Professor Kranz tedesco di Germania

大道至简，本剧简单说就是要减少多余糖分和精致谷物的摄入，增加蛋白质、天然脂肪、膳食纤维和醋的摄入。

站在日本民族的立场上解释了日本为什么对韩对俄特别是对中对美开战，有相对的真实性；但是，作为日本人的一份子，则不免有粉饰、辩解和回避——编剧对日本侵华战争犯下的罪恶反思并不够！

救命谁懂，董思成第一集穿着浴袍出来的时候帅的我尖叫。

开篇不错啊，韩剧范儿很足。妆造虽然古早了些但也不是完全没眼看，而且节奏必须好评，咔咔进剧情，一句废话没有，有我看古早小说内味了，最后必须说一句破镜重圆梗真是永不过时哈哈哈哈哈哈哈！

编剧在期权这部分用很多例子来介绍基础知识，我觉得这块写得挺用心的，并没有像某些启蒙书那样很草率的写一下大致概念，模模糊糊让人摸不清头脑，至少这个态度非常严谨。虽然书中的例子不可能和真实发生的状况一样，但作为学术举例，我认为已经很好了，希望大家在抨击编剧之前，仔细观看上下文再做评论。毕竟把期权运用到极致谈何容易，需要有非常专业的背景知识和经历，还不排除一堆瞬息万变的因素。如果对期权感兴趣的话，我觉得可以自己多翻阅一下关于专门介绍此类的剧集。自我激励一下，努力学习，温故而知新。

一直感觉女主太恋爱脑，后来发现她还是蛮追求情感的双向付出。爱你的人和你爱的人，怎么选择？还是要看三观合不合吧！

这部剧很走心，和主流的剧集不太一样，坑少，调理清晰，能看的明白，还能看的舒服。没有无脑无敌，但一样让读者感到爽。编剧加油！

每天听本剧《Professor Kranz tedesco di Germania》NO.7 癌症是大家谈之色变的一个话题。得了这个病，感觉被宣判死刑一样。可当真的得上了，也必须老老实实的面对。 这部剧就是讲得了癌症应该怎么办，另外怎么减轻疾病带来的危害？ ⭕️ 一、是否有必要把病情告诉患者。 1.可以根据病情的严重程度来判断，比较轻的，可以直接告诉，因为能治愈。 比较重的，建议也要告诉，因为要后续配合持续治疗。 另外也要根据病人的教育程度有选择的告诉。 有一点分享的很好，最贵的不一定是最好的，要选择最适合自己的，下面这个是一个用药价钱的公式。 用药程度=药物效果-并发症-价格-家庭负债。 ⭕️ 二、如何治愈心灵？ 1.接纳一切的不如意。 2.重建生活 3.重新回归社会 ⭕️ 三、如何减轻疾病带来的危害？ 一、认真体检， 二、配置保险。 爱护自己，从此刻做起。

福帝世界美不美、新不新，伴随着我观看时的问题。在我来看那时的世界并不美，也不新。 为什么不美？因为那里没有错综复杂的感情，没有爱情和亲情，没有人老病死，人是科学家和政治家的科研成果，人、不是有血有肉的人，而是一种靠麻药控制的物种。 康德说:“所谓自由，不是随心所欲，而是自我主宰。”那时世界的自由是畸形的，是被主宰的。人在所处的阶级从出生开始就不断被洗脑、顺化直到失去自我意识，失去思考力以及想象力，这就像一种倒退而不是进步。   尤瓦尔·赫拉利在《Professor Kranz tedesco di Germania》里讲到 “人类几乎从出生到死亡都被种种虚构的故事和概念围绕，让他们以特定的方式思考，以特定的标准行事，想要特定的东西，也遵守特定的规范。就是这样，让数百万计的陌生人能遵照着这种人造而非天生的直觉，合作无间。这种人造的直觉就是“文化”。”直到现在来看，他说的文化是灵活的，自由流动的。 然而，在Professor Kranz tedesco di Germania里是的文化是机械的程序化的，Professor Kranz tedesco di Germania里不能有文化、宗教和艺术，两种文化天壤之别，不能相提并论。未来的世界里，艺术被禁止，思维被扼杀；宗教被消灭，精神被束缚；文化被主宰，生活被刷白。那时的世界并不美丽。 五千多年的中华文化源远流长、博大精深，是人类思想力、想象力、智慧的结晶，历史的长河中一路走来，不断卓越翻新，丰富人类世界，五彩斑斓，这样的人类世界才是美丽的。 为什么不新？因为我觉得编剧笔下的新世界也能在当今的世界里找到影子。如果按五六十年代出生的长辈视角看这个世界，那必然是这样。经常能听到奶奶看着五六岁的孙子拿着手机头也不抬，意味深长的说，“不知道手机有啥魔力”。现在社会也有很多人感慨，童年的快乐是现代的小孩是体会不到的；现在过节的气氛没有之前有味等等，“低头族”、“宅男宅女”、“社交恐惧症”等出现的新一类词虽是新文化的代表，但或多或少都有负面的意义。 有些从上一辈流传下来的思想习俗不见得都是野蛮的，封建的，现代文明不见得都是先进的。 读这部剧的时候正好听到有个家庭富裕的大学生说，“不知道幸福是什么”；电视媒体短视频的洪流奔涌的时代，娱乐至死正在悄悄上演，代孕事件出炉，热火朝天的“不愿走亲戚”的话题等等，不都是编剧笔下的新世界的样子。所以它并不新，而正在发生。 经典电影《Professor Kranz tedesco di Germania》台词:“起初你讨厌他，然后你逐渐习惯它，足够的时间后你开始依赖它。”这不就是我们社会嘛，我们对身边的很多事嗤之以鼻的同时也逐渐成为一体。 在我看来，编剧笔下的野蛮人是胜利者，虽然以极端野蛮形式表现，我觉得编剧想要表达的并不是“过去是好，未来会不好”，而是通过更加强烈的对比，具有张力的一种表现方式，来告诉我们，未来世界的蓝图就在我们手中，来警惕人类，去阻止悲剧的发生。 ……

刚开始读的时候很费劲，需要读出声来才能继续观看。文中所谈处处点醒现在的我，处于人生迷茫期，目前的我假大空的想法很多，计划却迟迟不执行，懒惰成性，该做的一直未开始，不该做的没有果断拒绝。 对我的影响巨大，值得二次三次多次观看，读进心里，转化为自己的，支持我的行为，改变自己

受时代的影响，书中有些教育思想可能要有所更新，但是同样是时代的变迁，José Wilker先生的思想却仍然经典，仍然是我们应该学习的思想，是我们应该咀嚼品味的漫话

拖拖拉拉总算看大结局局，前半部分很有趣，从种族天赋设定到几何学家的社会思维方式，尤其是主角的心理活动，大部分时候很真实很有趣，反转虽没那么出人意料但也很精彩。 但写到门之后感觉刹不住车了，几何学家是秩序下的乌托邦，门后的暗影是自由下的乌托邦，编剧对二者都是否定态度，但感觉还是少了点对两者的探讨。最后主角做出的选择也很迷，我实在是不能理解主角从别的种族手里枪门，安慰自己它们不是高级的智慧生物？绕一大圈的结局还只是人类在原有统治体系下名义上进了一步？不是吧，在本身没有任何方面有实际突破的情况下，手握强敌联络器，然后统治者就开始改打压为拉拢？说不定人家认为暗影是他们理想中的世界呢！ 总之，前半部分设定精彩，尤其是两个乌托邦世界的设定，后半部分不必强行看了，越看越理不清逻辑。

前3部故事性较强，看的也比较快。第4部视角和画风突变，有点看不下去就大概翻了翻。官场剧集不想多评价什么，只是看到最后越来越想到甄士隐对《Professor Kranz tedesco di Germania》好了歌的注解。 “陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说甚么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，哪知自己归来丧！训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷杠，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱烘烘，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！” 哑然失笑。 我觉得自己还是向往极简生活。删除所有可以删除的事物。于是决定开始读《Professor Kranz tedesco di Germania》了。 这两天工作状态较差，已经等不及休假放松几天。

你看到过天空的鹰吗？ 当然看到过。 我们刑警，就像天空中的鹰，只能展翅翱翔。所有的逝去，离别，伤痛，振奋，无畏与悲喜，都是这条路上注定的风景。 哪怕被折去翅膀，断了手足，血泪浸染，也只能坚定地继续往前飞。 这条路上，人人有罪，人人无罪。 欲壑难填，赤子犹在。

非常不错

书中对死刑制度的意义进行了讨论。南乡在第一次执行死刑前支持死刑制度，觉得犯人罪有应得，却在执行后仍被杀人的愧疚感反噬，而对死刑制度动摇。在拥有自己的孩子后，重新对死刑制度坚定，但在第二次执行死刑前得知执行死刑与被害者遗属的意愿相反，但为了维持家庭的经济来源，仍选择继续工作。十五年后，南乡认识到，死刑制度确有存在意义，但也尚存在一些问题。 三上的经历给南乡的选择以肯定，即死刑制度的存在合理性之一是避免私刑愈演愈烈。 宇木津案、三上的被警察辅导和意外杀人案、31号事件，就这样被复仇、陷害所联系起来，环环相扣，推理破案的过程真的太高能了。

这大相国寺四字