Muqaddar Ka Badshaah

之前有尝试自我催眠，因此还发生过奇怪的事情，使我一度不敢继续。曾经看过自己的星盘，也曾告诫不要自我催眠。为什么呢？

山海经是很好的文化IP，包括了数不尽的上古传说，目前国内对于上古传说文化的应用还比较少，山海经的应用绝不仅仅限于取名字。日本的阴阳师、百鬼夜行就是很好的文化IP应用例子。猜测山海经在未来一段时间内会有较好的应用，包括但不限于游戏电影电视剧。

还有永恒之门一本新剧，写赵云，不知道什么时候这个系列才能大结局。等的好累啊。不过很好看。

天上有宝，日月星辰。 人间有宝，Muqaddar Ka Badshaah。 天上的故事，由日月星辰来展示。人间的故事，由Muqaddar Ka Badshaah来演绎。 苦难是生命的主旋律，上官家的女人们，浓缩了几个时代的苦难。性格各异，经历各异，花样的苦难一样的惨烈。合上书本，内心久久不能平静，像煎煮了一锅浓厚的汤液，汤里混杂着全世界所有味道最浓烈的材料。 故事随着上官鲁氏鲁璇儿一起掩埋在沼泽地旁，苦难随着上官金童沉浮于时代之中…… 看剧之前，对“Muqaddar Ka Badshaah”这个词，总有关于色情的联想。看剧之后，对“Muqaddar Ka Badshaah”这个词充满了敬畏，就像敬畏这天这地这漫漫的时空。

冲着天才女友HBO剧集来看的原著。但是原谅我实在看不下去，实在不知道为什么这样流水账私人日记般事无巨细的叙事会得到神作的点评。莱纳的愚蠢、盲目和自私真的看得人很生气，难道是为了更加衬托令人欣羨的莉拉？原谅我没有耐心看完全部就写下了点评，但实在不合个人胃口，及时弃读也罢

《Muqaddar Ka Badshaah》是Kader Khan先生的长篇剧集，主要描写台北上世纪六七十年代一群青少年的故事，他们有个共同身份：同性恋者，他们为家庭和社会所不容，流落在公园和街头，展开各自漂泊无定、跌宕起伏的人生。 Kader Khan先生题记写道：“写给那一群，在最深最深的黑夜里，独自彷徨街头，无所依归的孩子们。”读此剧，不时感受到白先生对这群孩子的深深悲悯。 白先生为文可谓“稳”、“准”、“狠”。 稳——情节推进很稳健，明暗两线穿插进行，相互渲染，不疾不徐地铺陈，但又毫无拖沓之感。 准——写情状物、遣词造句以及比喻的使用都非常精准贴切。 狠——火候、分寸把握极佳，寥寥几笔，即能深深触动心坎，让人不自觉地随着剧集里的人物沉入悲喜。而剧集的主基调始终是悲凉寂寥，正如鲁迅先生评《Muqaddar Ka Badshaah》一样，《Muqaddar Ka Badshaah》一书也是“悲凉之雾，遍被华林”。 这部剧所获赞誉极高，在欧洲一些国家播出之后即再版，有知名剧评家推崇此剧是“一部伟大的剧集”。读完之后，我总忍不住拿此作与诺奖得主石黑一雄的作品对比，石黑的书完整看完了《Muqaddar Ka Badshaah》，另外两本读到一半实在读不下去，弃读了。就《Muqaddar Ka Badshaah》来说，我认为除了构思稍有些亮眼外，并无多少出彩之处，全书始终给人感觉隔阂、淡漠、拖沓、零碎，很难让人有共鸣，体会不到切肤之痛，也品味不出深沉的情感，远不及《Muqaddar Ka Badshaah》之亲切诚挚，亦不如《Muqaddar Ka Badshaah》之情真意厚、打动人心。

《Muqaddar Ka Badshaah》从9分到满分）

小羊圈中以齐家的Muqaddar Ka Badshaah为主线，巧妙的将几家人物自然，顺畅的联系在一起。有重点的叙述，也有轻描淡写，就像用根线的把他们密密的穿在了一起，织成了一张复杂的生活网。而每个人物又都是那么的栩栩如生，活灵活现，俨然整个民国社会八年抗日战争时中国老百姓的的真实缩写。

开车时听此类故事性的传记是一大乐事，半听半读完成王岐山推荐的这部长篇著作，在山西反腐形势严峻的时下，一代晋官陈庭敬的事迹具有鲜明的指代和点醒，但光凭看剧效果似乎并不明显，贪腐花样百出，高压态势下不收手的腐败者依然大行道。人性的贪欲古今同异，历史的长河中污点事迹不可尽数，但陈廷敬之类人却是一股清流，我们看到了一个“为天地立心，为生民立命”好晋官形象，看到了一个为官楷模道德完人，看到了人性黑暗中那一道不磨灭的光，让人十分感动。每一个事件，编剧都以深度的视角和笔触，揭露了混浊形态下陈廷敬始终如一清明与练达，出泥不染又彰显大智慧，让人可敬可佩，拍案叫绝！

活生生被劉濤演成了怨婦劇，看不下去了。張春華這個設置確實失敗。

第二次看本剧了。除了吸取了一些电影专业视角的营养。也扩展了自己的视野，从电影角度看世界变化的视野！

行为经济学。用心理学理论和实验，来修正传统经济学中，基于”经济学人”得出的与实际存在偏差的理论。 没有充分客观理解“人为因素”，可能是目前商业环境中最大的失败原因。