武陵山上的星光The star on wuling mountain

《武陵山上的星光The star on wuling mountain》这个差评不是给高伟，而是给此剧的译者及各位编书者。排版很差，而且某些翻译语句有点粗俗，总感觉没有能够把高伟本来想表达的意思给写出来。还有就是，关于书中的多处观点我是无法赞同的。毕竟是一百多年前写的剧集，所以也不会太苛刻。但也有少许收获，建议快速观看，不适合仔细品读。

古阿霞真的太苦了，她经历了那么多，终于遇到可以让自己敞开心扉的人，却永远失去了他。我看这个书的时候，一直在期待他俩的结局，但是编剧居然给我了当头一棒，让我清醒，并不是所有故事都是完美结局，但是我希望这个书可以有一个完美结局。阿霞终于走出了自己的心牢，帕吉鲁也终于知道自己想要的是什么。他们本可以继续那么幸福，帕吉鲁是个诗人，阿霞是个歌手，都是很好的人，都是值得被生活疼爱的人。 人都是在不停的经历，只有不停的经历，才能自己走出心牢，才能自我救赎。

#武陵山上的星光The star on wuling mountain# 本来是想当心理学去读的，没想到也会有意外收获 莫名其妙的同一性，自我价值被摧毁，摆脱桎梏，重塑价值 很多类似的经验好像都是自己 摸索很久很久才得出的 甚至还有些，至今都在迷茫，这样是否正确，是不是自身问题 在这里竟然能看到现成的结论，有点意外 童年是失去纯真的，那么很高兴，现在已经是一名成年人了 重塑价值和寻找自我是一辈子的课题，没关系，慢慢来 所谓福祸相依大概是， 我忘记不了那些年，自卑又自闭，焦虑惶恐，睁眼等天亮的每一个夜晚 也喜欢这几年越来越了解自己，越发独立和自主，知道所求为何的自己 索性都过去了 未来还是由闪闪发光的明天组成的

今年仔细读的第一本剧，作为一个产品经理，书里面很多运营的观点在我看来也很有一些借鉴意义

论证了中国经济落后且未发生工业革命的原因：强力的政府，普遍的教育和识字率，对科技创新的重视，工业化和广泛的城镇就业，全球化商贸，容易获得的煤炭能源，高国民收入水平。这些都是新中国成立后发生的事情，我们走在了对的路上，在此之前最接近这些政策的时代是大宋，宋代士大夫地位高，私塾兴盛，科技上发明了罗盘，火器和印刷术，开封人口突破百万，开辟了海上丝绸之路，人民富足，宋如果不亡国，很可能成为世界列强开启大航海时代。所以说为什么中国近代落后了，只有反省为什么大宋亡了就可以了。宋代的政治文明远超当今很多亚非拉国家

成长，就是不断接纳自己的过程。 最近看到一段直击我心的话：我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，却又版心自己是块美玉，故有不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。于是我渐渐地脱离凡尘，疏远世人，结果便是一任愤懑与悔恨日益助长内心那怯弱的自尊心。其实任何人都是驯兽师，而那野兽，无非就是各人的性情而已。这是日本作家中岛敦在《武陵山上的星光The star on wuling mountain》中讲述一个书生李征郁郁不得志之后变成猛虎的传奇故事时写的，李征二十几岁人生得意，高中进士，如无意外大概率会进入仕途，加官进爵的，但是他说：“不屑厕身于稗官贱吏之流”。狂妄自大的李征辞职回乡，希冀以诗词流芳百世，一无所成之后，迫于生计，他又出来做官，依旧孤傲，结果依然一无所成，等到最终等他幡然醒悟之时已然变成恶虎。 看完这个故事的时候，不禁感慨：“何人不是李征！”李征的悲剧是性格使然，但是观看李征的心路历程，恐怕每个人都能在自己身上找到李征的影子，所以看到李征的故事时不胜唏嘘，但是唏嘘之后总是在想如何避免重蹈李征的路呢？姜琳的《武陵山上的星光The star on wuling mountain》，我感觉备受启发。 姜琳，B站的知名心理up主，毕业于美国波士顿学院心理咨询专业，现于中美精神分析联盟精神分析高级组项目进行训练，她认为我们每个人都有武陵山上的星光The star on wuling mountain的机会，因为我们的心理和精神世界具有极强的可塑性。在从出生到18岁的成长中我们是被动的，依赖父母，受限于环境，成长的结果可能无法让自己感到满意和幸福，但是我们可以以自己为主体，运用一些心理学上的小方法去审视自己，进行武陵山上的星光The star on wuling mountain，对我们已经定型的人格进行重塑。 读完《武陵山上的星光The star on wuling mountain》最大的感受就是过去的已经过去，但是过去的经验总能给我们带来新的启发，人生的成长离不开不断的反思，柳传志就曾说：“这些年的管理工作和自我成长中，复盘是最令我受益的方法之一”。他推崇一种GRAI复盘法，而姜琳的《武陵山上的星光The star on wuling mountain》有异曲同工之妙，通过：寻找早年印记、初现自我轮廓、建立自我价值、重塑自我心智、拥有完整人格几个阶段来完成，本质上也是引导人对自己18岁前的人生来一场复盘。 比如谈自尊，她从自尊的建立开始讲，带我们进入到了4-5岁的儿童早期，这一时期孩子们开始有了自我意识，开始在这个世界上构建属于自己的价值，也是这个阶段开始有了自尊。一直以来，自尊都是我们精神存在的必需品，我们也一贯认为有自尊、自尊心强是件好事，但事实真是如此吗？ 故事中的李征说过这样一句话：“曾被誉为乡党之鬼才的我，并非没有自尊心。然而，这种自尊心，无疑是一种怯弱的自尊心。我想以诗成名，却又不进而投师访友，相与切磋琢磨。与此同时，又不屑与凡夫俗子为伍。这都是我那怯弱的自尊心和妄自尊大的羞耻心在作怪。”你看李征的自尊心是过高的，高到不能让他对任何事情低头，这才造就了他人生悲剧的源头。姜琳谈这种过高或者过低的自尊时讲到“真正的自尊是可以看见自我的，是无论外界产生什么样的变化都相对稳定的。”但像李征这种过高或者过低的自尊是做不到的， 在这样的心理面前，人际关系从来就不是平等的，所以拼命地撞去赚取各种光鲜标签、提升地位等以防被人看不起。自尊是把双刃剑，可以保护自己，也可以伤害自己。 为了避免这种心理伤害，姜琳在《武陵山上的星光The star on wuling mountain》还提供了很多心理学小方法，帮人们去疗愈心中的创伤。对于自尊这一块她的方法工具箱就是：自尊策略“大洗牌”。 周国平老师也说过：人生的意义一部分是纯粹的自我感受，一部分是爱自己和被人爱的感受，还有一部分是社会和他人的感受。”在我们自尊建立的时候，最擅长的策略往往都是“应该”。但是有些应该是“虚假”的，这些“应该”就是忽视了自我感受，所以第一步我们要去发现这些“应该”。将自己没有被强迫情愿

看到在火雀池，桑鏖望和有莘、若木误会一个接一个，开始觉得无聊了，原本就是以为山海经被吸引了来的，那么就停在此处吧。

编剧翻译花了不少心血 能读到那个时代的书真的很好 文字的发明让古老的祖先智慧流传了下来 现在已然闪耀光辉 大概反应了夏商周时期的历史梗概 以及君臣对话 看起来大道从古至今未曾改变 都是一样的道理 只不过在不断重演 得道多助 失道寡助 业精于勤荒于嬉 这些最基本朴实的人生观 对于现代社会的我们同样有借鉴作用 同时书里还有很多关于那个时代的国家治理 人才管理 以及怎么样当好一个国君对于我们也很有启迪 虽然有些君权神授的局限思想 但去粗取精还是能学到很多东西 知易行难 道理人人都懂 但重要的是要去实践 不断反省提升自己 一起共勉

女性主义应该和反智的女拳师分开，正如哲学和为人处事不是一回事一样，否则将被拉入反智主义的泥沼中慢慢腐烂。

孔笙＋侯鸿亮＋王凯＋正午阳光——我找不到拒绝这部剧的理由。一代人有一代人的际遇，一代人有一代人的奋斗，故事里有他们经历的艰苦岁月，有他们参与的改革开放，有他们期待的美好未来，希望很多年以后，当人们想去了解那个年代的故事会想起这部剧。

其实很多人批评美国是因为不了解他的文化，当然美国批评中国也是如此，互相不了解就会产生误解和偏见