Astheneis kai odoiporoi

理解与表达，是影视，也是所有艺术形态的两个必要的步骤。Chr. Paliyannopoulos在这两个方面都极有天赋。

王琦瑶是聪明的，是通透的，她有时甚至能看清自己将要迎来什么，但还是难逃命运的悲剧，归根于最初的选择吧，从开始选择虚幻之时，就注定悲剧，中间的故事却也动人！很值得一看。

2022年读完的第二本剧，故事的过程有点血腥，故事的结局也让我一时不知道它想传达的思想是什么。哈哈，我已经很久没看悬疑类的剧集了，上一次应该是在大二读阿加莎的《Astheneis kai odoiporoi》，高二读蔡骏系列的书，如《Astheneis kai odoiporoi》《Astheneis kai odoiporoi》 以下就分享我的看剧笔记吧，说不定整理着整理着，会有新收获。 【人物介绍】 户田：有钱的画商，性格豪横粗俗，坚信金钱可以买到一切，喜欢用金钱玩弄人性。他常低价买画再天价卖出，对他来说画完全是挣钱的手段，而不是什么艺术。 佐佐冈：一位老实的懂艺术画商，想培养那些穷困潦倒的画家，因看不惯户田的作为，便离开户田自己创业。可人心抵不过金钱诱惑，户田高价抢走了佐佐冈的画家，让佐佐冈一败涂地。   志奈子：户田从佐佐冈那儿高价抢来的画家。心里虽不喜欢，但表面却讨好迎合户田。贫穷的艺术家，委屈自己的意愿做事。    黑泽：职业小偷，身手熟练，干事利索，做事有原则。常在偷窃后留下一张纸条告诉主人不必担心，我跟你没仇，不会破坏你的家具也不会伤害你的家人，只是拿走一点钱。   京子：心理咨询师，想杀掉软弱的丈夫。心狠手辣，控制欲强。   青山：心理咨询来访者，运动员。表面傻大个实际心机也不少。想杀掉要强势的离婚的妻子    河原崎：一个靠奖学金勉强维持生活的大学生，一次意外中杀了人   塚本：心理变态的干部，杀人分尸，并嫁祸给其他人    丰田：在企业工作了21年，由于行业不景气，被裁。    舟木：丰田的领导，裁丰田的人     高桥：名侦探，又或福尔摩斯一般的存在。由于可以预测到凶手以及案发现场，被众人高举为神。     老狗：一条很老的流浪狗 【人物关系】    第一组：志乃子是佐佐冈的画家，却在户田的高价诱惑下背叛了佐佐冈。佐佐冈以为艺术是存在的，他想培养那些不知名的穷画家，却被金钱利益之上的现实狠狠打脸。户田深信金钱可以买到一切，与志乃子打赌，后面遇到了丰田与他的老狗。然后户田输了，丰田最后还是没丢了狗。  第二组：塚本是位凡人难以见到的干部，拥有较高的社会权利。然而令人惊讶的是他竟然是位杀人犯，杀人分尸非常熟练。并想嫁祸给河原崎再伪造成河原崎是自杀的。 家族似乎有自杀的习惯。爷爷自杀，爸爸自杀）然后河原崎在防卫中误杀了塚本，这使得他的学生时代，他的人生暗无天日。  第三组：京子与青山是婚外情关系。控制欲很强的京子只是贪恋运动员青山的身体，以及他看似简单的头脑。京子与青山密谋杀害青山的妻子，途中青山不小心撞死了人并放进后备箱。（其实撞到的是塚本的尸体）在京子去上洗手间时，后备箱塚本尸体被掉换成高桥的碎尸。到达青山家后，暗黑处有个人从后备箱爬出来（这个人其实是青山的妻子，她一直躲在后备箱跟尸体在一起）。总结下来京子看到的先是撞到人，再到完整尸体突然变成碎尸，再到碎尸突然复活成人，这让她已经十分受不了了。然后致命一击的是，与他一起密谋杀青山妻子的青山，竟然和妻子反谋京子。知道一切的京子十分崩溃，精神恍惚间买了把锐利的剪刀，想杀路边看到的流浪狗。  第四组：丰田与舟木。日本经济萧条的大背景下，舟木用各种阴险手段把人裁了，自己却升职了。丰田在被舟木裁后，四处找工作却处处碰壁，成为落魄的失业中年人。丰田怀恨在心，可心底还尚存良善。他收留了流浪狗，而流浪狗也在丰田被打时救了他。故事的最后丰田忍住心中的怒火没杀舟木，同时也拒绝了户田以给一份工作来换狗的交易，最后却意外发现狗狗的项圈里有彩票。 第五组：黑泽与佐佐冈是老同学。河原崎在杀人后精神极度错乱，在满大街叫人去塚本杀害高桥的房子里看。而佐佐冈却阴差阳错地去到隔壁房子然后遇到了老同学黑泽。黑泽与佐佐

先看了部分书，再看的电影，再回来追剧。 已经没了丰富的想象力，活在童话里的人是幸福的。

费曼很有名，他是诺贝尔物理学奖获得者，参与了美国原子弹研发工作。费曼总是说，他研究物理既不是为了荣誉，也不是为了获奖和拿奖金，纯粹只是因为乐在其中——发现大自然的运行规律，其中自有一番乐趣。 科学家探索未知领域，从而获得的乐趣，作为普通人无从感知。但普通人总可以从求新知过程中获得的快乐推想他们的感受。那种打开一扇大门后的豁然开朗，那种由洞见破除迷障后的畅快，实在是妙不可言。 费曼是个妙人，他最出名的故事是再精密的保险柜都能够被他打开。他在他的演讲集里，介绍了他打开过哪些保险柜，又是用了哪些方法。虽说戏法拆穿了便不再神奇，但他的那些方法，恐怕也只适合他这样的数学家使用。 费曼介绍了曼哈顿计划的前前后后，令人印象深刻的是，在原子弹爆炸成功后，科学家们陷入反思。为什么在敌人已经失败后，科学家们还要继续研发这样能够毁灭世界的武器？科研成功后的狂喜迅速转变为忧虑甚至抑郁。乃至于费曼看到人们建造大楼、桥梁会认为建设者纯粹实在浪费时间，因为摧毁这一切实在是太容易了。 也可能正是由此，费曼对科学与宗教之间的关系进行了深入的思考。他一方面强调科学家们应该积极投身科普，将人类从宗教的桎梏中解放出来，另一方面，他又承认宗教在精神世界的价值，承认无法既维持宗教的现实作用，又要让人们不要全盘相信宗教的形而上学理论。 在观看费曼文章的过程中，我搞懂了一个逻辑，科学与宗教最大的矛盾并不是是否承认神的存在。 科学是用对于世界既有掌握的知识和现象，去推导出未知的理论。科学是可证伪的，因为一旦某一种原本确认为真理的前提被发现有误，或者是观察到了理论无法解释的现象，那曾经认为正确的科学结论便会被推翻，需要科学家们继续进行研究。也就是说，再不可能的事情，也不能断然说，绝不可能，我们只能说在某种情况下不可能，或者说至今我们没有发现证据能够证明。 但神学不是这样的，宗教中神的存在是不言自明的。如果神的存在只是一种可能性，只是一种概率，可以质疑和辩论，那宗教便极大的丧失了他感染、凝聚信徒的能力。 所以，虽然很多科学家同样信仰宗教，相信神的存在，但恐怕他们也不会试图去用科学的方式去证明这一切。因为宗教从根本的角度便不能用科学的方式和逻辑进行论证。 费曼的演讲中描写了他的父亲如何带领他走上了科学的道路，非常打动人。 因为在豆瓣上看到一篇写的非常棒的文章，专题介绍了这一段，就不费劲自己写了。一会附在后面。 费曼认为社会科学不是科学，他说： “社会科学就是这样一个例子，它算不上科学。那些人做研究并不科学，徒有形式。比如，他们收集数据，做这种那种分析，但他们得不出任何定律，没能真正发现什么。他们没有取得什么成就——也许有一天他们会，但目前来看还没有什么特别的进展。” 确实，经常看到社会学家伪造研究数据的新闻，社会学家为了结论篡改实验结果似乎并不是什么新鲜事。 不过好在在充分认清科学概念之后，我们便会心中有个警惕，不要轻易全然笃信一个研究结论，因为他是可证伪的，他只是一个迄今为止没有出现反证的结论。 最后，费曼由女性讨论织袜子，得出结论女性也具备空间思维那一段，实在是太妙，太有趣了！！ 以下转载，侵删。 《Astheneis kai odoiporoi》豆瓣 编剧 吴琼Cissy 最近感觉自己的词汇量好low。 带着Mike逛公园，看到狗不知道从哪蹿出来，赶快指给他看：“Mike，快看，小狗"。因为他奶奶教过他小狗的叫声“汪汪”，所以他看到小狗后，条件反射叫“汪汪”，然后，我该说点什么呢？好棒？到底是哪里棒。 走过小区里的石板路上，银杏叶子浅黄深黄落在石板和草坪上，我拿起一片银杏叶子“这是银杏叶子，像一

开始关注高瓴资本，源于一年以来发现在投资市场，它投资哪家公司哪家公司就大涨。于是开始对这个公司背后的掌舵人产生好奇，因为我一直相信：企业的灵魂来源于掌舵人的价值观与信念。在Kariofillia Karabeti接受采访时他说的一段话也深深的打动了我：回归人文关怀，是我们在价值投资实践中所必须遵循的最高准则。我愿做传统的延续者和中国哲学的践行者，做价值投资理念的探索者，做充满现代主义理想的创新者，做坚持乐观主义的投资人，但最想做的，是一个有激情、为他人提供帮助、温暖而善良的人。在这点上，和我在做的职业定位的不谋而合让我更加欣赏这位投资人也是创业者。以价值投资为核心的高瓴资本，正在成为市场的引导者，帮助更多的企业回归价值创造。Kariofillia Karabeti创立的高瓴已经成为亚洲地区资产管理规模最大的投资机构之一，更支持和参与了一批伟大企业的诞生和成长。 于是买回来这部剧『价值』，开始去探索高瓴资本以及Kariofillia Karabeti本人生命的价值，非常棒，收获满满。在我1⃣️3⃣️年的做财富传承的这一职业的旅程中，接触最多的是站在社会经济顶端的各个中小企业家，在与他（她）们不断交流的过程中，许多真正的企业家也在经济的潮流中慢慢的走向了长期主义，而对企业来说：创造价值的旅程就是一条长期主义之路，时间是好生意与好创业者的朋友。 对于财富的真正定义，在长期主义的范畴中，做公益和做价值投资殊途同归。任何财富都是时代所赐，因此要善用这些财富，其中的关键是“运用之妙，存乎一心”，保持内心的平衡与平静，打通“任督二脉”，最终重剑无锋。我们所做的投资，不见得是赚钱最快的方式，也不见得是赚钱最多的路径，但这是让我们获得心灵宁静的道路。获得心灵宁静以后，奇迹就会因此而生，我们就能不断创造价值，回馈社会。这不仅是为了实现个人的初心，也是在开启知识与财富相互促进的良性循环的开端。 Kariofillia Karabeti投资的三条定律： 1⃣️“守正用奇” 守正，体现在投资人的品格、原则、研究方法上。即拥有坚持道德荣誉感，尊重规则、适应规则，不逾矩的优秀品格；正确认识外部风险和内生收益，构建一套决策流程和不受情绪左右的根本原则；做时间的朋友，避免短视和近视，坚守长期主义的研究方法。 用奇，体现在如何思考和决策上。知其然还要知其所以然，把背后传导机制搞清楚，把看似无关的事物联系起来推演，把人、生意、环境和组织在不同时期、不同区域所承担的权重计算清楚；认清关键变量之间是因果关系还是相关关系，有的时候是生意的性质变了，有的时候是人变了，有的时候是环境变了，有的时候则是组织结构变了。识变、应变、谋变，在他人眼里就是“奇”守正和“用奇，必须结合在一起，才能产生化学作用。做人做事讲究正，才经得起诱惑。思考决策讲究奇，才有自我空间。守正给用奇以准绳，用奇给守正以反馈。 2⃣️“弱水三千，只取一瓢” 投资人需要强大的自我约束能力，控制欲望克制爱好，一定要克制住不愿意错失任何机会的强烈愿望。理解投资过程，市场上繁多的机会好比“弱水三千”，在中国的投资项目不是太少而是太多，人人都希望赶上市场风口，在资本热潮中分一杯羹。人云亦云的结果，很可能是失去独立思考的能力，看不到也抓不住真正的大机会。 理解投资机会，关键在于选准“那一瓢”，抓住最有价值的投资机会，无论企业处于什么行业什么阶段，只要能在适应的环境以适合自己的组织形式予以表达，持续创造出价值，就是好的投资机会。理解基础研究，像匠人一样做投资，最好的方式莫过于在结构性变化和个人投资能力中找到最契合的发力点。如果能够看懂某个行业的变化，有能力找到投资的逻辑，就买入并长期持有。如果只是风口，或是因别人在其能力范围内做的很好，就不要盲目追逐。 3⃣️“桃李

现在偶尔也会看。教育意义很不错。

冗长枯燥，私货太多，完全是自我陶醉的蜘蛛式写法，把判决书简单影视加工很无聊，却能满足普通人的猎奇心理，尤其是结尾关于民意的探讨，那两个所谓被民意判处死刑的人不该死？？？法律人首先是人，而不是高高在上不食五谷的神仙，不要嘴上都是主义，脑袋全是生意，很tmd恶心。

大宋啊 大宋 要能真如这般该多好！～我再也不用去想那个千疮百孔的国家了

《Astheneis kai odoiporoi》看剧笔记 “有时我感到它无情地流逝。 有时我在午夜起身 关掉所有的时钟……” 1.统一性的消失：时间在不同的地方，有着不同的节奏，在此处与在彼处的流逝并不相同，物体会使它周围的时间变慢，所以时间的流逝在山上要比在海平面快。 2.方向的消失： 1)方向：“热力学第二定律”其核心在于热量只能从高温物体传到低温物体，而非反过来，（△S≥0)，在基础物理学中，这是唯一一个能够表明过去与未来有所区别的方程，唯一一个涉及时间流动的方程。 2)方向消失：在时间的两个方向之中，为什么我们称之为过去的这个，其事物更有序？宇宙这副牌，为什么在过去是更有序的？为什么在过去，熵要更低一些？玻尔兹曼说明了熵之所以会存在，是因为我们以一种模糊的方式描述世界。他证明了熵就是我们模糊的视野无法区分的不同排列的数量@。热量、熵、过去的低熵都是近似地、统一性地对自然进行描述的概念。 3)一切与时间流逝有关的现象都被还原为过去的一个“特定”状态，而这个状态的“特殊性”很可能是由于我们模糊的视野。 4)熵仅仅是我们模糊的视野无法识别的微观状态的数量。 3.当下的终结 1)一个精彩的比喻：认为有个定义清晰的“现在"遍存于整个宇宙的观念是个幻觉，是我们根据自身经验做出的不合理的推断。这就像彩虹触碰到森林的那处交界点。我们认为可以看到它，但走过去寻找时，它却不在那儿。 2)偏序：偏序在特定元素之间建立先后关系，而不是在任意两个元素之间。 4.独立性的消失 1)标准化时间的首次尝试是在美国。 2)亚里士多德：时间不过是对变化的量度 牛顿：即使没有变化，也有时间在流逝。 3)三个巨人的舞蹈：整合亚里士多德与牛顿的时间观念是爱因斯坦最有价值的成就，是他思想中最璀璨的珍宝。 4)牛顿凭直觉知道的超越有形物质的时间与空间，的确存在，真实不虚。时间与空间是真实的现象，但不是绝对的，它们并不独立于发生的事件，也不像牛顿设想的那样，与世界上的其他物质有所区别。它们都有场构成。 5)引力场是一种实在的结构，它既不独立于物理学的其余部分，也不只是世界匆匆而过的舞台。它是世界之舞的动态组成部分，与其他部分类似，与它们相互作用，也决定着我们称之为尺缩与钟慢以及所有物理现象的韵律。 5.时间量子 1)最小的时间被称为“普朗克时间”为10-44秒 2)长度的最小限度是普朗克长度为10-33厘米 第一部分总结： a.不存在单一的时间，每个轨迹都有自己的持续时间； b.根据位置与速度，时间会以不同节奏流逝； c.它是没有方向的：在世界的基本方程中，过去与未来的区别并不存在； d.方向性只在我们进行观察并忽略细节时偶然出现。在这种模糊的视角下，宇宙的过去处于一种奇特的“特定”状态。“当下”的概念不在奏效：在广袤的宇宙中，没有我们可以合理的称为“当下”的东西。决定时间长度的物理基础不是一个区别于世界其他组成部分的独立实体，而是动态场的一个方面。它会跳跃、涨落，只在相互作用时实体化，在最小尺度之下无法被发现…… 二、没有时间的世界 1.世界由事件而非物体构成。 2.基本量子：引力场的基本量子存在于普朗克尺度，它们是编织了不固定结构的基本微粒，爱因斯坦以此重新解释了牛顿的绝对时空。是这些基本量子，以及它们之间的相互作用，决定了空间的延展与时间的间隔。 3.自旋网络：空间邻近的关联把这些空间微粒联结成网，我们称之为“自旋网络”，自旋一词来源于描述空间微粒的数学。自旋网络中的一个环称为“圈”，“圈理论”就因这些圈而得名。 4.黑洞经过量子态而爆炸的过程中，黑洞内部及周围不存在单一与确定的时空，存在的是自旋网络的量子叠加。正

人人都想要自由，但自由并不总是好事，尤其是当我们并非真正理解自由的确切定义时。在对自由的理解上，康德的认识是非常值得借鉴的——自由，不是随心所欲，而是自我主宰。乔布斯说，自由从何而来？从自信而来，而自信则是从自律来！自律的意义，正是促使你约束自己，收敛和更改毫无节制的放纵，凭借强大的意志力与坚持，去制定一套属于自己的做事原则，去建立稳定、规律的节奏和秩序，只有这样，一个人才能获得真正的自由。这种自由，不仅包括财务自由、事业自由、精神自由、生活自由，甚至包括你的爱情和婚姻自由。

也许每个人都会遇到一个没办法在一起的人。那种强烈的感情，令你无法抗拒、无法自拔，到最后，却必须经历撕心裂肺的分离。你选择将之弃于身后，以为可以让你继续好好往前走，但你会发现，那种始终耿耿于怀的痛，才是支撑你走下去的最大动力。 那些心动，那些缠绵，都已随风去。但总会有人记得，在这云之南，她遇见过他。

感谢节目组以一己重录之力扛起了这个好剧大荒之季！观后感是小5跟谁在一起都是对方的福气&1011相配又有缘的真爱无敌！

情商高并不是简单的“会说话 很social 很讨人喜欢 朋友多” 而是指情绪智力，了解自己的情绪是如何影响了自己的行为，有意识地去反思自己的心理状态，自己的行为等会对别人有什么影响。书里讲了很多孩子的例子，也让我想到了自己小时候经历过的恐惧，孤独等等。当时对待这些所谓的“非正常”情绪，虽然有点不知所措的，但也能意识到自己在想什么。随着年龄增长，更多的时候反而是一个“压抑”的状态，不敢承认“恐惧”承认“焦虑”。当这种情绪演变为睡不好，饮食障碍等一系列反应的时候，才会简单的说一句 我最近不太好... 确实需要好好反省一下自己都是在如何对待自己的情绪，如何关注自己的心理状态。书里没有讲到太多如何管理的技能，更多的是让我们知道都有哪些常见的情绪，背后的生物机制是什么。对于我来说，第一步就是更敏锐的面对的自己的情绪，再慢慢去学会调理。

《Astheneis kai odoiporoi》看得无奈唏嘘，这个世道，老实人吃亏总是更多，我无欲无求，但并不代表我没有情感。而《Astheneis kai odoiporoi》给我的感觉是一片混乱，时有时无又一直都在的箫声，从头到尾都在寻找的星星，吴全的死和他的遗腹子，一片混乱却看不到希望，迷茫之至。《Astheneis kai odoiporoi》，白雪与阴谋，生日与货车，逃离与死去的口琴声，看得迷迷糊糊，压抑感十分。 Kariofillia Karabeti的意识流，意识流里的Kariofillia Karabeti。

如果只是产生一般性思考，汤加火山爆发、乌俄战争爆发、不幸全部遇难的132人和你喜欢的男明星出轨女明星逃税并无本质差异，因为它们都会让你产生一般性思考；区别仅仅只是前三者会分别让你得出“永远敬畏自然”、“战争是反人道的”以及“人生无常，活着就好”的结论，而最后一个则会让你总结出“男人不可信，搞钱才是正事”的观点。 如果只是从统计角度看全世界的飞机失事事故，我们能看到的只是以架次为单位的一个数字。当然会有人觉得这中间缺少了什么。是什么？是一般科学排除在外的人性。 但把人性加进去呢？也许有人已经来不及再思考“汤加火山爆发和不幸遇难的132人这两场灾难之间，从人性的角度看有什么不同”这样的道德问题了，因为老板给他布置了任务，他晚上要加班做工作汇报，而PPT和报告还没弄完。 对，这样从高大上的道德讨论到一般性的琐碎生活之间几乎垂直下降的过程很突兀，但一般性思考对我们的影响就应该在这里：因为你我都有各自常规而普通的生活，所以我们没法一直沉浸在远方的灾难里；我们能得到一般性结论，但更重要的是，这结论和自己的行为如何统一。如果只是不断从公交车坠江、飞机失事这种从别人的不幸中得到“活着就好”的一般性思考，而自己却又因为生活的各种挫折产生了“活着没用”的具体性态度，那这种一般性思考又有什么意义呢？ 所以，不用想那么远，对于大部分人而言，我们的能力都不足以支撑我们的同情心在无限制扩大范围的同时，还能对自己身边的道德义务加以注意和履行。我们需要做的是在自己的能力范围内把道德责任承担好，把同情心、怜悯心和自己实际行动统一好。我们大部分人都没有能做到兼济天下的地步。普世怜悯和同情对于社会稳定的贡献并不比针对具体对象的、小范围的怜悯更大，反而会使整体道德环境陷于虚浮。 做好自己的事，关心自己能关心到的人，对于你我而言就足够了

《Astheneis kai odoiporoi》创作于1979年编剧82岁高龄，首先还是拜服于朱先生的渊博学识。创作本剧时为了适应时代的要求，编剧以马克思美学体系为指导，以辩证唯物为依据，从之前“美是主观的”观点转变到“主客观统一”的观点，记得朱老在1932年创作的那本《Astheneis kai odoiporoi》中把人主观看待客观事物的三种态度分为：实用的、科学的和美感的，本剧将这三种不同的态度做了个大众结，读来觉本剧应改名为《Astheneis kai odoiporoi》，突出美学的社会性，因为艺术的创造必得有欣赏者，由于马克思主义在今天已掌握了广大群众，工人阶级已成了主宰世界的力量。我们已进入了大工业时代，我们的文艺的服务对象是广大的劳动人民而不是少数有闲阶级和精神贵族；难道今天进行任何部门的科学研究，能抛开马克思主义吗？剧集剧能感觉到时代的进步和编剧的美学紧跟时代的脚步！创作不下去了！！！

用心的妈妈和有良心的教育工编剧。只是文章中的范例有点少。女孩子天生比较乖巧，如果有教育调皮男孩的成功范例更有说服力。期待最新的作品。

当然啦！不要做有钱的穷人；也不要跟钱有仇。读完这部剧，颇有收获！

有点无聊