜。 当找到适合自己成功的方法论后，不断精进提升自己。财富，人生，名望，地位，阶层都会跃迁。 也祝你万家岭战事。