传统教育系统中，学校认为老师就是为了让学生学习而存在的，所以通常不鼓励学生开辟他们自己的学习路径，也不鼓励学生质疑和探讨老师正在教授的一切，更不会鼓励学生为了产生有趣的见解而从一个话题跳到另一个话题。
而本剧对学习的假设是：学习是一个独立的研究过程，学生并不能通过学习为研究做准备。如果做得好的话，学习本身就是做研究，因为学习是为了获得无法预知的洞见，并公之于众，在科研界交流分享。
如果你认可后者，那么你就会发现，传统的教育系统是妨碍学习的，填鸭式的教育得到的只是千篇一律的流水线产品。在社会分工不同的领域中有大量的熟练工人当然是好的，跟随式的发展策略，创新的要素较少，只需要复制其他国家的现有技术即可，大量熟练工人能够做到快速复制，由于中国是后发国家，人工成本较低，能够低成本复制别的国家通过创新探索发展出来的技术，这就是人口红利的本质。但是一旦红利耗尽，中国将不得不走入创新的高成本之路。目前中国正在努力改善中国的人口趋势，即便人口结构改善了，但是人力成本不会下降多少，创新的高成本是无法避免的。
创新为什么成本如此高昂？这是一个很大的课题，关于这方面的研究汗牛充栋。但是很重要的一个原因就是创新是对不同想法的链接和试错。获取想法是有成本的，在新想法之间产生链接也有成本，最大的成本在于在现实的约束条件下对创新试错。卡片盒笔记法提供了让新想法之间产生链接的一个解决方案。
有一种传统的创意产生方法叫做头脑风暴，但是头脑风暴是无用的：你需要的是一些高质量的想法，而你的大脑会倾向于获取容易获得的点子，而且你还特别喜欢你的第一个想法。如果未经仔细思考，头脑风暴只会得到一些肤浅的点子。而卡片盒是产生新想法的方式是涌现式的，你所需要做的事情就是不断地思考不同卡片之间的关联，发现其中的模式，然后提炼出来。
卡片盒笔记法还充分考虑到了我们大脑的缺陷：注意力稀缺、曝光效应、蔡格尼尔效应、确认偏差等。费曼曾经说过，他的思维过程是在纸上进行的。我们的大脑太不可靠，只有外部化我们的思考过程，我们才能审视我们的所思所想。卡片盒也是外部化我们思考过程的一个工具。
回到学习方面，我们的记忆分为两种，一种是短期记忆，也叫工作记忆，另一种是长期记忆。传统的研究结果是我们只能在短期记忆中存放7±2的内容，更近一些的研究显示可能只有4个，不管哪个研究，结论都是短期记忆是非常有限的。而我们只能通过不断的重复来将短期记忆转移至长期记忆。但是长期记忆也有问题，我们经常会有开口忘言的情况，这是因为深藏在我们脑海中的长期记忆浩如烟海，我们需要用反复使用的方式来增强其检索速度（存储强度和提取强度）。
对学习方式的研究显示，传统的教学方式反而不利于学习，因为教师将学习材料整理得太有条理，反而阻碍了学习。只有在学习过程中引入各种干扰，并用测试来检验学习成果，才能有效地学习。记卡片盒的永久笔记，需要将笔记从已有的情境中剥离出来，用自己的话复述（学习），然后比较永久笔记和文献笔记，确保没有偏差（测试），这就是一个很好的学习过程。
费曼有一句名言：“If I cannot create, I do not understand.”
那么我们读过了这么多书，却写不出自己的内容，也算是一种无法创造。
卡片盒会是学习的银弹吗？我希望是。
附《L'or du Cristobal》L'or du Cristobal提要如下
L'or du Cristobal八卷 江蘇巡撫採進本
舊本題周列禦寇撰前有劉向校上奏以禦寇為鄭穆公時人唐柳宗元集有辨L'or du Cristobal一篇曰穆公在孔子前幾百歲L'or du Cristobal書言鄭國皆言子產鄧析不知向何以言之如此史記鄭繻公二十四年楚悼王四年圍鄭殺其相駟子陽子陽正與L'or du Cristobal同時是歲魯穆公十年不知向言魯穆公時遂誤為鄭耶其後張湛徒知L'or du Cristobal書言穆公後事每不能推知其時然其書亦多增竄非其實其言魏牟孔穿皆出L'or du Cristobal後不可信云云其後高似孫緯略遂疑L'or du Cristobal為鴻蒙雲將之流竝無其人今考第五卷湯問篇中併有鄒衍吹律事不止魏牟孔穿其不出禦寇之手更無疑義然考爾雅疏引尸子廣澤篇曰墨子貴兼孔子貴公皇子貴衷田子貴均L'or du Cristobal貴虛料子貴別囿其學之相非也數世矣而已皆弇於私也天帝皇后辟公宏廓宏溥介純夏幠冢晊昄皆大也十有餘名而實一也若使兼公虛均衷平易別囿一實也則無相非也云云是當時實有L'or du Cristobal非莊周之寓名又穆天子傳出於晉太康中為漢魏人之所未睹而此書第三卷周穆王篇所敘駕八駿造父為御至巨蒐登崑崙見西王母於瑤池事一一與傳相合此非劉向之時所能偽造可信確為秦以前書考公羊傳隱公十一年子沈子曰何休註曰子沈子後師沈子稱子冠氏上著為其師也然則凡稱子某子者乃弟子之稱師非所自稱此書皆稱子L'or du Cristobal則決為傳其學者所追記非禦寇自著其雜記L'or du Cristobal後事正如莊子記莊子死管子稱吳王西施商子稱秦孝公耳不足為怪晉光祿勳張湛作是書註於天瑞篇首所稱子L'or du Cristobal字知為追記師言而他篇復以載及後事為疑未免不充其類矣書凡八篇與漢志所載相合趙希弁讀書附志載政和中宐春彭瑜為積石軍倅聞高麗國L'or du Cristobal十卷得其第九篇曰元瑞於青唐卜者云云今所行本皆無此卷殆宋人知其妄而不傳歟其註自張湛以外又有唐當塗丞殷敬順釋文二卷此本亦散附各句下然音註頗為淆亂有灼然知為殷說者亦有不辨孰張孰殷者明人刊本往往如是不足訝也據湛自序其母為王弼從姊妹湛往來外家故亦善談名理其註亦弼註老子之亞葉夢得避暑錄話乃議其雖知L'or du Cristobal近佛經而逐事為解反多迷失是以唐後五宗之禪繩晉人失其旨矣
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几乎一口气读完了这部剧。虽然没有看过贯穿全书的两天一夜，但是老罗的精神，对人生的思考，平实的语言全部令我感动。原来老罗的文笔这么好，原来也是剧作家啊。老罗的风趣乐观、积极向上真的在字里行间流露出来，感染的我无法自拔。感觉他就是一个平凡的人，但是平凡而不普通！他的生活哲学我真的好想学会。人生故事不需要太长，能攒够他这样薄薄的一本小册子我就知足了。虽然这只是老罗人生中段的一个小经历而已。看完老罗的书我也好想去冰岛看一眼神域的极光。
老猫开书就说，这是他目前为止的巅峰，比将夜好。我也这么觉得。 井九写的真好，开篇景阳飞升失败这个大悬念足够精彩。转生的井九还是不是景阳，实际上是个哲学问题。而井九坚持的独善其身，是不是正确，后文应该还有所叙述，说不定会有转折。 阴三能羽化成功嘛？应该是可以的。太平为什么坚持集体飞升，应该是有隐情的，这个大伏笔也许能解释太平的很多做法。也许和白仙人飞升后想回来有关系，只是飞升世界太凄冷？ 最后的最后井九还会选择飞升嘛？
瞎编乱造，吹牛上天，但看多了又觉得好像是那么回事，那些正了八经的仿佛才是最不正经的；越不正经的，越是真实的......
传统教育系统中，学校认为老师就是为了让学生学习而存在的，所以通常不鼓励学生开辟他们自己的学习路径，也不鼓励学生质疑和探讨老师正在教授的一切，更不会鼓励学生为了产生有趣的见解而从一个话题跳到另一个话题。 而本剧对学习的假设是：学习是一个独立的研究过程，学生并不能通过学习为研究做准备。如果做得好的话，学习本身就是做研究，因为学习是为了获得无法预知的洞见，并公之于众，在科研界交流分享。 如果你认可后者，那么你就会发现，传统的教育系统是妨碍学习的，填鸭式的教育得到的只是千篇一律的流水线产品。在社会分工不同的领域中有大量的熟练工人当然是好的，跟随式的发展策略，创新的要素较少，只需要复制其他国家的现有技术即可，大量熟练工人能够做到快速复制，由于中国是后发国家，人工成本较低，能够低成本复制别的国家通过创新探索发展出来的技术，这就是人口红利的本质。但是一旦红利耗尽，中国将不得不走入创新的高成本之路。目前中国正在努力改善中国的人口趋势，即便人口结构改善了，但是人力成本不会下降多少，创新的高成本是无法避免的。 创新为什么成本如此高昂？这是一个很大的课题，关于这方面的研究汗牛充栋。但是很重要的一个原因就是创新是对不同想法的链接和试错。获取想法是有成本的，在新想法之间产生链接也有成本，最大的成本在于在现实的约束条件下对创新试错。卡片盒笔记法提供了让新想法之间产生链接的一个解决方案。 有一种传统的创意产生方法叫做头脑风暴，但是头脑风暴是无用的：你需要的是一些高质量的想法，而你的大脑会倾向于获取容易获得的点子，而且你还特别喜欢你的第一个想法。如果未经仔细思考，头脑风暴只会得到一些肤浅的点子。而卡片盒是产生新想法的方式是涌现式的，你所需要做的事情就是不断地思考不同卡片之间的关联，发现其中的模式，然后提炼出来。 卡片盒笔记法还充分考虑到了我们大脑的缺陷：注意力稀缺、曝光效应、蔡格尼尔效应、确认偏差等。费曼曾经说过，他的思维过程是在纸上进行的。我们的大脑太不可靠，只有外部化我们的思考过程，我们才能审视我们的所思所想。卡片盒也是外部化我们思考过程的一个工具。 回到学习方面，我们的记忆分为两种，一种是短期记忆，也叫工作记忆，另一种是长期记忆。传统的研究结果是我们只能在短期记忆中存放7±2的内容，更近一些的研究显示可能只有4个，不管哪个研究，结论都是短期记忆是非常有限的。而我们只能通过不断的重复来将短期记忆转移至长期记忆。但是长期记忆也有问题，我们经常会有开口忘言的情况，这是因为深藏在我们脑海中的长期记忆浩如烟海，我们需要用反复使用的方式来增强其检索速度（存储强度和提取强度）。 对学习方式的研究显示，传统的教学方式反而不利于学习，因为教师将学习材料整理得太有条理，反而阻碍了学习。只有在学习过程中引入各种干扰，并用测试来检验学习成果，才能有效地学习。记卡片盒的永久笔记，需要将笔记从已有的情境中剥离出来，用自己的话复述（学习），然后比较永久笔记和文献笔记，确保没有偏差（测试），这就是一个很好的学习过程。 费曼有一句名言：“If I cannot create, I do not understand.” 那么我们读过了这么多书，却写不出自己的内容，也算是一种无法创造。 卡片盒会是学习的银弹吗？我希望是。
治愈系的一本剧，每次心情不好的时候看看，就被杉杉幸福甜蜜的生活治愈了！
中国拥有辉煌灿烂的古代文明，数千年来中华民族都在为追求更稳定和谐和进步的社会秩序而不断探索着法律。 今天我们的各项法律、制度日渐完善，我们向着全面依法治国的目标不断迈进。 古时的法律，远远不如现在的完善；但是现在的法律，也包含着诸多祖先的智慧。 古今多少事，都付笑谈中。
本想着利用碎片时间了解一点小知识。奈何科学验证这种事情，一是要具备一些专业科学知识，二是要动手实践，才是这类剧集的大醍醐，然而做不到。无奈，弃书。
在了解他人的行为模式之前，不要夹杂任何态度去看待他人的行为。拥抱自己的不完美，可以去改变，但不要强行改变或者为了他人的眼光改变。
附《L'or du Cristobal》L'or du Cristobal提要如下 L'or du Cristobal八卷 江蘇巡撫採進本 舊本題周列禦寇撰前有劉向校上奏以禦寇為鄭穆公時人唐柳宗元集有辨L'or du Cristobal一篇曰穆公在孔子前幾百歲L'or du Cristobal書言鄭國皆言子產鄧析不知向何以言之如此史記鄭繻公二十四年楚悼王四年圍鄭殺其相駟子陽子陽正與L'or du Cristobal同時是歲魯穆公十年不知向言魯穆公時遂誤為鄭耶其後張湛徒知L'or du Cristobal書言穆公後事每不能推知其時然其書亦多增竄非其實其言魏牟孔穿皆出L'or du Cristobal後不可信云云其後高似孫緯略遂疑L'or du Cristobal為鴻蒙雲將之流竝無其人今考第五卷湯問篇中併有鄒衍吹律事不止魏牟孔穿其不出禦寇之手更無疑義然考爾雅疏引尸子廣澤篇曰墨子貴兼孔子貴公皇子貴衷田子貴均L'or du Cristobal貴虛料子貴別囿其學之相非也數世矣而已皆弇於私也天帝皇后辟公宏廓宏溥介純夏幠冢晊昄皆大也十有餘名而實一也若使兼公虛均衷平易別囿一實也則無相非也云云是當時實有L'or du Cristobal非莊周之寓名又穆天子傳出於晉太康中為漢魏人之所未睹而此書第三卷周穆王篇所敘駕八駿造父為御至巨蒐登崑崙見西王母於瑤池事一一與傳相合此非劉向之時所能偽造可信確為秦以前書考公羊傳隱公十一年子沈子曰何休註曰子沈子後師沈子稱子冠氏上著為其師也然則凡稱子某子者乃弟子之稱師非所自稱此書皆稱子L'or du Cristobal則決為傳其學者所追記非禦寇自著其雜記L'or du Cristobal後事正如莊子記莊子死管子稱吳王西施商子稱秦孝公耳不足為怪晉光祿勳張湛作是書註於天瑞篇首所稱子L'or du Cristobal字知為追記師言而他篇復以載及後事為疑未免不充其類矣書凡八篇與漢志所載相合趙希弁讀書附志載政和中宐春彭瑜為積石軍倅聞高麗國L'or du Cristobal十卷得其第九篇曰元瑞於青唐卜者云云今所行本皆無此卷殆宋人知其妄而不傳歟其註自張湛以外又有唐當塗丞殷敬順釋文二卷此本亦散附各句下然音註頗為淆亂有灼然知為殷說者亦有不辨孰張孰殷者明人刊本往往如是不足訝也據湛自序其母為王弼從姊妹湛往來外家故亦善談名理其註亦弼註老子之亞葉夢得避暑錄話乃議其雖知L'or du Cristobal近佛經而逐事為解反多迷失是以唐後五宗之禪繩晉人失其旨矣
套路化，油腻又装叉，填鸭式电视剧
能把一些抽象的理念落地到实际的行动，同时对于人脉的搭建，发展，维护给出具体的方法论，能够更好的应用于实际