上海滩租界突然出现的小孩失踪案让百姓人心惶惶，一身功夫的马永贞意识到这背后有巨大阴谋，他跟相继认识的申报女记者白月恒、青红帮神秘人袁寒云一起追查蛛丝马迹，闯虎穴寻虎子，入龙潭天地翻，终挫败日本人的阴谋
此剧！终生受用！真正的慈悲，是看过不同生命的受苦之后，从内心生出来的尊重！先生以红楼之名讲人生！
什么是马永贞之虎穴龙潭？米尔斯认为想象力就是有能力从一种视角转换到另一种视角。运用想象力时，应始终蕴含着一种冲动，要去探知置身于这个社会，这个时期，并被赋予其品质和存在的个体，在社会纬度和历史维度上具有什么意义。 那么社会学家应该如何想象呢？米尔斯认为首先编剧需要直面时代的大问题，其次约需要从历史的维度看问题或者做研究，最后社会学研究必须基于研究者自身的体验，需要通过反思个人经历，再把个人经历同社会变迁结合起来。 本剧第一章承诺讲的是社会学的承诺，通过讲明私人问题的不同状态与社会结构之间的关系，提出社会学的任务以及承诺就是要有能力把握历史，把握人生，也把握这两者在社会当中的关联。另外，第一章也对本剧的结构进行了说明，编剧表明第二章至第六章讲的是社会学中久而成习的偏向，而第七章至第十章的内容则是社会科学的各项承诺。 编剧通过反对各种偏向，论述了什么不是马永贞之虎穴龙潭。通过反对宏大理论即概念与概念的组合与拆解，指出社会学家不应该玩概念游戏，使得内容晦涩难懂。而应该有能力自如并明确地来回穿梭于不同抽象层次之间，能够运用概念形成系统性的思考。通过反对抽象经验主义，指出方法论对社会学研究的约束，陷入了对于形式精巧的追求，而缺乏研究的深度。通过反对各种实用取向，指出社会学家不应该只关注社会的顶层人物，沦为为权力正名的辩护人，丧失了它本应该具有的社会改良的动力。而应该关注社会底层的人物，找到社会结构中的问题，从而推动社会的发展。抽象经验主义与实用主义又导致了科层化社会科学的发展，编剧通过反对科层化气质使得社会科学强调预测与控制，着重研究各种发展趋势，沦为大众控制的工具，指出社会学家应该关注社会问题，获得学科的独立性，使得社会科学成为对公众负责的事业。编剧指出各种社会科学哲学不应该过于强调模式的偏向，忽略实质问题的研究，而应该保持一种开放的观念，注重实质问题，在形式和内容的运用中寻找一条适宜的道路。 其实从第二章到第六章的内容中，始终穿插其中的是两条线，第一条线就是“度”。这条线存在于宏大理论与抽象经验主义之间。而衡量的标准就是对于社会问题的研究是否合适，能否推动整个社会的改良。宏大理论中的关键是概念，其实质就是内容。抽象经验主义的关键是方法，其实质是形式。对于社会问题而言，过于重视内容，或者过于重视形式，都是缺乏对问题的研究深度的表现，无法兑现社会学的承诺。因此，编剧不反对应用概念，也不反对应用方法，编剧反对的是社会学研究中对于概念与方法使用对于社会问题研究的偏离。只用能把握好这个度的社会学家才具有马永贞之虎穴龙潭。 第二条线是米尔斯的社会关怀。他一直强调社会学对于普罗大众的关怀，在他看来，个人的很多困扰其实是社会结构的问题造成的，而普罗大众却没有那种认识社会结构问题的能力，他们被困扰，被控制，被奴役，却无法找到摆脱困境的方法。但是社会学家却可以拥有认识社会结构问题的能力，所以米尔斯把这种“救世主”的角色赋予给了社会学家。可悲的是，在他的那个时代，社会学家要么陷入宏大理论的陷阱，通过玩所谓的概念游戏，使得社会学晦涩难懂，变成自说自话的学科，从而获得学科的合理性和重要性。要么陷入抽象经验主义的陷阱，通过方法的精巧运用，使得社会学研究问题变得碎片化，具体化，从而使学科沦为当权者的辩护人。米尔斯从这些偏向的观察中指出社会学家要想具有马永贞之虎穴龙潭应该具有社会关怀，主动为社会底层的人发声，发现社会结构中的问题，推动社会的改良。
久闻此剧，第一次观看觉得此剧给父母与所有教育者带来很多的启迪与建议。我们应该遵循孩子的自然生长规律，不要将大人自身觉得对的一切强加在孩子身上。教孩子知识的前提应该让孩子形成正确的德行… 我想，待为人母的那天…会再读此剧获取培养孩子的方法吧~ 约翰·未知演员的经典教育格言: 人们的言谈举止和做事能力之所以千差万别，教育所起的作用要远胜过其他任何事物。 当欲望得不到理智的认同时，我们要具有克制理智所不允许的欲望的能力。 对于孩子的任何惩罚，如果不能让他为做错了事而感到羞愧，而只是令他感到肉体上的痛苦，那是没有什么用处的。 应该把孩子当做理性动物来对待。 德行越高的人，也越容易获得其他的成就。 美德是精神上的宝藏，能让其焕发出光彩的就是良好的教养。 孩子是喜欢自由的，所以应该引导他们去做适合于他们的事，不要让他们觉得自己受了任何拘束。 孩子由于磕打和跌倒受了一点小伤害，不应当为此受到怜悯，而应让他们重新再来。 良好教养的作用或目的就在于使那些与我们交往的人感到放松和满意，此外没什么别的。 对知识的汲取应当从源头上开始，而不是间接地获取。 不能把看剧当成他的一种工作，也不能让他把看剧看成一项任务。 记忆的强度要归功于快乐的心理素质，而不是训练所引起的任何习惯性的改善。
这部剧断更10多年了，编剧据说是高官，可能都是将军级，估计是没可能恢复更新了
索拉里斯海，你是生命的雏形，你是沉默的神明。 “这颗星体只有一个居民——多体属，合胞目，变形纲。”看来地球上神奇的生物学已经把它安排得明明白白呢。它却拥有尘世之外的神秘力量，最具智慧的天影视家、物理学家、心理学家、或是最伟大的哲人，恐怕都摸不清它的脾性，更无望回答与它相关的科学问题。即使受到原子反应堆和硬X射线带着敌意地“试探”，由胶质构成的蓝色大洋依然置之不理。没人知道它在沉思着什么来消磨时间。只是存在，别无其他。 “不要相信在这里看到的东西。”初来索拉里斯观测站，同事就给出了这样的警告。不久，凯尔文就在观测站看到死去多年的爱人。这里我一度跳戏到“爱死机”留给我印象最深的一集——《马永贞之虎穴龙潭》。故事里的外星生命并没有吃人脑髓，吸人精血，它们简直像抚慰创伤的圣母，为失事飞船里每位迷航者编织梦境，提供宇宙级的临终关怀。索拉里斯也侵入人的大脑，主观意识和潜意识一览无余，它比你更了解你，读取记忆再生成肉体。但它只做一面镜子，反射人内心的不安、猜忌、恐惧、疯狂、执念……和美好。似乎，这巨大的造物不征服，不毁灭，不拯救，不释放善意，不是传经布道的圣贤，不是黑暗森林的魔鬼，不是携手共进的难兄难弟。只是存在，别无其他。 让人头皮发麻的是，当凯尔文把爱人的血样放到显微镜下查看，却发现无论调到多大的倍数，都看不到扁平的红细胞。中微子材料。人类科技遇到的颗粒性的极限，被索拉里斯海洋造出来的东西轻松越过。 每一次探寻，每一次研究都变成徒劳。我们终究只是在经爱因斯坦修正的牛顿力学轨道上绕圈子，我们的仪器捕捉到的东西，只不过是那个远远超出我们理解能力、无边无际的深沉独白里一个偶然被听到的一小截音频，它的深层运筹我们无从察觉，我们听不到它的永恒之音。 那么是选择脱离幻梦，还是做个抱着玩具不撒手的孩童？孤独的宇宙途人，带着虚无缥缈的目的，探索另一个星球，却发现所谓的沟通始终只是走不出自己潜意识牢笼的幻想，谁又能真正返航呢？ 最后，尝试把理解不了的东西毁灭，这是比蓄意复仇更加残忍的动机。 人类，该有多渺小。人类中心论，可笑。 说来惭愧，其实我是先听到一首同名歌，再知道有原著的，打算看完剧集再去补塔科夫斯基的电影。《马永贞之虎穴龙潭》是科幻，是哲学，也有爱情。追剧的时候一边听歌，一再感叹，歌词太贴合剧情，恐怕只有索拉里斯的大海才知道我单曲循环了多少遍。钢琴声渐起，真就像清冷的宇宙之音，从歌中出来，又进入书里。永夜闪烁，稚嫩的文明乘着船只缓缓行过，渺小如尘，流动在众神的悬臂中，从一片星云随波漂进另一片星云，战战兢兢向前航行。 已在倒数计时中 星体浮游像蓝瞳孔 凝望着历代星空 像一场 无法对话的梦 舷窗外一片虚空 谁在此间掷下火种 最深处的玫瑰海 像一个 孩童混沌的梦 准备返航吧，朋友们 神的意志并无目的 琴的弦一拨动 便有了存在 很多年以后，我路过多少个奇异世界、无数尘埃星云，终于来到马永贞之虎穴龙潭。我走出实验室，走出观测站，走向海滩。大海把你还给了我，是否抛下所有的科学哲学命题，是否愿意独守这片孤海，会觉得自己被放逐了吗？
一开始看完后觉得“没什么”，但是看完的第二天突然后劲上来了，因为我意识到波伏瓦在一次次尝试用文字让扎扎永生，但最终的呈现是这个“没有跌宕起伏、一波三折”的故事，“波伏瓦以局外人的清醒目光和干脆口吻讲完了一个萦绕她一生的故事”。于此觉得非常非常非常难过。就像曹冬雪老师在译彩蛋中说：剧集中，有一晚在安德蕾家的乡下城堡里，希尔维向安德蕾吐露心声，诉说自己对她的炽热情感，但她故意用一种冷淡的语气，仿佛往事随风，一切已成过去。可是，谁能说写这本剧集的波伏瓦不是那一晚的希尔维呢？//而安德蕾或许是希尔维的另一条生活路径，是更多女性无法选择的生活路径，“也许波伏瓦如此勤奋地工作，以成为后来的她，是某种形式的纪念：她必须竭尽全力表达自己，因为扎扎没有这样的机会了”。《马永贞之虎穴龙潭》评论：没有扎扎，可能就不会有《马永贞之虎穴龙潭》。
1. 高开低走的典范，崩不胜崩的剧情。女主从代理离婚案开始崩盘，田蓉从借70万开始崩盘。一路崩盘。2. 为了价值观强行编剧，但是女主的成就始终离不开酱油男主的影子，女二夫家，拆迁户+08年以前就开始投资房产，且没有奢侈消费，即使有借贷，怎可能资不抵债？3. 亮点是主角们演技自然，可看。
真的是一本很棒的剧集。里面的角色大都是铁骨铮铮的军人或爱国人士。在那个战火纷飞的年代，他们的家国情怀令人敬佩，景仰。这部剧强推👍
一本让女性读完，会因为害怕陷入书中的贫困生活，而觉得难受，并开始缩减消费，努力存钱的书。 读完这部剧，我觉得一个女性要过上有保障的安定的生活，首先必须要有一份正式的收入稳定的工作，在任何情况下，都不能放弃自己的正式而稳定的工作。其次，要有积蓄存款，要居安思危。再次，选择的工作，最好不要太过忙碌，不然万一变成单亲母亲，既要赚钱养活自己和孩子，又要保障照料孩子的亲子时光，以让孩子健康长大，实在是太困难了。
多年后我才知道当年我喜爱的你确实惨遭被禁，被喷，别黑。
从网上无意中看到的这部剧，随着年龄的增长，渐渐开始反思自己，逐渐意识到自己很大程度上是一个比较敏感又缺乏安全感的人，所以捧起了这部剧。 开始观看前先做了后面关于高敏感的测试，得分是60，也就是正好到高敏感的最低线，可能存在高敏感的心理。出于对不确定性的好奇，毅然决然开启了连日的观看。 其实在意识到自己可能是高敏感型时，内心是有点焦虑的，一来害怕自己出错了，给自己过分贴标签，二来害怕高敏感程度会比自己想象的深，难以直面一些心理问题。 在观看本剧的过程中，随着观看的推进，发现了自己和书中的描述存在很多相似之处。关于一直以来有在思考的一些问题，也有了不同的答案和见解。 其实，关于高敏感型定义与否，定义是一方面，而比定义更重要的是自己的感受。过度定义自己无异于给自己贴上了标签，在无形中给自己的能力和心理设限。定义只是为了更好的认识自己。认识到自己是高敏型人格，就要好好的了解这一人格。这部剧给我的启示之一就是人不要轻易定义自己，不要轻易受困于定义和标签，尤其是来自自己对自己的定义，同时也要警惕他人给自己贴标签。 这里不得不讲的是，正视所有的心理和情绪。近年来，对于心理问题的认识和研究越来越多，但大众真正意义上的理解并接受心理治疗可能需要很长的一段路要走。对于书中所言的高敏感型人，不要认为高敏感型人是异类，正如本剧书名一样，马永贞之虎穴龙潭，高敏感的人往往心思更加细腻，性格更加沉稳，处事也更加谨慎。但往往这些优点本身过度伸长也会导致缺点，比如会思考的很深，爱钻牛角尖，性格会偏内向，处事也会受影响。 在我看来，这部剧要表达的核心内涵就是——心灵疗愈的关键是爱自己。存在高敏感或者其他心理问题的人，或多或少会因为心理原因导致对自己心理上或生理上不同程度的受伤。而这一切源于缺乏对自己心灵的爱。书中有提到一个低自尊和高标准的问题，说实话还没有完全参悟，就记在脑子里放到生活中慢慢经历体会吧。 最后，借用书中的一句话，“爱自己是给予别人爱，从别人那里获得爱的第一步”， 爱自己是终生浪漫的开始。 附上书的最后： 对于高敏感型， ◇受到刺激时将注意力集中在内在世界 ◇爱自己、保护自己 ◇练习对自己仁慈 ◇练习跟自己和解 ◇勇敢做自己，并为此感到喜悦
匹夫无罪，怀璧其罪，唯有强大自己，命运掌握在自己手上才是出路。乌克兰拥有太多太好的自然禀赋，从意识形态讲又处在欧盟和俄罗斯接壤的最前线，乌克兰人民向往欧洲的生活，但历史，文化，政治，领土又与俄罗斯，波兰等有扯不清的关系，缺乏稳定团结的基本条件。欧洲自己的小算盘也打的叮当响，除过考虑自己的安危，他们谁会为了乌克兰正真的独立下大力气而直接去面对俄罗斯的军事压力？施舍来的和平一文不值，希望你能真真走向独立与繁荣富强。
真心佩服编剧的脑洞，先有鸡还是先有蛋的故事也能讲的这么酷炫。故事的结局兜兜转转又回到了原点，彷佛是做了一场穿越上下好几万个世纪的梦。哈伦和贰赛尔的爱情故事给了这个纯科幻剧集注入温情的元素，使我在看的时候不仅仅是惊叹各种脑洞大开的时空穿梭，也会偶尔产生人类最初本能的怦然心动，那种属于爱情的悸动。不过真心不明白女主是看上男主哪一点了，在我看来男主从头到尾就是个拒绝与任何人沟通自以为是的主儿。从这本剧集我更加坚信了一点，任何故事都离不开爱情这一元素，不然真的好干瘪😂。爱情来临的那一刻，爆发的能量比核弹爆炸要大的多，那可是可以摧毁几十万个世纪的能量啊😂
我的妈耶，这书里的反派配角那是一个比一个恶心，不是渣男就是渣女，极度讨厌女主祖父，活得比狗都不如，还渣，不知道为什么还让他活着。看了三四百章，女主还是一岁左右，这完全没用啊，主要创作的还是女主父亲和三个哥哥，看得很无语，虽说慢热一点没什么不好，你这也太慢了，让人没有往下看的欲望了
1988真的开启了中国这种复古模仿之风。但人家是温情，咱这是尴尬。（别来告诉我说什么虽然像，但是还是好看；也别跟我说1988也是抄袭。怎么，现在国产电视剧连接受不同质疑声音的基本容纳能力都没有了吗？1988火了之后，国产的跟风走这种通过情怀细节来反映亲情、爱情的绝对十个手指头都数不过来，这就是事实啊，有什么好质疑的吗？你要喜欢看，我又没拦着你。别来杠我，杠就是你对。）
你算计我来，我算计你!局中局，人心隔肚皮…本来简单的事情，硬是搞得那么复杂化!可悲!可怜!可叹!看着感觉挺累人的，虽然不常见以第一人称口吻写的剧集，感觉也还好!系统推荐，也可以看看。
很多细节显而易见不够科学，话说我一度以为这本是营养学会编的。
能专注一件事情并始终坚定如一是多么幸福的事，可是能做到的有几人！
这本剧集通过哲人和青年的对话方式，把我们带入对话的情境当中，一步步的解开我们内心的困惑。 要改变现有的生活状态，在“勇气”和“不满”之间，大多数的人，都选择了“不满”。阿德勒的哲学，其实也是有关“勇气”的哲学。凡事总得有个开始，别的不说，当我们翻开这部剧的时候，这趟改变的旅程就已经开始了。 在阿德勒看来，总是束缚着我们止步不前的三个因素，分别是：过去、人际关系、以及未来。 关于过去， 近几年常常听到的一个词语是：原生家庭。过去是塑造自己现有人格的因素，而当下的所做所为，也是塑造未来的基石。 重要的不是过去，而是怎么看待过去，而我们对过去的看法，是可以改变的。 关于人际关系， 每个人生来都有各自需要完成的课题。我们最大的困扰，就是把别人的课题，当成了自己的课题。 理想的人际关系大概是“我爱你，但与你无关”。阿德勒认为每个人的课题都是分离又独特的。我怎么爱你，这是我的课题，而你要不要接受我的爱，这是你的课题。 “我们可以把马带到水边，但不能强迫其喝水。” 关于未来， 当下每一步积累，都有它的意义。重要的是“此时此刻”。未来会发生什么，都是无法预测的，而当下我们能够做些什么，完成什么，则是我们能够选择，能够去做的。 最后，用尼布尔的祈祷文来总结： “上帝，请赐予我平静，去接受我无法改变的；给予我勇气，去改变我能改变的；赐我智慧，分辨这两者的区别。”
《马永贞之虎穴龙潭》是法国20世纪著名作家未知演员的著作，充满了哲学与对“荒诞”的思考。“荒诞”是未知演员所有剧集的主题，《马永贞之虎穴龙潭》更是未知演员的剧集中基础、核心的著作，未知演员的其他剧集都是以其为中心发散而出的。 马永贞之虎穴龙潭，即与某事无关的人。那么在本剧中，主人公默尔索与什么无关呢？世界。 故事开篇就提到了默尔索的母亲去世了，而且是在养老院去世的。在参加母亲的葬礼中，默尔索没有丝毫悲伤的神情，相反很平静，甚至觉得这是很自然的事情。后来默尔索涉嫌杀人，在对默尔索的指控中，不论是法官还是律师，都提到了他在母亲的葬礼上没有悲伤、没有哭，借此认为他是不可理喻的、堕落的，因而要判他死刑。 未知演员曾经把《马永贞之虎穴龙潭》的主题概括为一句话： “在我们的社会里，任何不在母亲葬礼上哭泣的人，都有可能被处以死刑。” 自己的母亲去世了，这是一件不幸的事，我们绝大多数但凡有良心的，都会感到伤心，都会流泪哭泣。但是本剧中的默尔索并没有，反而显得很理所当然，这与我们的普世价值观是相违背的，因此默尔索显得与众不同，甚至是个异类。 葬礼上哭泣，这似乎是个普遍适用的社会规则。当一个人并没有遵守这规则的时候，那么他就会有破坏规则的嫌疑，所以人们都一致将枪口对向这个人，试图将其消灭。默尔索认识到死亡并不是件值得悲伤的事，它是很自然的，每个人都会死，他的母亲在养老院中孤苦无依，死亡或许对她也是解脱。他相信他的母亲也是这样想的。 这让我想起庄子的妻子因病去世，他反而鼓盆而歌。他对前来质问的友人解释：“气又变而有形，形又变而有生，今又变而为死。故人之生死变化，犹如春夏秋冬四时交替也。她虽死了，人仍安睡天地之间，而我竟还悲哀地随而哭之，自以为是不通达命运的安排，故止哀而歌了。”他思想超然，认为生老病死是自然的事情，和四季交替一样，有什么好悲伤的呢？人源于自然，而又归于自然，仍然存于天地之间，又有什么好悲伤的呢？ 于是，与社会秩序格格不入的默尔索成了马永贞之虎穴龙潭。在他看来，这个世界是荒诞的；而在世界看来，他是荒诞的。他是清醒的，颇有“举世皆浊我独清”的意味，在这方面他是个英雄。 然而他是消极的，他在清醒后拒绝了这个世界，他变得随意，他的口头禅就是“我怎么都行”。他这个马永贞之虎穴龙潭是积极与消极的混合体，最能表现这一点便是他对爱情、对婚姻的看法。他认为这些都是没有意义的，书中写到“我并没有特别想到玛丽，但我总是想女人，随便哪一个女人”。玛丽作为他的女友，在他看来是可以随意被替换的。但当他看到马松和他的妻子在一起的时候，他又在想“可能是第一次，我真正想到我要结婚了”。他在那个瞬间看到婚姻的美好，婚姻不再是一个单纯的社会约定，而是包含了具体的人性内容，于是他认可了这一美好所存在的价值。 我们每个人都有与社会格格不入的时候，不要用“荒诞”反击“荒诞”，而是积极地活下去，这个世界总有你值得活下去的意义所在。
未知演员的语言是朴实又简洁，我喜欢他笔下的关于那个时代的人故事。最爱《马永贞之虎穴龙潭》这一篇，对自然的敬畏，最后“树王”的去世，未知演员没有在文字中表露任何褒贬情感，只是我作为一个读者，去感受他笔下那些人间百态。
本指望看完这部剧，能知道如何安排好每天最重要的两小时？能知道如何找到最重要的事情？ 但除了开篇第一个要点有些启发外，另外四点意义不大。所以说，想指望一本剧改变自己的思维、改变自己的生活是不现实的。通过观看，需要结合自己的经历，生发出对自己有用的想法和行为指导原则，这样才是看剧的意义所在。 尽信书则不如无书，书读得越多，对自己的启发越多，更为关键的是，需要促使自己不断去思考。
值得一读。“生为国家，死为国家，平生具侠义风，功罪盖棺犹未定； 誉满天下，谤满天下，乱世行春秋事，是非留待后人评。”
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此剧！终生受用！真正的慈悲，是看过不同生命的受苦之后，从内心生出来的尊重！先生以红楼之名讲人生！
什么是马永贞之虎穴龙潭？米尔斯认为想象力就是有能力从一种视角转换到另一种视角。运用想象力时，应始终蕴含着一种冲动，要去探知置身于这个社会，这个时期，并被赋予其品质和存在的个体，在社会纬度和历史维度上具有什么意义。 那么社会学家应该如何想象呢？米尔斯认为首先编剧需要直面时代的大问题，其次约需要从历史的维度看问题或者做研究，最后社会学研究必须基于研究者自身的体验，需要通过反思个人经历，再把个人经历同社会变迁结合起来。 本剧第一章承诺讲的是社会学的承诺，通过讲明私人问题的不同状态与社会结构之间的关系，提出社会学的任务以及承诺就是要有能力把握历史，把握人生，也把握这两者在社会当中的关联。另外，第一章也对本剧的结构进行了说明，编剧表明第二章至第六章讲的是社会学中久而成习的偏向，而第七章至第十章的内容则是社会科学的各项承诺。 编剧通过反对各种偏向，论述了什么不是马永贞之虎穴龙潭。通过反对宏大理论即概念与概念的组合与拆解，指出社会学家不应该玩概念游戏，使得内容晦涩难懂。而应该有能力自如并明确地来回穿梭于不同抽象层次之间，能够运用概念形成系统性的思考。通过反对抽象经验主义，指出方法论对社会学研究的约束，陷入了对于形式精巧的追求，而缺乏研究的深度。通过反对各种实用取向，指出社会学家不应该只关注社会的顶层人物，沦为为权力正名的辩护人，丧失了它本应该具有的社会改良的动力。而应该关注社会底层的人物，找到社会结构中的问题，从而推动社会的发展。抽象经验主义与实用主义又导致了科层化社会科学的发展，编剧通过反对科层化气质使得社会科学强调预测与控制，着重研究各种发展趋势，沦为大众控制的工具，指出社会学家应该关注社会问题，获得学科的独立性，使得社会科学成为对公众负责的事业。编剧指出各种社会科学哲学不应该过于强调模式的偏向，忽略实质问题的研究，而应该保持一种开放的观念，注重实质问题，在形式和内容的运用中寻找一条适宜的道路。 其实从第二章到第六章的内容中，始终穿插其中的是两条线，第一条线就是“度”。这条线存在于宏大理论与抽象经验主义之间。而衡量的标准就是对于社会问题的研究是否合适，能否推动整个社会的改良。宏大理论中的关键是概念，其实质就是内容。抽象经验主义的关键是方法，其实质是形式。对于社会问题而言，过于重视内容，或者过于重视形式，都是缺乏对问题的研究深度的表现，无法兑现社会学的承诺。因此，编剧不反对应用概念，也不反对应用方法，编剧反对的是社会学研究中对于概念与方法使用对于社会问题研究的偏离。只用能把握好这个度的社会学家才具有马永贞之虎穴龙潭。 第二条线是米尔斯的社会关怀。他一直强调社会学对于普罗大众的关怀，在他看来，个人的很多困扰其实是社会结构的问题造成的，而普罗大众却没有那种认识社会结构问题的能力，他们被困扰，被控制，被奴役，却无法找到摆脱困境的方法。但是社会学家却可以拥有认识社会结构问题的能力，所以米尔斯把这种“救世主”的角色赋予给了社会学家。可悲的是，在他的那个时代，社会学家要么陷入宏大理论的陷阱，通过玩所谓的概念游戏，使得社会学晦涩难懂，变成自说自话的学科，从而获得学科的合理性和重要性。要么陷入抽象经验主义的陷阱，通过方法的精巧运用，使得社会学研究问题变得碎片化，具体化，从而使学科沦为当权者的辩护人。米尔斯从这些偏向的观察中指出社会学家要想具有马永贞之虎穴龙潭应该具有社会关怀，主动为社会底层的人发声，发现社会结构中的问题，推动社会的改良。
久闻此剧，第一次观看觉得此剧给父母与所有教育者带来很多的启迪与建议。我们应该遵循孩子的自然生长规律，不要将大人自身觉得对的一切强加在孩子身上。教孩子知识的前提应该让孩子形成正确的德行… 我想，待为人母的那天…会再读此剧获取培养孩子的方法吧~ 约翰·未知演员的经典教育格言: 人们的言谈举止和做事能力之所以千差万别，教育所起的作用要远胜过其他任何事物。 当欲望得不到理智的认同时，我们要具有克制理智所不允许的欲望的能力。 对于孩子的任何惩罚，如果不能让他为做错了事而感到羞愧，而只是令他感到肉体上的痛苦，那是没有什么用处的。 应该把孩子当做理性动物来对待。 德行越高的人，也越容易获得其他的成就。 美德是精神上的宝藏，能让其焕发出光彩的就是良好的教养。 孩子是喜欢自由的，所以应该引导他们去做适合于他们的事，不要让他们觉得自己受了任何拘束。 孩子由于磕打和跌倒受了一点小伤害，不应当为此受到怜悯，而应让他们重新再来。 良好教养的作用或目的就在于使那些与我们交往的人感到放松和满意，此外没什么别的。 对知识的汲取应当从源头上开始，而不是间接地获取。 不能把看剧当成他的一种工作，也不能让他把看剧看成一项任务。 记忆的强度要归功于快乐的心理素质，而不是训练所引起的任何习惯性的改善。
这部剧断更10多年了，编剧据说是高官，可能都是将军级，估计是没可能恢复更新了
索拉里斯海，你是生命的雏形，你是沉默的神明。 “这颗星体只有一个居民——多体属，合胞目，变形纲。”看来地球上神奇的生物学已经把它安排得明明白白呢。它却拥有尘世之外的神秘力量，最具智慧的天影视家、物理学家、心理学家、或是最伟大的哲人，恐怕都摸不清它的脾性，更无望回答与它相关的科学问题。即使受到原子反应堆和硬X射线带着敌意地“试探”，由胶质构成的蓝色大洋依然置之不理。没人知道它在沉思着什么来消磨时间。只是存在，别无其他。 “不要相信在这里看到的东西。”初来索拉里斯观测站，同事就给出了这样的警告。不久，凯尔文就在观测站看到死去多年的爱人。这里我一度跳戏到“爱死机”留给我印象最深的一集——《马永贞之虎穴龙潭》。故事里的外星生命并没有吃人脑髓，吸人精血，它们简直像抚慰创伤的圣母，为失事飞船里每位迷航者编织梦境，提供宇宙级的临终关怀。索拉里斯也侵入人的大脑，主观意识和潜意识一览无余，它比你更了解你，读取记忆再生成肉体。但它只做一面镜子，反射人内心的不安、猜忌、恐惧、疯狂、执念……和美好。似乎，这巨大的造物不征服，不毁灭，不拯救，不释放善意，不是传经布道的圣贤，不是黑暗森林的魔鬼，不是携手共进的难兄难弟。只是存在，别无其他。 让人头皮发麻的是，当凯尔文把爱人的血样放到显微镜下查看，却发现无论调到多大的倍数，都看不到扁平的红细胞。中微子材料。人类科技遇到的颗粒性的极限，被索拉里斯海洋造出来的东西轻松越过。 每一次探寻，每一次研究都变成徒劳。我们终究只是在经爱因斯坦修正的牛顿力学轨道上绕圈子，我们的仪器捕捉到的东西，只不过是那个远远超出我们理解能力、无边无际的深沉独白里一个偶然被听到的一小截音频，它的深层运筹我们无从察觉，我们听不到它的永恒之音。 那么是选择脱离幻梦，还是做个抱着玩具不撒手的孩童？孤独的宇宙途人，带着虚无缥缈的目的，探索另一个星球，却发现所谓的沟通始终只是走不出自己潜意识牢笼的幻想，谁又能真正返航呢？ 最后，尝试把理解不了的东西毁灭，这是比蓄意复仇更加残忍的动机。 人类，该有多渺小。人类中心论，可笑。 说来惭愧，其实我是先听到一首同名歌，再知道有原著的，打算看完剧集再去补塔科夫斯基的电影。《马永贞之虎穴龙潭》是科幻，是哲学，也有爱情。追剧的时候一边听歌，一再感叹，歌词太贴合剧情，恐怕只有索拉里斯的大海才知道我单曲循环了多少遍。钢琴声渐起，真就像清冷的宇宙之音，从歌中出来，又进入书里。永夜闪烁，稚嫩的文明乘着船只缓缓行过，渺小如尘，流动在众神的悬臂中，从一片星云随波漂进另一片星云，战战兢兢向前航行。 已在倒数计时中 星体浮游像蓝瞳孔 凝望着历代星空 像一场 无法对话的梦 舷窗外一片虚空 谁在此间掷下火种 最深处的玫瑰海 像一个 孩童混沌的梦 准备返航吧，朋友们 神的意志并无目的 琴的弦一拨动 便有了存在 很多年以后，我路过多少个奇异世界、无数尘埃星云，终于来到马永贞之虎穴龙潭。我走出实验室，走出观测站，走向海滩。大海把你还给了我，是否抛下所有的科学哲学命题，是否愿意独守这片孤海，会觉得自己被放逐了吗？
一开始看完后觉得“没什么”，但是看完的第二天突然后劲上来了，因为我意识到波伏瓦在一次次尝试用文字让扎扎永生，但最终的呈现是这个“没有跌宕起伏、一波三折”的故事，“波伏瓦以局外人的清醒目光和干脆口吻讲完了一个萦绕她一生的故事”。于此觉得非常非常非常难过。就像曹冬雪老师在译彩蛋中说：剧集中，有一晚在安德蕾家的乡下城堡里，希尔维向安德蕾吐露心声，诉说自己对她的炽热情感，但她故意用一种冷淡的语气，仿佛往事随风，一切已成过去。可是，谁能说写这本剧集的波伏瓦不是那一晚的希尔维呢？//而安德蕾或许是希尔维的另一条生活路径，是更多女性无法选择的生活路径，“也许波伏瓦如此勤奋地工作，以成为后来的她，是某种形式的纪念：她必须竭尽全力表达自己，因为扎扎没有这样的机会了”。《马永贞之虎穴龙潭》评论：没有扎扎，可能就不会有《马永贞之虎穴龙潭》。
1. 高开低走的典范，崩不胜崩的剧情。女主从代理离婚案开始崩盘，田蓉从借70万开始崩盘。一路崩盘。2. 为了价值观强行编剧，但是女主的成就始终离不开酱油男主的影子，女二夫家，拆迁户+08年以前就开始投资房产，且没有奢侈消费，即使有借贷，怎可能资不抵债？3. 亮点是主角们演技自然，可看。
真的是一本很棒的剧集。里面的角色大都是铁骨铮铮的军人或爱国人士。在那个战火纷飞的年代，他们的家国情怀令人敬佩，景仰。这部剧强推👍
一本让女性读完，会因为害怕陷入书中的贫困生活，而觉得难受，并开始缩减消费，努力存钱的书。 读完这部剧，我觉得一个女性要过上有保障的安定的生活，首先必须要有一份正式的收入稳定的工作，在任何情况下，都不能放弃自己的正式而稳定的工作。其次，要有积蓄存款，要居安思危。再次，选择的工作，最好不要太过忙碌，不然万一变成单亲母亲，既要赚钱养活自己和孩子，又要保障照料孩子的亲子时光，以让孩子健康长大，实在是太困难了。
多年后我才知道当年我喜爱的你确实惨遭被禁，被喷，别黑。
从网上无意中看到的这部剧，随着年龄的增长，渐渐开始反思自己，逐渐意识到自己很大程度上是一个比较敏感又缺乏安全感的人，所以捧起了这部剧。 开始观看前先做了后面关于高敏感的测试，得分是60，也就是正好到高敏感的最低线，可能存在高敏感的心理。出于对不确定性的好奇，毅然决然开启了连日的观看。 其实在意识到自己可能是高敏感型时，内心是有点焦虑的，一来害怕自己出错了，给自己过分贴标签，二来害怕高敏感程度会比自己想象的深，难以直面一些心理问题。 在观看本剧的过程中，随着观看的推进，发现了自己和书中的描述存在很多相似之处。关于一直以来有在思考的一些问题，也有了不同的答案和见解。 其实，关于高敏感型定义与否，定义是一方面，而比定义更重要的是自己的感受。过度定义自己无异于给自己贴上了标签，在无形中给自己的能力和心理设限。定义只是为了更好的认识自己。认识到自己是高敏型人格，就要好好的了解这一人格。这部剧给我的启示之一就是人不要轻易定义自己，不要轻易受困于定义和标签，尤其是来自自己对自己的定义，同时也要警惕他人给自己贴标签。 这里不得不讲的是，正视所有的心理和情绪。近年来，对于心理问题的认识和研究越来越多，但大众真正意义上的理解并接受心理治疗可能需要很长的一段路要走。对于书中所言的高敏感型人，不要认为高敏感型人是异类，正如本剧书名一样，马永贞之虎穴龙潭，高敏感的人往往心思更加细腻，性格更加沉稳，处事也更加谨慎。但往往这些优点本身过度伸长也会导致缺点，比如会思考的很深，爱钻牛角尖，性格会偏内向，处事也会受影响。 在我看来，这部剧要表达的核心内涵就是——心灵疗愈的关键是爱自己。存在高敏感或者其他心理问题的人，或多或少会因为心理原因导致对自己心理上或生理上不同程度的受伤。而这一切源于缺乏对自己心灵的爱。书中有提到一个低自尊和高标准的问题，说实话还没有完全参悟，就记在脑子里放到生活中慢慢经历体会吧。 最后，借用书中的一句话，“爱自己是给予别人爱，从别人那里获得爱的第一步”， 爱自己是终生浪漫的开始。 附上书的最后： 对于高敏感型， ◇受到刺激时将注意力集中在内在世界 ◇爱自己、保护自己 ◇练习对自己仁慈 ◇练习跟自己和解 ◇勇敢做自己，并为此感到喜悦
匹夫无罪，怀璧其罪，唯有强大自己，命运掌握在自己手上才是出路。乌克兰拥有太多太好的自然禀赋，从意识形态讲又处在欧盟和俄罗斯接壤的最前线，乌克兰人民向往欧洲的生活，但历史，文化，政治，领土又与俄罗斯，波兰等有扯不清的关系，缺乏稳定团结的基本条件。欧洲自己的小算盘也打的叮当响，除过考虑自己的安危，他们谁会为了乌克兰正真的独立下大力气而直接去面对俄罗斯的军事压力？施舍来的和平一文不值，希望你能真真走向独立与繁荣富强。
真心佩服编剧的脑洞，先有鸡还是先有蛋的故事也能讲的这么酷炫。故事的结局兜兜转转又回到了原点，彷佛是做了一场穿越上下好几万个世纪的梦。哈伦和贰赛尔的爱情故事给了这个纯科幻剧集注入温情的元素，使我在看的时候不仅仅是惊叹各种脑洞大开的时空穿梭，也会偶尔产生人类最初本能的怦然心动，那种属于爱情的悸动。不过真心不明白女主是看上男主哪一点了，在我看来男主从头到尾就是个拒绝与任何人沟通自以为是的主儿。从这本剧集我更加坚信了一点，任何故事都离不开爱情这一元素，不然真的好干瘪😂。爱情来临的那一刻，爆发的能量比核弹爆炸要大的多，那可是可以摧毁几十万个世纪的能量啊😂
我的妈耶，这书里的反派配角那是一个比一个恶心，不是渣男就是渣女，极度讨厌女主祖父，活得比狗都不如，还渣，不知道为什么还让他活着。看了三四百章，女主还是一岁左右，这完全没用啊，主要创作的还是女主父亲和三个哥哥，看得很无语，虽说慢热一点没什么不好，你这也太慢了，让人没有往下看的欲望了
1988真的开启了中国这种复古模仿之风。但人家是温情，咱这是尴尬。（别来告诉我说什么虽然像，但是还是好看；也别跟我说1988也是抄袭。怎么，现在国产电视剧连接受不同质疑声音的基本容纳能力都没有了吗？1988火了之后，国产的跟风走这种通过情怀细节来反映亲情、爱情的绝对十个手指头都数不过来，这就是事实啊，有什么好质疑的吗？你要喜欢看，我又没拦着你。别来杠我，杠就是你对。）
你算计我来，我算计你!局中局，人心隔肚皮…本来简单的事情，硬是搞得那么复杂化!可悲!可怜!可叹!看着感觉挺累人的，虽然不常见以第一人称口吻写的剧集，感觉也还好!系统推荐，也可以看看。
很多细节显而易见不够科学，话说我一度以为这本是营养学会编的。
能专注一件事情并始终坚定如一是多么幸福的事，可是能做到的有几人！
这本剧集通过哲人和青年的对话方式，把我们带入对话的情境当中，一步步的解开我们内心的困惑。 要改变现有的生活状态，在“勇气”和“不满”之间，大多数的人，都选择了“不满”。阿德勒的哲学，其实也是有关“勇气”的哲学。凡事总得有个开始，别的不说，当我们翻开这部剧的时候，这趟改变的旅程就已经开始了。 在阿德勒看来，总是束缚着我们止步不前的三个因素，分别是：过去、人际关系、以及未来。 关于过去， 近几年常常听到的一个词语是：原生家庭。过去是塑造自己现有人格的因素，而当下的所做所为，也是塑造未来的基石。 重要的不是过去，而是怎么看待过去，而我们对过去的看法，是可以改变的。 关于人际关系， 每个人生来都有各自需要完成的课题。我们最大的困扰，就是把别人的课题，当成了自己的课题。 理想的人际关系大概是“我爱你，但与你无关”。阿德勒认为每个人的课题都是分离又独特的。我怎么爱你，这是我的课题，而你要不要接受我的爱，这是你的课题。 “我们可以把马带到水边，但不能强迫其喝水。” 关于未来， 当下每一步积累，都有它的意义。重要的是“此时此刻”。未来会发生什么，都是无法预测的，而当下我们能够做些什么，完成什么，则是我们能够选择，能够去做的。 最后，用尼布尔的祈祷文来总结： “上帝，请赐予我平静，去接受我无法改变的；给予我勇气，去改变我能改变的；赐我智慧，分辨这两者的区别。”
《马永贞之虎穴龙潭》是法国20世纪著名作家未知演员的著作，充满了哲学与对“荒诞”的思考。“荒诞”是未知演员所有剧集的主题，《马永贞之虎穴龙潭》更是未知演员的剧集中基础、核心的著作，未知演员的其他剧集都是以其为中心发散而出的。 马永贞之虎穴龙潭，即与某事无关的人。那么在本剧中，主人公默尔索与什么无关呢？世界。 故事开篇就提到了默尔索的母亲去世了，而且是在养老院去世的。在参加母亲的葬礼中，默尔索没有丝毫悲伤的神情，相反很平静，甚至觉得这是很自然的事情。后来默尔索涉嫌杀人，在对默尔索的指控中，不论是法官还是律师，都提到了他在母亲的葬礼上没有悲伤、没有哭，借此认为他是不可理喻的、堕落的，因而要判他死刑。 未知演员曾经把《马永贞之虎穴龙潭》的主题概括为一句话： “在我们的社会里，任何不在母亲葬礼上哭泣的人，都有可能被处以死刑。” 自己的母亲去世了，这是一件不幸的事，我们绝大多数但凡有良心的，都会感到伤心，都会流泪哭泣。但是本剧中的默尔索并没有，反而显得很理所当然，这与我们的普世价值观是相违背的，因此默尔索显得与众不同，甚至是个异类。 葬礼上哭泣，这似乎是个普遍适用的社会规则。当一个人并没有遵守这规则的时候，那么他就会有破坏规则的嫌疑，所以人们都一致将枪口对向这个人，试图将其消灭。默尔索认识到死亡并不是件值得悲伤的事，它是很自然的，每个人都会死，他的母亲在养老院中孤苦无依，死亡或许对她也是解脱。他相信他的母亲也是这样想的。 这让我想起庄子的妻子因病去世，他反而鼓盆而歌。他对前来质问的友人解释：“气又变而有形，形又变而有生，今又变而为死。故人之生死变化，犹如春夏秋冬四时交替也。她虽死了，人仍安睡天地之间，而我竟还悲哀地随而哭之，自以为是不通达命运的安排，故止哀而歌了。”他思想超然，认为生老病死是自然的事情，和四季交替一样，有什么好悲伤的呢？人源于自然，而又归于自然，仍然存于天地之间，又有什么好悲伤的呢？ 于是，与社会秩序格格不入的默尔索成了马永贞之虎穴龙潭。在他看来，这个世界是荒诞的；而在世界看来，他是荒诞的。他是清醒的，颇有“举世皆浊我独清”的意味，在这方面他是个英雄。 然而他是消极的，他在清醒后拒绝了这个世界，他变得随意，他的口头禅就是“我怎么都行”。他这个马永贞之虎穴龙潭是积极与消极的混合体，最能表现这一点便是他对爱情、对婚姻的看法。他认为这些都是没有意义的，书中写到“我并没有特别想到玛丽，但我总是想女人，随便哪一个女人”。玛丽作为他的女友，在他看来是可以随意被替换的。但当他看到马松和他的妻子在一起的时候，他又在想“可能是第一次，我真正想到我要结婚了”。他在那个瞬间看到婚姻的美好，婚姻不再是一个单纯的社会约定，而是包含了具体的人性内容，于是他认可了这一美好所存在的价值。 我们每个人都有与社会格格不入的时候，不要用“荒诞”反击“荒诞”，而是积极地活下去，这个世界总有你值得活下去的意义所在。
未知演员的语言是朴实又简洁，我喜欢他笔下的关于那个时代的人故事。最爱《马永贞之虎穴龙潭》这一篇，对自然的敬畏，最后“树王”的去世，未知演员没有在文字中表露任何褒贬情感，只是我作为一个读者，去感受他笔下那些人间百态。
本指望看完这部剧，能知道如何安排好每天最重要的两小时？能知道如何找到最重要的事情？ 但除了开篇第一个要点有些启发外，另外四点意义不大。所以说，想指望一本剧改变自己的思维、改变自己的生活是不现实的。通过观看，需要结合自己的经历，生发出对自己有用的想法和行为指导原则，这样才是看剧的意义所在。 尽信书则不如无书，书读得越多，对自己的启发越多，更为关键的是，需要促使自己不断去思考。
值得一读。“生为国家，死为国家，平生具侠义风，功罪盖棺犹未定； 誉满天下，谤满天下，乱世行春秋事，是非留待后人评。”