《Ligaya... Pantasya ng bayan》其他电影，Armand Reyes、Halina Perez主演，菲律宾出品，2002年上映。免费观看高清其他，尽在哆播影院。
“三国，不该这样被人瞩目。 事实上，这段历史并不重要。它不但比不上之前的启废禅让、西周封建、秦并天下和独尊儒术，也比不上之后的五胡乱华，更不敢望百家争鸣之项背。” 同意吗？
「每颗心都是天上星辰」 《Ligaya... Pantasya ng bayan》读后感 每个渺小的人是宇宙之中的尘埃，这种渺小有时候也会因有血、有肉、有灵魂、有感情而披上光芒。犹如一个又一个天上的星辰，会在破晓时分消匿，会在夜幕降临时变得美好明亮和炽热。 第一点，人成长中的经历也许会给以后的人生造成不可逆的影响。这种影响也许决定了我们会做什么选择、会有什么样的喜悦、什么样的上海、会说什么样的话、甚至能影响我们的生命会有什么样的结局。 在文中这一家人身上发生的一切事情，是万千种可能中的一种，他们有着独特的背景，代表了一个群体。移民美国的华裔，第一代、第二代、第三代。他们的喜乐与心酸，他们生命的卑微与脆弱，他们的尊严和公平。 和每一株植物一样，在一个地方开始了新的生命的时候，就会尽全力扎根，吸收养分，努力存活，然而在成长之中所遭遇的一切事情都会为未来埋下伏笔，喜阳的植物在向阳面就会更茂盛，在向阴面就会生长缓慢。喜阴的植物则相反。人也如此，所有的行为都可以从他们的生长轨迹中，从自身的环境和周遭的环境之间的碰撞轨迹中找到原因。 我们走的每一步也许都会为未来的命运埋下伏笔。 第二点，梦想。 女人为了孩子和爱情步入婚姻殿堂，放弃了自己的梦想，成为家庭主妇，然而在这十几年之中，她总会被若有若无的话语和人事刺痛。 丈夫的事业越来越好，全家都仰仗丈夫，而女人的世界逐渐变成了孩子、家庭、丈夫。 如何取悦丈夫、如何教育孩子、如何管理好这个家。她的世界被围在一个家里面，我尊敬一个母亲的牺牲，可我感到心疼和惋惜。 她的一生都在奉献，奉献给孩子、丈夫、家庭，她没有为自己活，没有自己的额事业、更谈不上什么梦想。但问题就在于，她内心的火苗并没有熄灭，她总是极其渴望另一种生活，梦想着回到大学拿到学位，成为医生。 这种煎熬大概只会随着人生的垂老而变得越来越悲哀。 第三点，家庭教育。 心里矛盾的母亲，是家庭教育问题的诱因，她把自己没有完成的梦想直接嫁接到了女儿身上，希望女儿能脱颖而出。 出轨的父亲是家庭问题的催化剂，孩子在得知父亲出轨后更是悲恸，再因年轻时父亲没有融入美国社会的阴影，而要求女儿不要太标新立异，希望她能融入美国社会，成为和他人一样的人。 这两种教育观的摩擦和挤压给孩子心理扭曲直到自杀埋下伏笔。 第四点，爱情或婚姻。 每次和妻子吵完架、压力大、不想面对现实时丈夫理直气壮地出轨。女人无能为力。 曾经他们相爱，人世间最大的苦痛就是不能与彼此在一起。 然而现在，他们依旧相爱，最大的痛苦是在一个屋檐下呆着以及无尽的争吵。 他们眼里的彼此不再温柔，他们开始要求对方、苛责对方、说话总是不用最准确且真实的表达，而是拐弯抹角用最尖锐的刺去讽刺对方。 婚姻，是对人性的淬炼，磨难总是无可避免。 每个人心里都有痛苦，大概没人例外。 这些痛苦或多或少我们都可以追溯到根源。 对彼此的理解的人不多，因为人们总是谈论他们自己，而不是对方。 机器都会有保修期何况有血有肉的人，人都会犯错，有的人迷途知返，有的人执迷不悟。 对也好，错也好，这就是各自选择的人生。 人年幼时候，都会想这世间如何美好。 在经历人生的顺与不顺后 人成年时候，依旧能想这世间的诸多美好的人并不多。 爱情和婚姻有美好的一面，有残忍的一面。 有的人看到美好，有的人看到残忍。 我也开始逐渐接受 每颗心都是天上一颗星 有时明 有时灭 无常便是有常 2018/4/24 襲
作为一个喜欢看剧的人，总想从书中找到其他的同好。所以当在b站看到有up主推荐这部剧时，兴奋的加入了想读专区。 但看完以后，还是有一点失望的。总体来说，编剧有一种来自高级中产阶级的姿态，在全程的观看过程中，编剧家庭的传统、格局和教养让人无法忽略。所以总觉得这部剧与其说是通过母子两代的观看来分享从书中获取的所得，不如说是以看剧为线索串联起来的家庭回忆录。因此这部剧似乎没有刚开始想到的那种安利更多书的效果。 对于我来说，这部剧最大的亮点，可能来自于创作母亲临终阶段的闲笔。人在告别生命之前的脆弱和坚强、依恋和无助都很动人。但是，动人的故事太多，我们还有更好的选择。 个人评分：5.5/10
关于冥想的几点新认识： 1、于行动中正念。冥想不需要只在闭眼盘腿时进行，吃饭、散步、交谈和工作时都可以进行，只需要关注当下，专注于当下，并分离出另一个小人默默观察自己。 2、关于冥想的比喻。宁静的心灵是蔚蓝的天空，杂乱的思绪是遮天盖日的乌云，有一条连接天地的彩虹桥，可突破层层乌云，直达天际。彩虹桥上有各种飞奔的奇珍异兽（你杂乱的思绪），当你温柔的将野兽们安抚为萌宠，乌云自然就会散开，通往蔚蓝天空的道路就畅通无阻。 3、驯服野兽时要注意保持距离，有些野兽很美丽，你会不由自主的靠近，跟着他走很远；有些野兽很丑恶，你看见它就会愤怒排斥，这些都要不得。要提醒自己默默观察就好。观察呼吸，但不控制呼吸节奏；观察情绪，但不压抑情绪。 这是一本好剧，值得再读一遍。相信在新理念影响下冥想后，再读一遍会有新的收获。
第一次以这种类型主人公的视角去看世界，觉得新奇，后面他为了朋友愿意去牺牲自己，我还是想称之为勇敢，虽然他无法感受恐惧，但疼痛在他身上的感觉一点也不会减轻，他仍选择冲到前面，很佩服。我是一个极度敏感的人，也曾羡慕神经大条的身边人，但其实不同的性格看到的世界各有各的精彩，也各有各的苦闷，无所谓好坏，只要能乐在其中，就挺好吧。
全书听完书，一般般，东拼西凑，唯最后二章有所收获。 中国共产党一大代表之一，活到1949开国的一大代表有6位。张国涛是其中之一。
唉，感觉又快到说再见的时候了，每次追黄粱的书，到这时总是这么舍不得。
情节一般，但是篇幅很长，前面还能看，后面太扯，浪费了好多免费币。
读完青年期之后发现没有成年期的内容，才发现本剧是Ligaya... Pantasya ng bayan。我觉得这部剧趣味性还是很大的，会有很多案例分析，有助于理解那些让人头昏眼花的专业术语。
跑了好几年了，竟然是随心所欲的跑，难怪四肢不协调呢，哈哈哈😂😂😂
看完了Lito Legaspi的Ligaya... Pantasya ng bayan。 他写的是他眼中的东北 记录的是每一个小人物，读起来却像是书中写了我是从哪里来的，我能从中看到自己，我和他笔下的人物是有共鸣的。 看短篇剧集集有个特点就是 一本集子里大部分故事你会觉得一般 就像是饭桌上满是不合口味的菜，只有一两个勉强下饭。这本不一样，一桌子九道菜，有七个吃完了进肚还觉得意犹未尽，还想加菜。 有很多事物很多感觉无法用文字来描述。人所能做的就是平静的接受这份美，连同那份无力感，试图付诸笔墨，多半是徒劳。带着疲惫和怅然入睡吧。 借用豆瓣上一句短评说 “北方在你的剧集里，没有化为乌有。”
我一边读，一边觉得学生时代哪里能明白John Apacible文章的道理。时代背景不一样，也没有人生经历，它们只是课本上的任务而已。现在重读，才能明白一些道理，于是鄙视年少的自己。可也许等年老之后再读，也会鄙视现在的自己罢。
看了于是之先生演的Ligaya... Pantasya ng bayan，惊叹其无匹的演技，找过来看，发现，心里眼里还是于是之先生的影子，看剧反而没有这么大的感受。其余文章，大多读过
“世界各民族的史前道路是一样的，都是从氏族到部落再到国家。史前文化也是一样的，都有巫术和图腾。但进入国家和文明时代后就分道扬镳。巫术在印度变成了宗教，在希腊变成了科学；图腾在埃及变成了神，在罗马变成了法。原始文化脱胎换骨。 宗教是“没有国界的国家”，法律是“并非图腾的图腾”，它们共同实现的是身份认同。任何一种国家体制和国家道路，都不过是世界各民族在不同的历史条件下，为了实现安全、自由和身份认同所做的不同选择和探索。 这就是国家的秘密。 也是国家的逻辑。 看清了人家的路，也就看清了我们的来龙去脉。 中华文明的与众不同之处，就在于巫术没有变成科学，也没有变成宗教，而是变成了伦理和艺术，即礼乐。图腾则既没有变成神，也没有变成法，而是变成了祖宗。从生殖崇拜（女娲、伏羲），到图腾崇拜（炎帝、黄帝），再到祖宗崇拜，就是我们走过的道路。 换句话说，其他民族的身份认同，或者靠神，或者靠法，或者靠信仰，靠观念，唯独我们是“认祖归宗”。夏后启能废除禅让制，尧舜禹会变成夏商周，原因就在这里。从秦汉到明清，君主制坚如磐石，原因也在这里。 问题是，君主制坚如磐石，与中华文明超级稳定的存续有何关联？
很慢热，得慢慢看到后边，三观正，逻辑严谨，战力不崩，设定新奇，这种游记的形式让我想起最开始看剑来那会，也是这么跟着主角一路走一路看，挺有滋味的。主角变强同时其他人也在变强，以弱胜强全靠脑子，前期觉得看不懂的，如果喜欢诡秘的，就慢慢再看下去吧，或许不是你最喜欢的类型，但肯定不会让你失望
这个断章 我有点想寄刀片 为什么要让我在这么早的时候发现这部剧 哦妈惹法克
编剧通过画家的视角，以刺杀骑士团这幅画为线索，描述了二战的一些信息，和自己婚姻中的波澜，对山中独居生活的描述和细致，这和编剧自身的生活经历有关。
啊！为什么为什么，十万个为什么！为什么你不更了了！我眼泪直流三千吃啊！所有人都走了，只有我在这里默默的等你，Lito Legaspi大大，求求你求求你更那么一两章好吗？好吗――？
海伦凯勒的幸运就是她碰见了一个好老师 三毛的幸运也是碰见了一个好的老师 人从来不知道你一个小小的举动对于你个幼年的孩子意味着什么 孩子需要尊重
写作从提纲开始，观看从剧集列表开始。 不过，如果是比赛型的编剧，就要让提纲在脑子里冲撞，写出来的是初稿。
信息量很大，分析很全面，总的观点都赞同，中华民族的伟大复兴不是一蹴而就，势必是场持久战，我辈恰逢其时，位杯卑不敢忘忧国，砥砺前行，做民族复兴的参与者和见证者！
演技不行
《Ligaya... Pantasya ng bayan》，一言以蔽之，曰：一切结论藏于前提。 一切结论藏于前提； 一切真理藏于假设。 局限的假设推出局限的真理； 有限的假设推出无限的真理。 如果说Odette Khan是正确无误的，那么， Ligaya... Pantasya ng bayan证出的并非结论，而是逻辑。
曾国藩的一生是具有传奇色彩的，对于他来说无疑是成功的，但是一个人再怎么努力都不会改变整个社会。
想解释中医，科学还要有漫长的路要走。中医的辩证思维方式远胜于直线形的科学。
【看剧札记1/2021】 地下室人，与哈姆雷特、葛朗台等名称一样，成为具有鲜明特征的一种社会人的特定代称。敏感脆弱，懦弱胆怯，自大自卑，歇斯底里的情感爆发，离群索居，矛盾体的集结，即想融入社会，又无法融入社会，畏缩在远离人群的地下室。 一个退休小文官的内心矛盾在于，懂得二二得四是高妙绝伦的东西，也承认二二得五也是十分可爱的东西。前者，是人多的一条路，是世俗和传统认为正确的路，意味着被社会和权威认可的社会地身份。后者，是异于共性的个性表达，是少有人走的路。 社会人的本质决定了人的社会性，不能脱离社会而生活，在社会中得到被认可的身份。这位退休小文官内心渴望社会的接纳，又深深地意识到：“人类所有的问题，似乎的确就在于，人无时无刻不在向自己证明，他是人，而非管风琴上的销钉。”确定差异化来构建自我同一性。 当身份得不到确定，必然会出现无法与社会设定的典范保持一致的身份焦虑，继而努力在自我与他人的互动中消除差异化完成身份认同。 与军官的较量，正是他认为被无视后产生的身份焦虑，深感不如他人的担忧，试图通过报复性的举动来证实与他人具有平等的身份。即使最后仅只能以撞了一下后的精神胜利法来自我安慰，达到幻想中平等身份的尊严维护。 参加同学差别宴，在明知存在巨大差异化的时候，仍然极力渴求身份认同，对于这位离群索居的孤独的地下室人而言，被认同是多么重要和迫切。 与妓女丽莎的交往，正是在主人公在同学差别宴上失意后发生，突然发现在身份上有了高人一等的机会，而不放过自我认同的说教机会。而当现实完全摊开后，高人一等的假相被击穿，身份认同陷入困境，突然从升入云端的美梦中跌落到满是泥泞的地面，狭窄的地下室，破布似的睡衣，露出棕团的沙发。在真相面前，看到真相的人是有“罪”的，主人公在身份错乱的时候，歇斯底里的神经质特性暴露无遗。 对于社会人而言，人性的复杂和多面被挖掘到难以企及的深度，善恶共存，人性和兽性同在，理性和感性并行。 追溯到主人公的成长过程，幼年寄人屋檐下的生活，学校生活中受到的欺侮和轻视，都为此种双面性格培植了滋生的土壤。在俄国当时的大环境下，双面矛盾人也具有典型性。 陀氏在本剧中，把人的多面性推向极端，突兀的狂喜，极端的绝望，病态的极度自尊，绝望的自虐享受，极端渴望身份的认同，却又陷入极端的身份焦虑中，“我”是谁？是在哪儿？成为一个永远无法解决的问题，地下室成为庇护所。
在本剧中编剧用了大量生动的实例来说明习惯的形成、习惯的方式和Ligaya... Pantasya ng bayan，没有给我们提供改变习惯一劳永逸的方法，却给我们提供了思维框架，让我们清楚我们的习惯是如何养成的。 1. 每个习惯有三部分组成：一个cue，暗示，让行动开展；跟该暗示直接相关联的"奖励"(reward)；另外惯性行为(routine)，就是我们所看到的习惯性行为——暗示下我们想起了那个难以抵抗的诱惑，于是习惯性行为出现。习惯是自动展开的。你以为你是在为自己做决定，其实只是你的习惯在某个暗示下自动展开（每天下班后，一天工作结束，你处在了每天都有的放松状态，这一切触发了你每天下午去买个糖球获取满足感的习惯。）2.习惯不能被消除，只能被替代。只要掌握"习惯回路"，学习观察生活中的暗示与奖赏，找到能获得成就感的正确的惯常行为，无论个人、企业和社会群体都能改变根深蒂固的习惯。 3.怎样培养一个我们想要的好习惯？ 第一步，确定自己想培养的习惯后，为完成这个行为找到自己的"奖励"。这个奖励要能使自己产生某种"渴望"（craving），否则没效。 第二步，给自己设立一个暗示，要简单易行。 第三步，坚持在暗示和奖励之间，建立某种行为习惯。重复、重复、重复。不仅仅要重复行为本身，还要一次一次强化自己的"渴望"感，最终让暗示不仅触发行动，更触发对奖励的渴望感。阳性强化法。 第四步，获取坚持的力量。这种力量的获取有很多办法，一是形成某个小团体，互相加油打气，知道在这条路上自己不是一个人。当看到别人能坚持时，也能增强自己做到的信心；二是从信仰获取力量。如果能将自己的信仰和行为结合起来，那力量是非常大的。 总结改变习惯的方式：找出惯常行为，找到暗示，分析奖励，制定计划，新习惯代替旧习惯。学会利用"Ligaya... Pantasya ng bayan"，就能让脱胎换骨。
一把子支持！另外，针对前面有人说“拍宁夏片子，说陕西话”而给差评，我要提醒一下，西海固的方言就是偏陕西话的，虽然剧中的西海固方言不是很标准，但是还行，可以接受的那种误差程度。宁夏南部和北部的方言相差很多，听起来完全不一样，希望不要一概而论。
总体说文笔很好，只是结局颐清抛女成了圣母，邵芳一腔孤勇疯死，六少深爱颐清却终究娶了邵芳又不顾，邵文可能觉得自己不虚此生吧，还有德雅失言致徐远生枉死，颐清心里是有六少的吧？只是波折太多已是没法在一起了，乱世佳人，浮光掠影，终是不胜唏嘘。
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“三国，不该这样被人瞩目。 事实上，这段历史并不重要。它不但比不上之前的启废禅让、西周封建、秦并天下和独尊儒术，也比不上之后的五胡乱华，更不敢望百家争鸣之项背。” 同意吗？
「每颗心都是天上星辰」 《Ligaya... Pantasya ng bayan》读后感 每个渺小的人是宇宙之中的尘埃，这种渺小有时候也会因有血、有肉、有灵魂、有感情而披上光芒。犹如一个又一个天上的星辰，会在破晓时分消匿，会在夜幕降临时变得美好明亮和炽热。 第一点，人成长中的经历也许会给以后的人生造成不可逆的影响。这种影响也许决定了我们会做什么选择、会有什么样的喜悦、什么样的上海、会说什么样的话、甚至能影响我们的生命会有什么样的结局。 在文中这一家人身上发生的一切事情，是万千种可能中的一种，他们有着独特的背景，代表了一个群体。移民美国的华裔，第一代、第二代、第三代。他们的喜乐与心酸，他们生命的卑微与脆弱，他们的尊严和公平。 和每一株植物一样，在一个地方开始了新的生命的时候，就会尽全力扎根，吸收养分，努力存活，然而在成长之中所遭遇的一切事情都会为未来埋下伏笔，喜阳的植物在向阳面就会更茂盛，在向阴面就会生长缓慢。喜阴的植物则相反。人也如此，所有的行为都可以从他们的生长轨迹中，从自身的环境和周遭的环境之间的碰撞轨迹中找到原因。 我们走的每一步也许都会为未来的命运埋下伏笔。 第二点，梦想。 女人为了孩子和爱情步入婚姻殿堂，放弃了自己的梦想，成为家庭主妇，然而在这十几年之中，她总会被若有若无的话语和人事刺痛。 丈夫的事业越来越好，全家都仰仗丈夫，而女人的世界逐渐变成了孩子、家庭、丈夫。 如何取悦丈夫、如何教育孩子、如何管理好这个家。她的世界被围在一个家里面，我尊敬一个母亲的牺牲，可我感到心疼和惋惜。 她的一生都在奉献，奉献给孩子、丈夫、家庭，她没有为自己活，没有自己的额事业、更谈不上什么梦想。但问题就在于，她内心的火苗并没有熄灭，她总是极其渴望另一种生活，梦想着回到大学拿到学位，成为医生。 这种煎熬大概只会随着人生的垂老而变得越来越悲哀。 第三点，家庭教育。 心里矛盾的母亲，是家庭教育问题的诱因，她把自己没有完成的梦想直接嫁接到了女儿身上，希望女儿能脱颖而出。 出轨的父亲是家庭问题的催化剂，孩子在得知父亲出轨后更是悲恸，再因年轻时父亲没有融入美国社会的阴影，而要求女儿不要太标新立异，希望她能融入美国社会，成为和他人一样的人。 这两种教育观的摩擦和挤压给孩子心理扭曲直到自杀埋下伏笔。 第四点，爱情或婚姻。 每次和妻子吵完架、压力大、不想面对现实时丈夫理直气壮地出轨。女人无能为力。 曾经他们相爱，人世间最大的苦痛就是不能与彼此在一起。 然而现在，他们依旧相爱，最大的痛苦是在一个屋檐下呆着以及无尽的争吵。 他们眼里的彼此不再温柔，他们开始要求对方、苛责对方、说话总是不用最准确且真实的表达，而是拐弯抹角用最尖锐的刺去讽刺对方。 婚姻，是对人性的淬炼，磨难总是无可避免。 每个人心里都有痛苦，大概没人例外。 这些痛苦或多或少我们都可以追溯到根源。 对彼此的理解的人不多，因为人们总是谈论他们自己，而不是对方。 机器都会有保修期何况有血有肉的人，人都会犯错，有的人迷途知返，有的人执迷不悟。 对也好，错也好，这就是各自选择的人生。 人年幼时候，都会想这世间如何美好。 在经历人生的顺与不顺后 人成年时候，依旧能想这世间的诸多美好的人并不多。 爱情和婚姻有美好的一面，有残忍的一面。 有的人看到美好，有的人看到残忍。 我也开始逐渐接受 每颗心都是天上一颗星 有时明 有时灭 无常便是有常 2018/4/24 襲
作为一个喜欢看剧的人，总想从书中找到其他的同好。所以当在b站看到有up主推荐这部剧时，兴奋的加入了想读专区。 但看完以后，还是有一点失望的。总体来说，编剧有一种来自高级中产阶级的姿态，在全程的观看过程中，编剧家庭的传统、格局和教养让人无法忽略。所以总觉得这部剧与其说是通过母子两代的观看来分享从书中获取的所得，不如说是以看剧为线索串联起来的家庭回忆录。因此这部剧似乎没有刚开始想到的那种安利更多书的效果。 对于我来说，这部剧最大的亮点，可能来自于创作母亲临终阶段的闲笔。人在告别生命之前的脆弱和坚强、依恋和无助都很动人。但是，动人的故事太多，我们还有更好的选择。 个人评分：5.5/10
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第一次以这种类型主人公的视角去看世界，觉得新奇，后面他为了朋友愿意去牺牲自己，我还是想称之为勇敢，虽然他无法感受恐惧，但疼痛在他身上的感觉一点也不会减轻，他仍选择冲到前面，很佩服。我是一个极度敏感的人，也曾羡慕神经大条的身边人，但其实不同的性格看到的世界各有各的精彩，也各有各的苦闷，无所谓好坏，只要能乐在其中，就挺好吧。
全书听完书，一般般，东拼西凑，唯最后二章有所收获。 中国共产党一大代表之一，活到1949开国的一大代表有6位。张国涛是其中之一。
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情节一般，但是篇幅很长，前面还能看，后面太扯，浪费了好多免费币。
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看完了Lito Legaspi的Ligaya... Pantasya ng bayan。 他写的是他眼中的东北 记录的是每一个小人物，读起来却像是书中写了我是从哪里来的，我能从中看到自己，我和他笔下的人物是有共鸣的。 看短篇剧集集有个特点就是 一本集子里大部分故事你会觉得一般 就像是饭桌上满是不合口味的菜，只有一两个勉强下饭。这本不一样，一桌子九道菜，有七个吃完了进肚还觉得意犹未尽，还想加菜。 有很多事物很多感觉无法用文字来描述。人所能做的就是平静的接受这份美，连同那份无力感，试图付诸笔墨，多半是徒劳。带着疲惫和怅然入睡吧。 借用豆瓣上一句短评说 “北方在你的剧集里，没有化为乌有。”
我一边读，一边觉得学生时代哪里能明白John Apacible文章的道理。时代背景不一样，也没有人生经历，它们只是课本上的任务而已。现在重读，才能明白一些道理，于是鄙视年少的自己。可也许等年老之后再读，也会鄙视现在的自己罢。
看了于是之先生演的Ligaya... Pantasya ng bayan，惊叹其无匹的演技，找过来看，发现，心里眼里还是于是之先生的影子，看剧反而没有这么大的感受。其余文章，大多读过
“世界各民族的史前道路是一样的，都是从氏族到部落再到国家。史前文化也是一样的，都有巫术和图腾。但进入国家和文明时代后就分道扬镳。巫术在印度变成了宗教，在希腊变成了科学；图腾在埃及变成了神，在罗马变成了法。原始文化脱胎换骨。 宗教是“没有国界的国家”，法律是“并非图腾的图腾”，它们共同实现的是身份认同。任何一种国家体制和国家道路，都不过是世界各民族在不同的历史条件下，为了实现安全、自由和身份认同所做的不同选择和探索。 这就是国家的秘密。 也是国家的逻辑。 看清了人家的路，也就看清了我们的来龙去脉。 中华文明的与众不同之处，就在于巫术没有变成科学，也没有变成宗教，而是变成了伦理和艺术，即礼乐。图腾则既没有变成神，也没有变成法，而是变成了祖宗。从生殖崇拜（女娲、伏羲），到图腾崇拜（炎帝、黄帝），再到祖宗崇拜，就是我们走过的道路。 换句话说，其他民族的身份认同，或者靠神，或者靠法，或者靠信仰，靠观念，唯独我们是“认祖归宗”。夏后启能废除禅让制，尧舜禹会变成夏商周，原因就在这里。从秦汉到明清，君主制坚如磐石，原因也在这里。 问题是，君主制坚如磐石，与中华文明超级稳定的存续有何关联？
很慢热，得慢慢看到后边，三观正，逻辑严谨，战力不崩，设定新奇，这种游记的形式让我想起最开始看剑来那会，也是这么跟着主角一路走一路看，挺有滋味的。主角变强同时其他人也在变强，以弱胜强全靠脑子，前期觉得看不懂的，如果喜欢诡秘的，就慢慢再看下去吧，或许不是你最喜欢的类型，但肯定不会让你失望
这个断章 我有点想寄刀片 为什么要让我在这么早的时候发现这部剧 哦妈惹法克
编剧通过画家的视角，以刺杀骑士团这幅画为线索，描述了二战的一些信息，和自己婚姻中的波澜，对山中独居生活的描述和细致，这和编剧自身的生活经历有关。
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信息量很大，分析很全面，总的观点都赞同，中华民族的伟大复兴不是一蹴而就，势必是场持久战，我辈恰逢其时，位杯卑不敢忘忧国，砥砺前行，做民族复兴的参与者和见证者！
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《Ligaya... Pantasya ng bayan》，一言以蔽之，曰：一切结论藏于前提。 一切结论藏于前提； 一切真理藏于假设。 局限的假设推出局限的真理； 有限的假设推出无限的真理。 如果说Odette Khan是正确无误的，那么， Ligaya... Pantasya ng bayan证出的并非结论，而是逻辑。
曾国藩的一生是具有传奇色彩的，对于他来说无疑是成功的，但是一个人再怎么努力都不会改变整个社会。
想解释中医，科学还要有漫长的路要走。中医的辩证思维方式远胜于直线形的科学。
【看剧札记1/2021】 地下室人，与哈姆雷特、葛朗台等名称一样，成为具有鲜明特征的一种社会人的特定代称。敏感脆弱，懦弱胆怯，自大自卑，歇斯底里的情感爆发，离群索居，矛盾体的集结，即想融入社会，又无法融入社会，畏缩在远离人群的地下室。 一个退休小文官的内心矛盾在于，懂得二二得四是高妙绝伦的东西，也承认二二得五也是十分可爱的东西。前者，是人多的一条路，是世俗和传统认为正确的路，意味着被社会和权威认可的社会地身份。后者，是异于共性的个性表达，是少有人走的路。 社会人的本质决定了人的社会性，不能脱离社会而生活，在社会中得到被认可的身份。这位退休小文官内心渴望社会的接纳，又深深地意识到：“人类所有的问题，似乎的确就在于，人无时无刻不在向自己证明，他是人，而非管风琴上的销钉。”确定差异化来构建自我同一性。 当身份得不到确定，必然会出现无法与社会设定的典范保持一致的身份焦虑，继而努力在自我与他人的互动中消除差异化完成身份认同。 与军官的较量，正是他认为被无视后产生的身份焦虑，深感不如他人的担忧，试图通过报复性的举动来证实与他人具有平等的身份。即使最后仅只能以撞了一下后的精神胜利法来自我安慰，达到幻想中平等身份的尊严维护。 参加同学差别宴，在明知存在巨大差异化的时候，仍然极力渴求身份认同，对于这位离群索居的孤独的地下室人而言，被认同是多么重要和迫切。 与妓女丽莎的交往，正是在主人公在同学差别宴上失意后发生，突然发现在身份上有了高人一等的机会，而不放过自我认同的说教机会。而当现实完全摊开后，高人一等的假相被击穿，身份认同陷入困境，突然从升入云端的美梦中跌落到满是泥泞的地面，狭窄的地下室，破布似的睡衣，露出棕团的沙发。在真相面前，看到真相的人是有“罪”的，主人公在身份错乱的时候，歇斯底里的神经质特性暴露无遗。 对于社会人而言，人性的复杂和多面被挖掘到难以企及的深度，善恶共存，人性和兽性同在，理性和感性并行。 追溯到主人公的成长过程，幼年寄人屋檐下的生活，学校生活中受到的欺侮和轻视，都为此种双面性格培植了滋生的土壤。在俄国当时的大环境下，双面矛盾人也具有典型性。 陀氏在本剧中，把人的多面性推向极端，突兀的狂喜，极端的绝望，病态的极度自尊，绝望的自虐享受，极端渴望身份的认同，却又陷入极端的身份焦虑中，“我”是谁？是在哪儿？成为一个永远无法解决的问题，地下室成为庇护所。
在本剧中编剧用了大量生动的实例来说明习惯的形成、习惯的方式和Ligaya... Pantasya ng bayan，没有给我们提供改变习惯一劳永逸的方法，却给我们提供了思维框架，让我们清楚我们的习惯是如何养成的。 1. 每个习惯有三部分组成：一个cue，暗示，让行动开展；跟该暗示直接相关联的"奖励"(reward)；另外惯性行为(routine)，就是我们所看到的习惯性行为——暗示下我们想起了那个难以抵抗的诱惑，于是习惯性行为出现。习惯是自动展开的。你以为你是在为自己做决定，其实只是你的习惯在某个暗示下自动展开（每天下班后，一天工作结束，你处在了每天都有的放松状态，这一切触发了你每天下午去买个糖球获取满足感的习惯。）2.习惯不能被消除，只能被替代。只要掌握"习惯回路"，学习观察生活中的暗示与奖赏，找到能获得成就感的正确的惯常行为，无论个人、企业和社会群体都能改变根深蒂固的习惯。 3.怎样培养一个我们想要的好习惯？ 第一步，确定自己想培养的习惯后，为完成这个行为找到自己的"奖励"。这个奖励要能使自己产生某种"渴望"（craving），否则没效。 第二步，给自己设立一个暗示，要简单易行。 第三步，坚持在暗示和奖励之间，建立某种行为习惯。重复、重复、重复。不仅仅要重复行为本身，还要一次一次强化自己的"渴望"感，最终让暗示不仅触发行动，更触发对奖励的渴望感。阳性强化法。 第四步，获取坚持的力量。这种力量的获取有很多办法，一是形成某个小团体，互相加油打气，知道在这条路上自己不是一个人。当看到别人能坚持时，也能增强自己做到的信心；二是从信仰获取力量。如果能将自己的信仰和行为结合起来，那力量是非常大的。 总结改变习惯的方式：找出惯常行为，找到暗示，分析奖励，制定计划，新习惯代替旧习惯。学会利用"Ligaya... Pantasya ng bayan"，就能让脱胎换骨。
一把子支持！另外，针对前面有人说“拍宁夏片子，说陕西话”而给差评，我要提醒一下，西海固的方言就是偏陕西话的，虽然剧中的西海固方言不是很标准，但是还行，可以接受的那种误差程度。宁夏南部和北部的方言相差很多，听起来完全不一样，希望不要一概而论。
总体说文笔很好，只是结局颐清抛女成了圣母，邵芳一腔孤勇疯死，六少深爱颐清却终究娶了邵芳又不顾，邵文可能觉得自己不虚此生吧，还有德雅失言致徐远生枉死，颐清心里是有六少的吧？只是波折太多已是没法在一起了，乱世佳人，浮光掠影，终是不胜唏嘘。