驱魔人The Exorcist

看完了，觉得林唯平一路的太顺了，能力，机遇，人脉，精力样样具备，她身上既有精明霸气的一面，也有细致体贴的一面，算是个完美型的女子了。书中人物错综复杂的利益关系也告诉我们没有永远的朋友，只有永远的利益，每个个体都为自己的一亩三分地绞尽脑汁，尔虞我诈。这也导致了社会上，职场里到处都是勾心斗角。 书中运用了大量的心理描写，直击人物内心真实活动，书中还有许多的说话技巧值得学习。但观看此剧最大的感受是在这个“人挤人，人压人，稍有不慎就成别人口中的美食”社会中，在优胜劣汰的规则下，我们为了在社会上生存，为了自己的利益，为了家人孩子，谁又不是个驱魔人The Exorcist？想在社会上生存并不难，但是要活的好，活的出彩，就必须把自己武装起来，不断学习，不断精进，让自己变得强大起来。 观看马克斯·冯·西多的书收益颇多！

可能的话，我还是愿意永远这么年轻，不经受世事磨难，静静地生活下去，当然这是不可能的。我自认为自己是有受苦的精神准备的。我想做一个像样的人，度过一个像样的人生；想尽量锻炼自己的肌肤，成为一个能够经受任何磨难的人。

就是看帅哥聊以慰藉阳了的自己罢了。

倍赏千惠子主演，旅程从柴又帝释天出发，这个设定太阿寅了。相比原版，如今改编之后，整个故事还是很山田洋次的，普通人的温柔和感动。

虽然我不玩股市 但是股市也反应了很多人的心理，做人准则和人生感悟。

导演剪得细碎，画面老土，男主木得不行，有些镜头的腮帮子能占满全屏，光女主一个人使劲，本来可以忍的，但是突然就忍不了了。

就当是看个驱魔人The Exorcist有关的故事书。一开始感觉还行，后面看到霭龄去美国的情节，故事讲的没头有尾，还好有个书友评论写出了完整的因果才算了解。然后霭龄对孙中山的想法，是编剧基于对爱情剧集的猜测然后写的那块集数。很多时候强加了自己对人物的主管臆测。总之，真实性不好评价，当看个故事就好。

感觉留白有点多了

读完了整本剧，真的觉得恒子老师是一个格局的很大，很了不起的人。不管是她对自己，对他人，还是对家庭，对工作，她都有自己独特的思想。生活虽然不易，但中村恒子任然不断克服困难，在思想上开导自己，在心态上不断释怀，在行动上积极落实。她面对困境时的那种心境是很多人都难以做到的，是一种很坦然，又很开阔的心态对待任何事。我对人际关系，还有对人生的一些想法我都非常认同，并且要向她学习。最有感触的是她说人本来就是孤独的，这里的孤独不是指的那种孤单，寂寞无助的孤独，而是我们生来是一个人来，离开也将会一个人离去。我们不需要按照别人的方式活下去，而是按照自己的意愿好好生活，不要期待过多，对生活中的小事心存感激就可以。如果自己没有喜欢且向往的人生，而以别人的人生作为标准，身上背负的行囊就会越来越沉，只会感觉压力越来越大。 观看时，对于很多事儿我自己也是恍然大悟，拥有这样对人生的态度，我们就会更加期待每一天的到来。驱魔人The Exorcist。

记忆有多不可信？与年龄虽有一点关系，但相信许多年轻人也经历过这样的时刻： 我刚刚锁门了吗？我钥匙放哪儿了？刚刚对象交代的，到底是说千万要买黑的，还是说千万别买黑的？我明明好像做过了某事啊为什么...... 还有一种情况，就是说谎。一个虚构的谎言多说了几遍，到最后原本的真相在心里慢慢淡去隐匿，从此对自己的谎言深信不疑，甚至觉得本来就是如此啊！类似自我催眠一样的东西。 在看这部剧之前，我对此并没有太多感触。可能因为受了戒的原因，会尽量避免说谎，也会尽量让自己活得真实看得真实。但也总有这种记忆出错的感觉。 这是我第一次接触威廉·弗莱德金的作品，距离朋友推荐他已经过去了好几年。实体书上还带了一张姑获鸟的书签，画着姑获鸟抱着婴儿困惑不已地在野外行走的样子。 不得不说这一本的实体书排版看起来要舒服很多，关于注释也更清楚明了。在观看前建议先把最后一张拉个标记，以便于在书中遇到注解时可立刻释疑。 之前一直不明白妖怪推理到底是怎么一回事，看完书后心里有一种怅然久久挥之不去。诚如解说二所言，妖怪只是威廉·弗莱德金作品的糖衣，他真正想写的，是幽微的人心。 人的心里有太多欲望，很多时候我们自己都无法明白。 人似乎也总被自己蒙蔽，只能看见听见自己相信想要的东西。会本能地避开厌恶害怕的事物。恋爱中人尤为如此。 他的书一向两极分化评论，可能理论化身的京极堂长篇大论的论述让人感觉迷茫害怕枯燥甚至无聊，但其实多看几遍，便会被他强大的思想架构和深度给震撼。 和有时候真让人着急和讨厌的主角关口君相比，京极堂真的是一个太完美的人设，博学多才真实，别样的幽默，热爱追剧，每次和妹妹互相吐槽毒舌的时候尤为可爱，认真分析问题看得透彻的人分外迷人，也格外有安全感和责任感，在榎木津小可爱觉得很可怕就跑了以后，是他扛起了大梁，忍着心里的悲哀怜悯把真相抹去粉墨妆扮，赤裸裸剖析在众人面前。很多时候，你明知残忍，但不得不这么做。 可虽然残忍，却是真正的解放与救赎。

如编剧最后在《驱魔人The Exorcist》中所言，本剧篇幅长，内容庞杂。 作为读者，读着读着，觉着漫长和庞杂到，某些段落和集数有些过于冗长和啰嗦。也许，这些是一位七十多岁终生做学问的物理学家所想要的表达。不过，有定性有定量，在科普作品里足够科学和严谨了。 前半段自然界和生物学的部分，和前不久读完的《驱魔人The Exorcist》有重叠，但角度有点差异，多了物理学家的数学描摹视角。作为引子，或者说是描述城市和公司的参照对象，也是正常的写作策略。但从个人来讲，毕竟最早是冲着科学家对于城市和公司怎么看去读的书，这铺垫就显得太长了点。 不管怎么说，我倒挺同意城市即是人的观点。文中引用的大量数据也说明了城市确实是现代人类文明的中心，城市驱魔人The Exorcist越大，人与人的互动机会越多，产生的碰撞和创新越多，这是超线性的部分；平均损耗的资源也越少，驱魔人The Exorcist效应优势明显，这是亚线性的部分（希望没记错～）。 但它似乎只从数字上计算了城市驱魔人The Exorcist膨胀后的结果，而没有探讨膨胀的原因和机理，例如为什么历史上有些表现良好的城市在新的机会来临后，仍很大程度上继续表现良好，而某些却不一定，简单地说是基因和文化，过于草率了。比如，我们可以追问一句，那么，是什么样的基因和文化呢？ 这类问题同样适用于最后部分对于公司的研究。 是，从数据看，公司的存活周期要短于城市，公司会快速地从高速发展的青春期进入平稳期然后可能迅速地消亡。但是，还是有少数公司得以幸免，活它个百来两百岁的。书里归结于，这些例外们驱魔人The Exorcist小，专业性强，产品质量高。这分析结论～比大量管理学的研究还简单。也不是说对错，只是可见此类主题要往科学的定义上靠，不容易。 至于书中各种各样的幂数律，对数律，指数增长，奇点，人工智能大数据，熵，涌现，复杂系统论，历史上基于猜测的经济学，生物学，社会学定律等等知识，全当是思维理解工具，细节可略过也可细读，看个人喜好。 本剧具有启发性，只是读完了，疑问仍旧一大堆。看看下一次「时钟」重设时，本人有没有赶上，以及下一轮的创新，可以解多少惑。

好可怕，若是女人们不搞内斗，现在必然还是母系社会。

喜欢书中的一句话：“管理不谈对错，只是面对事实，解决问题”。人类社会本身就是充满问题的，问题不可能一劳永逸，所以，在管理中也是不可能没有问题的，因为管理就是一个发现问题，解决问题的过程。因此，在管理上，首先要做到理性，要做到理性，就应该建立管理的常识。所谓的常识，就是常人都知道的知识点，就是不用去考虑为什么，就像地球为什么是球形，不用我们去深挖研究，那是科学家们做的事。在职场上一路走来，我发现其实很多时候职场中的人，都陷入了争对与错漩涡之中。在管理中，对与错其实真的没那么重要，因为企业的本质就是一个盈利的机构。 所以企业不是一个家，在企业中，是谈责任、权力、利益的机构，是责任、权力、利益等边三角形的分配机构，只有家才谈感情，陈教授在书中说的那一句让我醍醐灌顶——现在的人在企业中谈感情，在家里却谈责任、权力及利益，这是不对的，是会出问题的。是啊，在企业中是为了赚钱养家，而家是一个感情的场所，是分不开彼此的。也许有人会说那我在职场中就可以不折手段了，这是小孩子的思维！职场，是成年人的场所，同时不是屠宰场，所以陈教授在书中说了一句：“如果你碰到一家谈责任、权力、利益的公司，又能感受到家的温暖，这是一家好公司”。 管理，不是管人，是管事，只有把事情管理好了，过程做好把控，就行。在书中点出：“事实上，人也是无法管理的，从人性的角度看，每一个人都希望得到尊重而不是管理”。书中也点出：“中国企业一直处在“人治”的状态”。换了几个工作，游离几个企业，确实是像陈教授所言，“人治”问题很严重，会经常出现“我领导说”“领导说什么就是什么”的思维，完全置企业制度、章程于不顾，所以很多领导头发都是比较少的，甚至秃头，哈哈哈。因为现在的企业的领导们，都喜欢看历史，爱用“皇帝思维”来决断，所以书中说：“还是封建管理”。其实，在职场混了近十年，我一直想不通“为什么解放这么久了，毛爷爷已经让我们站起来了，但是还是有很多人是没站起来呢？”“朕的大清已经亡了109年了，为什么还有怎么多称奴称臣的呢？哈哈哈”，只可惜，以前我就是一直纠结在为什么，想不通，又不去找，然后就四处碰壁了，现在好了，经过这四五年的不断深化，开始理解了，这就是环境嘛，终于弯下腰大笑起来。 企业管理包括：计划管理，流程管理，组织管理，战略管理和文化管理。这五个是递进的管理，缺一不可，其实只要把这五个环节管理好，环环相扣，企业自然而然就能高效运转起来，根本就不用整天花心思去想着如何把人管理好，本末倒置了。再则说，对于花心思如何把人管好，是一件无用功的事。书中对功劳和苦劳也进行了论述，企业本来就是一个利益至上的组织，只有功劳，哪来的苦劳，所谓的苦劳，只是一些想安逸、不思进取、固步自封的井底的那只可爱的青蛙。从基层一步一步的走到管理岗位，我看到的不是万丈高楼平地起，我看到的是拨开青天见云彩，越来越觉得自己心平气和了。君子怀刑嘛！只有制度只有法律才不会骗人，只有人才能骗人。但话又说回来，被骗了，也是自己学艺不精，怪不了别人。 不公平是绝对的，这个论述更为霸道，让我心存的一点点侥幸一扫而光。也对，像书中说的，中国人关心的不是公平，是平均，不患寡患不均嘛。虽然不公平是绝对的，但也不能一味的胡来，要有制度要有章程，在职场中做事，就应该学会用制度说话，遇到事情的时候，应先找制度和标准，只有这样才能让管理越来越顺。 写这篇读后感的时候，我又把这部剧看了一半，准备下周继续把这部剧再读一遍。 王善烽/文 2020年11月15日20:51

一个女子在诗人的诗中永远不会老去，但诗人他自己却老去了。但我也安慰自己说，我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人，我应该为自己感到庆幸。

Kitty Winn的作品一如既往的耐人寻味。保润、柳生、仙女三人的爱恨情仇，在某一时刻交织在一起，对灵魂永恒的追问，每个人都有魂，每个人的魂都曾经丢过，那是欲望、执念印刻在每个人内心深处的潜意识。遇上你之后，我的魂丢了。

全书以六里庄的各种小故事串成，每个小故事又是一个段子，有时候感觉像是在听相声，听过，笑过，在温情中被治愈过，也就十分足够了～

家人相处，内耗最少的就是，你负责表达自己的真实意愿，我负责相信！

好好做企业的人真的很少，面对一夜暴富的思想难以抵抗。这时选择造假、欺骗就显得微不足道了，因为这是行业潜规则，然后便是你骗我，我骗你，也许这就是商业世界的尔虞我诈。

就像川尻笙所设想的，如果我遇到松子姑姑，我会对她说什么？我也同样设想，如果我遇到松子，我会给她一些什么样的忠告呢？龙洋一最后在«圣经»中寻找救赎，而在我看来，弗洛姆«爱的艺术»就是松子的圣经。读这部剧的读者应该都有一些非常相似的心境:松子又可怜又可恨;如果松子的父亲给她多一点关爱，她就不会这样了;如果松子幸运一点，遇到爱他的人，她或许会幸福一辈子;松子，爱一个人但是也要爱自己啊… 看完这部剧，第一次想好好地写一篇剧评，重新翻了翻«爱的艺术»，感觉里面很多话语简直是在分析和教育松子。 如果一个人在他人格尚未独立的时间里缺失了一些成长的必需品，比如一本剧一件衣一个独立空间一份安全感或者亲情，那么终其一生都会不断的探索和寻找，不计成本和后果。 松子就是缺失了来自父母的关爱，其中她尤其关注的父爱，由于体弱多病的妹妹的存在，她几乎感觉不到父亲爱她。她的父亲终归是爱她的，只是一个父亲如果不善于表达自己的爱，或者忽略孩子的感受，还能指望小孩能有多么成熟的认知爱的能力？长大后松子也的确终其一生在探索和寻找爱，也的确不计成本后果。 通过努力换回的爱往往会使人生疑。这种爱往往会使人痛苦地感到：我之所以被人爱是因为我使对方快乐，而不是出于我自己的意愿---归根结底我不是被人爱，而是被人需要而已。 松子记得很清楚儿时父亲带他去游乐场玩，出现了久违的笑容。松子的父亲一直都是给人一种沉闷的感觉，对松子的忽视到了刻薄的地步，也许这与久美生病有关，与生活压力有关，但是孩子没有错，他们直观理解就是你是不是不喜欢我，讨厌我，才一直板着脸，沉默不语？而恰好松子小时候又是一个很关注爱，比较敏感的孩子。往后松子认真学习，选大学选专业，毕业做老师，一切都是为了迎合父亲的喜好，她从小就没有自我，也可以说没有自己的理想。回望自己以及身边人，我们不是一个又一个松子吗？ 天真的、孩童式的爱情遵循下列原则：“我爱，因为我被人爱。”成熟的爱的原则是：“我被人爱，因为我爱人。”不成熟的、幼稚的爱是：“我爱你，因为我需要你。”而成熟的爱是：“我需要你，因为我爱你。” 不可否认，松子的爱一直都是孩童式的，不成熟的爱。她不能一个人生活，只要有人可以陪伴她肯定她，她就可以爱上那个人。 最重要的是学会一个人单独地待着，而且不追剧、不听广播、不抽烟、不喝酒。有没有集中的能力表现在能不能单独地待着，而这种能力又是学会爱的一个条件。正因为我们不能自力更生，所以只能把自己同另一个人连在一起，这个人也许就是我生命的拯救者，但是这种关系同爱无关。 松子一个人无法生活，龙洋一最终没有回来，她就一个人慢慢地变得如乞丐一般不堪。 爱首先不是同一个特定的人的关系；它是一种态度，一种性格倾向。这种态度、性格倾向决定了一个人同整个世界的关系，而不是同一个“爱的对象”的关系。如果一个人只爱一个人，而对其他人漠不关心，他的爱就不是爱，而是一种共生性依恋或者是一种放大的自我主义。 如果我确实爱一个人，那么我也爱其他的人，我就会爱世界，爱生活。如果我能对一个人说：“我爱你”，我也应该可以说：“我在你身上爱所有的人，爱世界，也爱我自己。” 一切有能力爱别人的人必定也爱自己。原则上爱自己和爱别人是不可分的。 松子的爱是一种依恋性的爱，她从不把自己看作是一个独立的人，她在爱里扮演的角色也永远是他人的附庸，没有自我也没有原则地，去爱一个人。只会爱人，不知爱己，在这个许多人无爱的能力的人类社会，很容易就导致悲剧。松子似乎内心有满满的爱，而悲剧就在于她没有爱的能力。 如果没有爱他人的能力，如果不能真正谦恭地、勇敢地、真诚地和有纪律地爱他人，那么人们在自己的