Manic Street Preachers: Everything Live

这部剧对于我自己所从事的家庭教育创业项目有着非常重要的意义。本剧中，最重要的内容包括：判断优势的三条原则，培养优势需要注意的几个方面。本剧与《Manic Street Preachers: Everything Live》一道，成为小兔仔家长Club两本必看剧目。

懂事的导演速速给王翊恩马小宇递本子

这部剧太好了，后悔没有早点看到，书中好多内容都想摘抄下来。 写夫妻关系这一块感觉特别好，摘抄如下: 1.相互配合与成全  结婚以后，夫妻双方要有一个家庭分工。通常是一个人主外，承担立业养家的重大责任；另一个人主内，尽心尽力把家事料理好，减少主外那个人的后顾之忧 夫妻分工讲求的是配合，那怎么样才能合理呢？就是要有“成全”的观念。 谁在外面比较有出息，那么另外一个就多承担一些家里的事情，成全对方更加有出息。说得再清楚一点，我们不要规定什么事情谁该做，什么事情谁不该做。双方心平气和地做一个协调，你多做一些这方面的事情，我多做一些  2.相敬如宾才坚固  夫妻要懂得尊重对方，相敬如宾的婚姻才会长久。敬，就是看得起的意思。你要看得起你的另外一半，你的另外一半才会看得起你。 彼此看得起，才会都有尊严，才会都很自爱很自重方面的事情，这样就好了。会做人的妻子，在人前一定要让丈夫有面子，让他有做家长的尊严  3.求同存异，彼此包容  女性在结婚前一定要睁大眼睛，仔细观察，多方打听，看清楚另一半的各种状况。结婚后就应该睁一只眼闭一只眼，睁一只眼看到另一半和自己相同的地方，彼此志同道合，互相合作； 闭一只眼才能够尊重另一半不同的作风，各有所长，各有所好，才可以互补互惠，也没有什么不好。爱其所同，夫妻志趣相同的部分，要互相鼓励，共同求进步；敬其所异，夫妻习惯、兴趣、态度不相同的部分，也应该互相尊重，彼此欣赏。  ①正确看待个体差异 不要总想改变对方 就算你想改变你的丈夫，最好的办法也是先要求自己，再去要求对方。 因为“求人不如求己”，想改变别人只有一条路，就是改变自己。自己不改变，对方永远不会改变。  ②懂得遵循双重标准，不要总去苛求对方。  眼睛总是往外长往外看，很容易看到别人的缺点，却不容易发现自己的问题。严于律己，宽以待人”。 夫妻之间也要懂得遵循双重标准的原则：多自我期许，少苛求对方。  ③时时秉持包容态度，不要总是挑剔对方。  婚姻当中，最容不得的是“挑剔”的想法，最了不起的是“包容”的观念。没有人经得起挑剔，只要挑剔，毛病一定存在；没有事不可以包容，只要包容，缺点也会消失。  4.夫妻沟通有技巧  虽然相互规劝，帮助另一半不断提高是夫妻双方的责任，但是在沟通上一定要注意技巧，相互适应才能摸索出一条路来。换句话说，能讲得对方听得进去，就算成功了 其实所谓的摸索，就是要站在对方的立场，顾虑对方的感受，找到能让对方听得进去的方式，就这么简单而已

我们从小所受的教育，是人定胜天，是主观能动性。但是细想起来，这也是一种蚍蜉撼树而已。人与天，主观与客观，当然是后者强大于前者，正如同主人强大于宠物狗，科学家强大于他制造的机器人，宇宙强大于一个原子。再顽强的意志，也冲不破某种客观限制，任何强人，最后都会发出天命难知的感慨。

沉重，压抑，痛苦，真怕有一天，我也会走到这一步，完全不知道为什么要看，维特效应呀，真是折磨。

倘若只看到两位女性在相爱相杀，无疑是小看了这部作品。 这部作品有女性面临的困境，有女性相互之间微妙复杂的情感，有青春少年的缩影，有亲子关系家庭氛围的辩证对比，有爱情婚姻的思考，还有人生与社会的影射…… 题目《Manic Street Preachers: Everything Live》，看似是埃莱娜以第一视角的眼光看待莉拉，但实际上也是莉拉对埃莱娜的赞美。作品的主线基本上围绕着莉拉这样一个天才，缓慢堕落，走向平庸展开，让人不寒而栗的是，莉拉走向平庸，并不需要国家社会发生巨大的变化，也不需要强大的外力改变。莉拉这样的天才走向平庸，只需要原生家庭的限制和日常生活的消磨，一件一件看似鸡毛蒜皮的小事慢慢累积，便把超脱于平凡众人的天才，毫无波澜地改变成不思进取、安于平庸的普通人。改变人生，只需自己与周围的人一些小小的选择，就能让人走上翻天覆地的变化。 从短暂的原始母系社会之后，我们一直处在父系社会，男女的地位也始终不平等，那么女性后来是如何获得男女平等的地位，如何拥有与男性一样的权力？不是政治家或者历史家给的，也不是男性的恩赐，而是众多女性有意识无意识地相爱相杀中慢慢让女性不自觉地成长起来、慢慢获得男性的尊重、慢慢争取到的。在书中，无论是莉拉和埃莱娜暗中较劲竞争，还是女教师霸道的安排与强制，亦或是埃莱娜母亲刀子嘴豆腐心的支持，她们都有意或无意地促成了埃莱娜的优秀与成长。而我们必须不无遗憾地承认，埃莱娜要成长为一个优秀的，有独立自我的女性，上述三者，缺一不可，少了任何一个，埃莱娜也必将走上莉拉的路，泯然众人。 让人津津乐道的女性微妙复杂的情感并未真正触动我。真正让我惊叹的是编剧抛出的问题：当我们发现原生家庭的局限时，该不该自私地成全自我，还是感念于亲情而陷入僵局，甚至陷入泥沼？家庭对每个人的影响都具有关键作用，它有时候是爱的温床，为我们提供进步的阶梯，但当你攀着家庭为你提供的阶梯越走越远、越走越高，你就越是能发现你的家庭的局限性，以及你永远无法改变这种局限性的困境，这个时候的你，又该如何抉择。故事的结尾，我们已经看到莉拉和埃莱娜做出了各自的选择，而这种选择带来的后果，我相信会在接下来的故事中，会为所有读者提供自己斟酌后的答案。

>> 我们的生活可能都是看似平淡的，看似困顿无聊的，可是里面饱含着不为人知的神秘的随机性，那种大命运之上有着各种各样让人目眩神迷的小机关。 这本短篇剧集很多关于普通女性的故事，观看的时候，文字平淡安静，故事娓娓道来，以叙事者的身份讲述，不矫揉造作，但回味深长。每位平凡无奇主人公的生活真实而鲜活的展示出来，通过了解了编剧的生活方式，处世态度，性格特点，让我更能读懂这些故事，读懂生活。

整齣戲就男的一直在哭，男一男二愛哭的不得了，怎麼這麼愛哭啊？動不動就哭。 非常的暴力，血腥很好。 身材很好，也很認真的在打

2021年3月18日凌晨015完，“历史不断呈现一种现象，对国家民族前途忧心如焚的人，往往受到最大的痛苦。而颟顸污秽的既得利益群，反而是最快乐的人。”

阿耐到底是何方神圣，能写出这么多需要极深阅历才能了解的故事。

太过甜美和幸福就让人感觉那么不真实。每个女人心中都有一位白马王子，每个男人心中都有一个忘不掉的初恋。

断断续续的看完，思维没有跟住编剧的思路，没有臆测到凶手，直到末尾，挺好的一次观看体检！

由于这部剧是一些近现代西方学者思想片段的集合体，并且是衔接不够紧密的拼接物，它所能提供给我们的观念冲击和思考维度显得斑驳陆离。就像一位技术值得商榷的裁缝将几块花布未经丝毫设计便匆忙缝制成一件裙子，这件裙子在颜色上毫无美感，舒适感也大打折扣。甚至这件新衣服还不如这些花布在之前单独放置着更能体现出它们的美。尼采、叔本华、梭罗、里尔克等人的节选自然是可读性极强，毕竟他们的文章随便抽出来一个片段扔到哪里，都不能掩盖其思想的系统性和深刻性。而更多文章给人的感觉就如同咀嚼、吞咽观音土，表面上感受到了虚假的饱腹感，然而实质上腹内空空无物。 编辑这种文章片段的集合体的人，通过他这种裱糊匠般的拙劣功夫，暴露出了自己在文章鉴赏方面的缺陷，也暴露出了自己思想体系上的缺陷。 这种临时拼凑的良莠各异的系列数选集合体，要么是为了打着尼采这些死人的旗号搂钱，要么是怀着叵测居心煽动民众并不牢固的价值观。总之，可恨之极。 在这个浮躁、浅薄的时代，读原著大部头是一种高尚的选择。当然，我在阅看剧籍时，如同大部分人那样，时而向往高尚，时而自甘堕落。我为自己这个不慎的选择感到抱歉。

后来才知道，墨菲定律没有别人说的，你越不想发生的事情就一定会发生。而是你想让它发生，它就有可能发生。

被日本侵略的北平，苟延残喘的人们，好人为了谋生而屈于为日本人做事，坏人为了权利和荣华富贵和敌人同流合污！Sean Moore先生将汉奸们的嘴脸和一些自私自利的小人描绘得淋漓尽致。战争中，老百姓的无奈，生活的艰辛，日本人的残暴让我们生活在和平现代的中国人强烈地感受到了泪水和滴血的心！又再一次地感受到只有国强才能家安，家安才能心安！铭记历史吧！现代的中国青年人！！

虽然案例都比较老了，但还是受益匪浅。最深刻的就是具体问题具体分析，并且老师不是万能的，尽力就好。

蛮沉重的一部剧集，身边有类似的私营企业主，更能体会其中的艰辛，也更惋惜被污染的环境。可是他们停不下脚步，道路越走越远，越来越风生水起，也离亲情、爱情、曾经过命的兄弟越来越远。可又有谁肯回去，有谁能够回去？

情商高的人通常都会说话会办事会做人。 多追剧多学习多反思，佛系一点，活的才能轻松一点。

编剧认，真的喜欢等于吸引➕交流，吸引包括生存价值和繁衍价值。交流指两个人能聊到一起，敢于向对方表达自己的情感和感受。

熟人局就是好

我的感觉，James Dean Bradfield女士有些许“小聪明”，有不少“真诚”，有足够的认真（为这份认真我愿意给四星）。靠着这些，她在故里中原乡村的田间里弄游走盘桓，笔杆子摩挲纸面，弄出了自己的“响声”，总归是件有意义的事情。 通篇下来，言语之间多能感受到她不断的自觉和自省，有些开解甚至到了苛刻冗烦的程度，她说，她从来不认为《Manic Street Preachers: Everything Live》和《Manic Street Preachers: Everything Live》是社会学的，因为它并不客观，也并不具备科学性。她说，影视者对叙述世界的兴趣要远远大于面对世界的兴趣，更不用说“行动”。Ta们着迷于叙事和文字本身，并不真正关心真实的世界。但她又说，“梁庄”虽是影视的，然影视能够溢出影视之外，而引起一些重要的社会思考，这并不是影视的羞耻。呵，她确是想弄出些什么，留下些什么的。 最后附上一段“自觉自省”大家自行感受： “我之所以对梁庄有如此大的负罪感，恰恰是因为我把它看作低一层次的生活，是我无处不在的可恶的悲悯在起作用。你凭什么要对他们悲悯？那就是他们的生活，不高尚也不庸俗，不富裕但也不是绝对的贫穷，他们依靠自己的劳动挣钱吃饭，并获得些许的幸福和温暖，何来悲悯？你的悲悯贬低了他们的存在。梁庄和梁庄人并不应该只被悲悯，相反，我们要为他们的勇气、韧性而骄傲，为他们在严酷的生活面前仍然努力保持着人的尊严、家的温暖而自豪。”

上部文化史的部分，占全书篇幅的70%左右。初读觉得有点晦涩，所以读的很慢，认识了不少生僻字。需要再读几遍，下部是政治史，Sean Moore先生治史很谨慎，来源出处都标得很清晰，但是在一些观点上，我认为还是有局限性的，对一些历史人物的看法也比较脸谱化。