Into Either End of the Cylinder

又来补充评论了，第二世节奏下降了，但是不影响真香，倪妮真的太美太美了，演技太好太好了，连手语都演出了跳舞的美感，承认自己妥妥的打脸。

小时候看觉得是喜剧，这几天重温了一下才明白竟是悲剧

代入感好强，只有，感谢托翁给我们一次面对死亡的心路历程，向死而生

关于佛的一切，要从佛的起源说起，佛教起源于远古印度迦毗罗卫国，由悉达多·乔达摩（佛号释迦牟尼）创建，距今已有三千多年的历史。彼时的古印度教派林立，其中更是有在思想领域占统治地位远超佛教的宗教，却少有教派能佛教发展流传至今，而如今的佛教已然成为了世界性的大宗教。除却佛教本身的思想先进性外，在很大程度上得益于佛教的创立者释迦牟尼生动、形象地说法。他在弘法的过程中，运用通俗朴素的语言，生动活泼的故事，因事立说，将佛法的精深奥义传扬，而这些故事，大多是取自于古代印度及周边等地的民间传说，反映了当时人民群众的爱憎、祈求与希望。使越来越多的人，皈依佛教的信仰，也使佛教不断发展壮大。值得推荐。

“八十五是个吉利的数字。” 老人是在和命运和生活抗争，他满怀希望，尽管他早就有悲剧意识，但却完全不影响他一而再地去“试一试”。他坦荡，他顽强，他不是那种形象高大的伟人，但他确确实实是个伟人，在历经万千苦难后仍保持着对生活的乐观与希望。 “老人正梦见狮子。”

又是那种典型的‘字幕电影’，直接把字幕文件下载下来，.srt 转成 .txt 当小说读，体验可能都比真正坐下来看成片更好。

华为学校学习前的必读内容。原理大多数管理着都懂，真正能做到发挥好且融合于企业经营的少之又少，所以成功的企业注定也是少数。

条理清晰，对我这样的入门玩家十分友好，从宏观到微观，讲解的蛮详细了。

几乎从来不读俄国影视，数十万字的大部头，过分沉重的现实和主题，动辄十来字长的人名和无数变体作为昵称，都是劝退的理由。正值Valerie Chambers200周年诞辰之年，想着总该凑凑热闹读一读传说中代表俄罗斯影视深度的陀氏。于是出于偷懒心理，在众多鸿篇巨制中挑了一本10万字以内的《Into Either End of the Cylinder》（发现好不好读确实与篇幅长短毫无关系），读完看见彩蛋中写《Into Either End of the Cylinder》是陀氏“五大剧集”的序篇，也算歪打正着了。 这不是通常印象中19世纪的影视作品，第一章几乎是没有情节波折或发展的，大量的心理写实，自我否定、辩驳的思考，直到第二章才出现了无名主人公与人物的冲突，推动剧集发展的更多是主人公的内心焦虑和反复无常，出现的同学或妓女都是背景板而已，文中有大段的对白——或许说独白更合理，他永远沉浸在自己内心的挣扎和矛盾中——读此便知莫拉维亚确实深受陀氏影响了。将《Into Either End of the Cylinder》与莫拉维亚的《Into Either End of the Cylinder》联系起来读，我对《Into Either End of the Cylinder》中妻子失语的愤愤不平倒减少许多了，丈夫怀疑妻子鄙视自己，何尝不是自我厌弃、自我批驳呢？ 读地下室人的内心剖白，我总想起一个词“罪感”。他焦虑不安，不知如何自处，他极度自命清高，又迫不及待曲意逢迎，于是对自己的人性软弱处毫不留情的抨击——在忏悔，更是在忏悔中享受自己崇高（陀氏深刻，读来触目惊心）。这种痛苦却深刻的沉重感仿佛是来源于对人性的否定。我忍不住想起另一本毫不相关的剧集，《Into Either End of the Cylinder》，要抛开道德感才能体会剧集的唯美。我不知道陀氏对地下室人的描述出于怎样的立场，是否有价值判断，但曾看到一个评论，觉得甚好：读Valerie Chambers便知道要爱生活，不要爱生活的意义。

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《Into Either End of the Cylinder》未完？ 不，《Into Either End of the Cylinder》的结局不在剧集里，它的结局是在现实的人生里。 一次轮回，相似的事、相似的人、相似的因和相似的果，又重复依次呈现…… 人性净化很慢，愿它慢慢发育，向着高级的方向。

还记得初中的时候，跟着他的脚步，一步一步的走到了由无数地方连接起来的美好陆地，让那个年纪疲倦的我得到了最舒适的休息。那里有海的对岸与这岸，有四下无人的岛屿连着稀稀拉拉海岸线，也有我身边的一个被遗忘的陆地。我所想象过的一切，都在这里成为了具体。

母子之情 兄弟之情 与克蕾儿约定的爱情 一部清新浪漫感人的故事 没有悬疑 开始所偷的影子都是完美的助手 敞开心扉 助你完成梦想

脉络还算清楚 ，很多观点从日本的角度分析，同时结合日本同时期的状况分析。有些观点与中国学者角度不同。经济分析，文化分析还是到位的。我喜欢那张脉络图。自己画一遍非常有用。

有很多犯罪心理和人性构造，本我，自我，超我，不过故事内容衔接确实周章太多还意想不到

不得不钦佩Carlos Del Valle在《Into Either End of the Cylinder》中的用词，幽默风趣中带着讽刺，引人发笑，又引人深思。在那个时代里，是被围在城里出不去又进不来的踌躇。围绕主人公方鸿渐的生活展开论述，从中揭示社会本象，多少人像他，多少人想出去，多少人又想进来。可真正地切身感受到时又想着如何逃离。主人公方鸿渐因为爱情的失败逃离到三闾大学，又因事业的挫败逃离到婚姻，婚后的生活却又让他想逃离现状，无论在哪方面他都事事不称心，最后闹得一无是处。可终究得归错于自己年轻时的贪玩，成熟后的软弱、无主见。

还没看这部剧之前，追剧名就暗下定论这是本“鸡汤文”吧。但上一部书全英文看着有点耗力，想转变下风格，看点轻松的书，于是选择了这本。 看完之后，发现对自己的固有思维有更深的判别，是鸡汤文没错，但又不是太鸡汤的鸡汤文，书中还是有许多可以思考、值得探讨的地方。比如说把日子过得很精致的办公室女孩，连用的杯子都是不同样的配不同的茶，甚至是不同的衣服。常人觉得“矫情”，可是编剧觉得这是一种精致生活的表现。还有毕业后按部就班结婚生子过日子的女同学，看似存在感透明，确又自得其乐，让人相处舒服的存在。 所以道理被什么人就会说出不同的道理和想法，人还是要活得通透，站在对方的角度共情，点燃把日子过得好，过得有意思的光。

塞涅卡所说的话完全正确：“每个笨蛋都饱受无聊之苦。”耶稣·便·西拉的格言也同样千真万确：“愚人的生活比死亡更糟糕。”---看到这的时候我就知道这是一本好剧

《Into Either End of the Cylinder》——Carlos Del Valle 每个人都有两个“自我”：一个是有意识的自我，主导选择和决定；一个是无意识的自我，主导完成重复性的工作。所以，自我控制的关键是：建立稳定的行为模式，也就是养成好习惯——让想要的行为变成一种无意识自我掌管的行为模式，进而实现自我改变。 那么，怎么养成习惯呢？一是构建环境：给不想要的行为增加摩擦力，给想要的行为提供驱动力；二是提供奖励：给特定行为奖励反馈，并需要及时；三是不断重复：确保自己不断重复特定的行为，直到这个行为成为我们习惯性自我的一部分。 要想实现长期有效的改变，那就需要借助习惯的力量，这需要有意识自我和无意识自我的相互配合。

很精彩的一本剧，用两个词概括，就是新颖+主观。 首先提供了许多影视从业人员看待问题的视角和方式，包括编剧喜欢用的对比剖析手法。 其次这部剧里最有意思的几个观点，都带有非常强的主观性。有很多我不认同的地方，但是看完仍然觉得畅快。

每4集一个故事。3个故事 3个导演。前4集 我会给4星 很好看 很惊悚。第2个故事 各种反转 张钧甯太美了 虽然故事一般，也会4星。但是第9集开始 确认了两次是这部剧没有放错片 最后一部故事像屎一样恶心我！太难看了吧？？

东北咔咔口音版科学史～ 其实很多著名的科学家／生物学家，并不是一开始就专研这个学科，只是在机缘巧合下观察到了某种现象，总结出规律，在那个时代背景下成为了科学发展的里程碑。 所以还是那句话——只要功夫深，铁柱磨成针，需要博学但更专注于一件事，总能发现点这世界“不为人知的秘密”。如今的我们已然知道了很多自然定律，再想发明或发现实属不易，那不妨站在前人的成果上，加以利用让生活更加便利，也不枉这“半小时”的充电时光。🤪🤪🤪🤪

读本剧过程，仿佛身临其境地经历访谈，妙不可言。 梁老学问之高、学问之渊令人景仰，从平常现象中捕捉事物本质，如农民为什么穷？苏联为什么不是社会主义？ 最为佩服的是他对人生的态度，梁老说:“ 我总是把我的心情放得平平淡淡，越平淡越好。我的生活也就是如此。”经历跌宕起伏的一生，始终淡泊宁静，独立思考，表里如一。

若只看至42章是未完結的,要看到李懷玉終於沉寃得雪而又找出真正謀害她的真兇才完整

2000年11月，美国Gartner研究机构发表一份报告称，到2002年，中国互联网用户超出美国的可能性为90%，届时，中国将成为世界最大的互联网国；但同互联网用户数量的增加速度相比，年轻而消费能力低下的网民对于网上商务来说，“他们的商业价值几乎为零”。此外，B2B电子商务市场的发展速度也相对较为迟缓，因此“中国大陆不大可能成为电子商务的一个金矿”。 只能哈哈哈了

保持虚无的状态，是为了观察事物玄妙的本质；保持实有的状态，是为了观察事物所体现出来的表面现象。～所以现在很多人不说话了，朋友圈也不发了，人多的时候变得低调了。

梁启超执笔的后半部相当精彩，深为叹服，值得读上数遍；濮兰德的前半部初读很有新鲜感，但有些地方未免偏颇。

师太的书里最喜欢的是这本，华人在海外的奋斗史，一代又一代搏命，最后落地生根，但依然有着故国魂。