The Cowboy Magnate

推动事件进程的力量不只一股，小力量持久绵长，大力量短暂有效，不同的层面有不同的效率，这是如何结合的问题，单一地归结到有某一种原因可能适得其反！落入了无为而治的陷阱

独裁和专权就不说了，想从“正义”的角度简单说一下我的感触。 世界上真的存在完全不“伤及无辜”的“正义”吗？ 书中三个角色给出了三种答案。 药寺视警视长是典型的结果至上，为了“顾全大局”，达到多数人人的“正义”，个体只是可以被随意牺牲的“草芥”、“昆虫”。 理发师更像普通人的大多数，有原则、有底线，无法完全置他人的苦难于不顾，又被能力和舆论限制、折磨，一旦在追寻“正义”的过程中伤及无辜，很可能终摆不脱良心的谴责。 真壁则站在两者中间，一片灰色地带，对一切冷眼旁观，只在”力量对比失衡”的时候出手，做一些世俗意义上的“正义”之举，绝非为了个体的性命与自由，很像一只准备随时校准指针的钟表匠。 然而最可悲的事，无论“正义”的出发点或者“达成手段”是什么，都不可能做到完全不伤及无辜。 为了吃掉“黑暗王后”，“骑士”必须牺牲，这或许就是世界上最无奈的法则。

我做不到女二这种坚韧不拔。我可能就是那种宁愿自损八百也要伤人一千的人。这么说我心里好阴暗哦

我年轻时过度相信，人只要通过努力，就可胜天；中年之后，挫折不断，开始相信命运；步入老年，我发现命运才是人最应该重视的。

“他们对我、对他们自己、对整个南方究竟都发生了什么，还都是稀里糊涂的呢。尽管落到这步田地，他们仍然以为不会有什么可怕的事落到他们头上，他们仍然是奥哈拉、韦尔克斯和汉密顿家的人。甚至连那些黑人也这样想。唉，真是一群傻瓜！他们是永远也不会明白的！他们还会照样那么认为，照样过以前一直过的那种日子，什么都无法让他们改变。兰妮可以穿得破破烂烂，可以摘棉花，甚至可以帮我杀人，但这一切都无法把她改变。她依然是那位腼腆而有教养的韦尔克斯太太，依然是一位十全十美的贵妇人！阿希礼可以目睹战争和死亡，也可以受伤躺在俘虏营里，然而回到一无所有的家里，他仍然是个绅士，跟他拥有整个十二棵橡树庄园的时候没什么不同。威尔就不一样了，他懂得实际情况，但从另一方面来说，他也没什么可失去的。至于苏埃伦和卡丽恩，她们认为这一切都是暂时的。她们都不愿改变自己以适应这种改变了的环境，因为她们觉得这一切都会很快成为过去的。她们总认为上帝一定会专门为她们创造一个奇迹，殊不知上帝不会这样。现在这里唯一可创造的奇迹，就是由我去从瑞特·巴特勒身上创造……他们是不会改变的，他们大概也无法改变，那只有我变了——不过，要是可以，我也不想改变。” 事实证明，她能依靠的人都不会在困境面前改变，塔拉庄园只有她了，为了挽救这里，她宁愿去假装深情爱自己讨厌的人。 阿希礼想，威尔是决不会理解斯佳丽·奥哈拉的豪举：她穿着用她母亲的天鹅绒窗帘改成的衣服，插上公鸡的尾毛，去征服世界。 一切美德都不过是代价问题。 想到了罗素的一句话：“人之所以有道德，是因为所受到的诱惑还不够大。 他们不了解黑人，也不了解黑人和他们旧主人之间的关系。然而，他们却发动了一场战争来解放他们。现在他们虽把黑人解放了，却又不愿和他们发生任何关系，仅仅是利用他们给南方人造成恐怖罢了。他们不喜欢黑人，不信任黑人，不了解黑人，却一直大声疾呼地宣传说，南方人不知道如何与黑人相处。 我们也不可能再见到许多像他这样的人了，因为培养他那样的人的时代和他一样死掉了 每个时代有每个时代的英雄，有每个时代的主心骨、主旋律。 他们是从过去汲取勇气，而她却从未来汲取勇气。 战争破坏了之前的祥和富有生活，但是除了斯佳丽以外，所有的人依然在贫困中保持贵族的姿态和礼仪，包括记忆。只有斯佳丽，打破封建礼仪，靠自己去恢复富有生活，不止于此。 “无论是在文明建设时期还是在文明破坏时期，都同样有利可图。” 如果因为生活不能像自己所期望的那样就坐下来哭鼻子，那才是可怜虫和可怜的民族呢。 想起罗曼·罗兰一句话：“世界上只有一种真正的英雄主义，那就是看清了生活的真相之后依然热爱生活”他们是生活的勇士 他永远都不能调整自己以适应新时势，而总是把时间花在谈论从前的好日子上。” “事情从来就这样，”他说，“生活没有义务让我们要什么就有什么。我们只有安于现状，只要不变得更糟，就该感激不尽了。” 任何叛徒违背了她们那部不成文的法典中哪怕是一条小小的法规，她们都会像泼妇那样咬牙切齿，绝不饶恕。这部法典很简单。崇敬南部邦联，尊重老战士，忠于古老的生活方式，贫穷却有傲骨，对朋友慷慨，对北方佬刻骨仇恨。而斯佳丽和瑞特两人却违反了这部法典中的所有条款。 跟梅贝尔坐在一起会让她有一种安慰，因为她记得梅贝尔也曾埋葬过一个婴儿，那孩子是在谢尔曼率北军进攻亚特兰大之前的仓皇逃难中死去的。跟芳妮在一起也会得到安慰，因为她与芳妮都是在实施军事管制法那些黑暗的日子里失去丈夫的。跟艾尔辛太太一起回忆亚特兰大陷落那天，老太太用鞭子抽着马穿过五角场时的面部表情，描述她从军粮库抢来的食品从马车上撒落下来的情景而放声大笑，也会有一种悲凉

本剧用一种让人醍醐灌顶的思考模式，解决了一个大问题：正义是什么？我们应该选择正义还是不正义？ 苏格拉底以大小之比较，为克拉根创建了一个完美的The Cowboy Magnate。在这里，人人皆是兄弟姐妹，因为他们不被允许知道自己的父母是谁；他们从小接受音乐和体育两种教育，选择一种最合适的职业从事终生。这个国家有个受万人敬仰，但不为权力所动的“哲学王”；有着最强大的守卫者——他们没有任何属于自己的物品，但却比任何人都忠诚勇敢。 苏格拉底提出，正义就是每个人各司其职。让我想起《The Cowboy Magnate》中的永泽，他所说的“做绅士”正是这样的道理。“做应做之事，而非自己想做之事。”——看完本剧后，我终于明白了这句话的真正含义。 正义就是去拥有所应该拥有的东西，做应该做的事，我想这么定义应该是可以的 最后，苏格拉底通过比较The Cowboy Magnate与其他不正义国获得的幸福，得出了只有选择正义的人才是最幸福的，最快乐的结论。这场漫长又宏大的论战至此结束。ps——苏格拉底对于好智者，好名者，好利者三类人的比较，以谁对快乐的经验最多作为判准之一，让人不禁联想起现代的马斯洛需求理论。 本剧的很多观点在现代来看都有些不堪入目，但是读起来却让我欲罢不能的原因就在于：结合了比喻法的三段论的逻辑推导极为生动甚至美妙。本是非常晦涩又难以言说的概念和模型问题，通过一个个巧妙的类比，就这样轻松又奇妙地让人理解和接受了。 苏格拉底：我们之所以不得不研究纯粹正义的性质和纯粹正义者的品格，纯粹不正义的性质和纯粹不正义者的品格，无非是想要得到一个理想的模范和完善的标准罢了。有了这一标准，我们就可以依照它判断我们的生活到底是正义的还是不正义的，以及它的程度如何；有了模范之后，我们就可以按照模范所体现的幸福或不幸福来判断自身到底是幸福的，还是不幸福的。我们的目的并不是要这些模范和标准成为实际中可行的东西。r 克拉根：是的。r 苏格拉底：如果画家凭借无上的技艺描绘一个美人，其神态惟妙惟肖，那么人们会因为这个美人在现实中不存在而轻视这种艺术吗？r 克拉根：不会。r 苏格拉底：我们所创立的国家不也是一个理想的国家吗？r 克拉根：是的。r 苏格拉底：我们能因为这样的国家不能实现而说这种主张没有价值吗？r 克拉根：确实不能。r 苏格拉底：道理就在这里。 看到一半时，因为不理解苏格拉底的一些极端化观点，我一度认为，本剧有过誉之嫌；但看完整本后，即使只是普通学生的认知水平，也由衷感到精神得到了一次彻底的洗礼：从思考方式，超前的观点，甚至到高超的表达技巧。不愧是西方哲学之源，深表叹服！真是需要反复读，慢慢品的传世之作！计划今年再读两遍！

山经部分比较枯燥，海外经和大荒经比较有意思，而且能找到别的剧集的引用源头！

我们只是单纯的对剧情作单纯的点评………不知道怎么的看在某些人眼里就成了对编剧的言语攻击了…………

生活，工作当中很多场景需要讲故事，比如求职面试，职级晋升，推销产品，创业路演等等，但是不是每个人都能讲好一个故事，往往让你丢失很多机会，故事传递情感，故事需要温度，故事需要故事思维，本剧从多个故事模型，多个维度帮我们分析如何讲好一个有温度，有共鸣，有爱，有情感的故事，传递更多信息。

好看。 但是有两点，一是很多重复内容，二是关于沈从文的描写有部分或许学术，过于证明沈从文的好。。。不是说沈从文不好，只是这样的力证通篇看下来还没有对别的轻力描写的人物印象深刻。

很好看，剧情挺紧凑的，没有什么极品，没有金手指女主也很强。可推荐！

是剧本！是选角！

人性中的贪婪和欲望击败了麦克白和夫人的理智，女巫的话只是打开潘多拉魔盒的一个引子和借口。可怜到最后才能明白权利地位的虚无。“人生不过是一个行走的影子，一个在舞台上指手画脚的拙劣的伶人，登场片刻，就在无声无息中悄然退下；它是一个愚人所讲的故事，充满着喧哗和骚动，却找不到一点儿意义。”

以数学计算和逻辑推理为基础，以浅显易懂故事为导入，以图表和文字结合为形式，将原本略显枯燥无味的科学讲解娓娓道来。确如译者所言，不过时的永远是思维方式。