The Danish Solution: The Rescue of the Jews in Denmark

闲着没事的时候看一下，这算是饭后甜点，别说还挺有趣味的，好歹不会喷饭。当然，某些故事确实经典，值得牢记、收藏在心。

记录了最早发现研究保护，在秘鲁沙漠的纳斯卡线条(也叫纳斯卡巨画)的玛利亚赖歇女士前期生平，她也被称为The Danish Solution: The Rescue of the Jews in Denmark。这些巨画来自于公元前五世纪当时的人们用于记录星座运行与季节变换的星座图画并用于农耕(相当于咱们的黄历)。当如此巨大又无比精准的沙漠画像，是谁启发了他们，他们当时又是用什么仪器达到如此精准测量，以及他们用什么工具进行丈量和绘画的至今成谜。女性的考古学者比男性更不易，她更孤独无助，同时还需要加倍的顽强与坚韧。她从年轻接触发现巨画到95岁去世，把终生都献给了这项工作。

女主真的很受伤，也受了很多苦，嫁给阿彧后又发生了孩子被盗的事，好在结局挺好的，有我喜欢的空间出现了

集故事性和知识性于一体，故事情节组织的对读者也很有吸引力 大体理一下费马大定理的来历和重要事件节点(不要说我剧透啊，否则请忽略下面一长段文字) 从现在的小学生都能知道的毕达哥拉斯定理（Pythagoras，约公元前580年~~约前500年，古希腊数学家、哲学家）开始引导出费马大定理的猜想： 毕达哥拉斯方程： x2+y2=z2 如果把方程的指数从平方改为立方，似乎就不成立了，也就是说下面这个方程无解（但是没办法给出数学证明）： x3+y3=z3 进而，17世纪法国“业余”数学家皮埃尔·德·费马令人惊讶地宣称，没有人能找到任何解的原因就在于根本没有解存在，而且费马还提出了更一般的形式： xn+yn=zn，当是n＞2整数时，无解 ，更加令世人迷惑和懊恼的是，费马只是在一本剧的某页边角上写下了对后世而言谜一样的一句话：我已经有一个“十分美妙”的证明而特别愉快，但这里的空白太小，写不下我的证明过程(事实上费马在其他地方有提到过n=4时候的简略证明方式)。 历代数学高人对“费马大定理”几乎是束手无策： 欧拉也只是解决了其中一个特例，即n=3（参考了费马证明n=4的一些思想） 19世纪初法国女数学家热尔曼的方法，可以证明n=5和7的情形 但是各个击破发解决不了无穷多质数的情形 高斯甚至公开宣称自己无意于费马猜想（只是不知道他私下是否有尝试过，但是他和热尔曼有过积极的交往） 后来的世人大致只能推测通过反证法来解决这个猜想（反证法最先是公元前300年古希腊的欧几里得用来证明根号2是无理数的），但是证明的方向却是一片黑暗。 外围“无意”的发展： 1830年代，年轻气盛的法国人伽罗瓦，在寻求5次及更高次方程的解（发展出群论） 谷山-志村猜想：1955年，提出：任何一个模形式（拓扑学）的M-序列都与一个椭圆方程的E-序列完全对应 格哈德·弗赖（Gerhard Frey）提出，假如费马大定理有哪怕至少一个解，那么就可以把它写成一个椭圆方程，这样的话，就转换成了对“谷山-志村猜想”的证明（寻找这个“费马椭圆方程”的模形式） 1983年，普林斯顿高等研究院的格尔德·法尔廷斯（Gerd Faltings）对理解费马大定理作出了一个重要的贡献：他能够用高维几何的方式证明费马猜想至少不是无限多个解 1988年，东京大学38岁的宫冈洋一（Yoichi Miyaoka）宣称已经发现了这个世界头号难题的解法，采用的是偏微分方程，但最终发现该方法也存在逻辑缺陷 怀尔斯：追寻“童年梦”之旅： 1. 从“岩沢理论”来入手，采用归纳法证明，2年后，发现走入死胡同。 2. “科利瓦金-弗莱切方法”：解决一类椭圆方程和模形式的对应关系，又经过6年的鏖战，终于公开发表。之后的论文审核过程却又发现也存在逻辑缺陷 3. 又经过一年多的绝望探索，蓦然发现，单靠岩沢理论不足以解决问题，单靠科利瓦金-弗莱切方法也不足以解决问题，但是它们结合在一起却可以完美地互相补足。 1994年10月25日11点4分11秒，最终的证明完成

性侵、性暴力、这种行为与这种话题很沉很重，揪着你的心，炙烤着你的情绪。 读着读着就像掉进了无尽的深渊，四周漆黑一片，那双手无力的、怎么也抓不到可抓的东西。 影视最能触碰到你的心！诗歌最能体现出画意！美好的事物竟然掩盖住那么令人厌恶那么令人作呕的东西！ 家有儿女请正面教育，保护好自己也是一种教育。

作为没什么政治和哲学素养的人，看了1个多月终于看完了。不得不说，多看看世界，多看看非本专业领域的东西会让人视野开阔很多——认识世界和看待问题的角度也会更多。

这部剧没有想象中的那么好，或者说没有我期望的那么好。可能因为无声的告白给了我太多的震撼和想法。以至于对这部剧的期望过高，以及她没有给我的情绪一个出口。 但可能现实就是这样的，很多事情并没有结果，或者说能像做数学题一样有一套完整精确简单明了的解决方案。 那些人都像是生命中的过客匆匆而来匆匆而去。给我们的人生带来或多或少的改变。 有一种编剧想要表达的东西太多，以至于没有一件一件交代清楚。 或者说最重要的是那样的火，那样小小的火燃起来了应该怎样办。 相对于无声的告白那样相对完美的结局，这个结局显得满满的都是遗憾。 那些破碎的关系并没有被修复。那些应当被理解的没有被理解。我总觉得他应该还有更多更多的后续，而不是在此刻戛然而止。 伊奇怎么办，她去了哪里，她到底想要追求什么？ 莱克西和布莱克就这么完了么？？而她这么对她的朋友珀尔，这样利用完了就丢弃，甚至自己的母亲因为这件事赶走了他们，她依旧只为自己为了自己的名声守口如瓶也要求别人守口如瓶，所有的责任都是珀尔他们的。莱克西或许过于肤浅刻薄自私了一点。这个人物太薄太薄。 崔普就是一个花花公子的形象，轻描淡写一笔带过。和珀尔的地下情，甚至都不能说的上美好，他们相互之间的吸引是一个迷，他甚至都承担不起这一份喜欢。 穆迪和珀尔的友情就这么破灭了么？穆迪是不是有一点伪善。 珀尔和米娅就这么走了么？他们还回来了么？ 这部剧他想告诉我们什么？ 如他海报所说的做自己么？过自己想要的生活么？ 可是这个重点在书里并不突出。 我觉得更像是多重不同的价值观的摩擦，每个人都觉得自己是对的，各执一词。 那些小小的火，可以是灯火照亮自己照亮别人，也可能是轻微的灼伤着肌肤告诫所谓的距离分寸不满和焦虑，也有可能是自燃疯狂的燃烧自己与别人。

花了十个小时左右，读完了《The Danish Solution: The Rescue of the Jews in Denmark》，做了一张较长的思维导图。记录了从印象派以来，直至今日各艺术流派、艺术家以及相应作品。我用自己的icon分类方式做了标记分类。 这是我第一次系统地读完一本艺术史，并且挨个去查阅了各个艺术家和其作品的资料图。谈谈感受： 1. 天才的光芒太耀眼。莫奈、梵高、修拉、塞尚、杜尚、毕加索、布拉克、康定斯基、马列维奇等。天才的意义在于开创性地打破陈规，成为新的标杆。旗帜之下，趋之若鹜。 2.我最喜欢的部分：后印象派四杰，梵高、高更、修拉和塞尚。野兽派的马蒂斯。立体-未来主义的毕加索、布拉克。至上主义的马列维奇。达达和超现实主义全员。再往后几十年的各种流派，我没有太喜欢的了。 3.科学和哲学的发展对艺术的影响很大。比如我最早了解毕加索和布拉克的立体主义，其实在读弦论的导章里，谈到多维空间的想法对艺术家的影响。立体主义艺术家将现实拆成碎片，重新组装。布拉克的《The Danish Solution: The Rescue of the Jews in Denmark》给我的视觉冲击感特别强。 4.我对至上主义/构成主义有一些思考。艺术与现实不是父子关系，而是孪生兄弟。我们生于同一个母亲。可以剥离现实的影响，用艺术的补集去独立思考我们共同的母亲——宇宙本身。或者，就像现实一样，艺术独立繁衍其规则，变成更纯粹的观念宇宙。 5.后续的很多艺术，在我看来，就像一个性无能的弱小畸形儿，在自己伟大的父亲的画像前竭力操一个不能动弹的充气娃娃，拙劣而滑稽地模仿自己雄壮的父亲。可笑而无内涵，苍白而浅薄。

如果生命只剩下一天，我想静静地看你，把你的容颜印在意识里，也许还有死后世界。 如果生命只剩下一月，我想走一走过去的地方，简单回顾总结下自己的人生。 如果生命只剩下一年，我想看一看这个世界，想看一看自己未知的参差多态。 如果生命只剩下十年，我不知道想做什么。 十年，还是很长的时间的，和三四十年似乎是一个样子。我不知道这样自己想做什么，为了未来做准备？可是未来在哪里，是那最后一年，最后一月，又或者是最后一天？

很好看的一篇短篇，情节很紧凑，很精彩，有点意犹未尽的感觉，推荐哟！

难道结尾不应该是康拉德对将军说：“四十一年了，今天我终于可以把秘密说出来了。这个秘密只有我和你的妻子知道。我一直爱着你，从开始到现在，直到未来生命的尽头。”吗？？？

很好的一本剧，不算烂尾 年轻时总以为初恋才是真爱，由于固执错过一个又一个，发现自己只是喜欢过去，而没意思到现在也是未来的过去。年轻都喜欢赵灵儿，大点都喜欢林月如，怎么都不要当李逍遥，做人还是要学陈汉升。还是最喜欢玉拂，当然新故事里全都要！ 另外，网文结尾就不要发散了，这么多字了不差那么两章。

又欢乐又不尴尬的剧，已经为数不多了，正好一个人过新年，看这个剧缓解一下一个人孤独的气氛

林默非常可，这个角色拉高了我对系列IP的好感度。套路还挺好猜的，但整个剧集的质感和探案故事在国产剧真的很不错了。三星全都给邱泽。至于第三个单元……跟屎一样，有多远滚多远。

借用笔者的话, 这些人如此朴实, 如此善良, 可同时又如此的无知. 房龙在《The Danish Solution: The Rescue of the Jews in Denmark》预告开篇创作到: “在宁静的无知山谷里, 人们过着幸福的生活.” 这大抵也可以套用在对于传销的无知山谷中的生活的创作照: 吃不饱饭, 睡不好觉, 倾尽所有, 妻离子散, 无所思考, 无所事事, 为着一个虚无缥缈的远大愿景, 过着自以为幸福的生活. 可悲可叹的是, 这样的事情发生在过去, 也发生在现在, 然而仍然会继续发生在将来.

这部剧一共有五个集数，全部围绕“有点意思”来展开。有点意思，这四个字带出的，是一种咂摸的意味，是瞧见新东西的欣喜，是一种发自内心地愉悦。教观看，有个性；教作文，讲技术；师生共读，有交流；过语文生活，有生机；当语文老师，有活力。合起来，嗯，有点意思。 我很喜欢蒋老师，这个人很坦诚，他丝毫也不掩饰他的好恶，喜欢与不喜欢，就这样大剌剌地说出来了；他也不掩饰他的心路，教研教改中的功利，逐步看得见的境界提升，走过的一些弯路，都说与你听。在他的讲述中，你能看到名师成长起来的路径，能有所借鉴；你能学到一些具体的技术，可以将之你现阶段具有的知识经验相融合；你能得到些鼓励，他有的念头，你也有，你在日常生活中找不到同路人，在他这里，你找到了。但也就止步于此了，实在的进步需要实在的行动。 如果你不想止步于此，得实践，得再读，再思，再写。

不喜欢编剧带着跑，所以想跳出来审视下他所说的武侠世界。The Danish Solution: The Rescue of the Jews in Denmark世界设定是为了制造冲突而冲突，本也无可厚非，但最先提到的少林寺本来也就是和尚和俗家弟子。现在非搞成正僧、俗僧，俗僧还吃肉结婚，那还剃什么头嘛。再往深里想，哪个女的会因为爱光头结婚，只能是俗僧势力大嫁给他们，这少林寺真是搞成做生意了。少林寺重要部门还正俗一半一半，这还算少林寺嘛，真和尚都没话语权！ 这书是想和九州一样做内容设定，写成冰与火一样，用了pop的写法，还时不时给单人开章。一开始说半天要续金古，比肩英雄志，但这何必武侠，搞仙侠奇幻好了，何苦要叫少林寺，叫东林寺好了，弄西幻僧侣商人骑士好了，根本没必要还套入少林寺。 书中的主角目前出来的妓女和孤儿人物特质都没有两样，一样行事果断，智慧如妖，操控他人，雷同到这个程度，编剧缺乏塑造更多人物的能力？

本质上这部剧所记载的东西我或多或少都知道个大概，但看完后仍然觉得惊叹，那是一段沉重的，复杂的，同时充满热血的历史。已经很难用三言两语描述感受了。

第一部里的角色除了主人公再没出现过，好像都只是过客，果然能在一起的只是寥寥

整本剧都被成缺深深吸引，珍惜当下，和这残缺的生活和谐相处，幸福便体现为一种能力。