房东老何怀疑房客小孙是逃犯，天天找他的犯罪证据，这天，老何发现闺女给的2000块钱没了，小孙是惟一犯罪嫌疑人，矛盾终于爆发了。
长期从尚的科学人、物倾刻颠覆，迷糊了，惊慌但不失措就好。人，自然，科学思与辩，认与知，考与证的时间
全是经典！有几篇以前看过，有两篇重复了，自己推理出两篇结局。
如何通过拆解别人的卡片来拆解《边城七日》这部剧？ 当我们无法洞察这部剧的想法，可以去拆解别人对这部剧是如何想的？ 拆解每句话背后的意图，或者说是对这句话的解读，就是结合具体的内容来表达自己的想法。 我用三石老师的卡片来做此次拆解的蓝本，卡片159《边城七日》，三石老师一共从四大点来对这部剧的第一章进行拆解。 01.拆解三石老师卡片159的动机 三石老师这张卡片的引言说大家普遍觉得《边城七日》难读，我也有这个想法，之前问过同学，这部剧可以怎么去读？ 她说可以在知识星球里面看看大家对于这部剧的解读，找找灵感，我就来了。 在几个标签里划来划去，最后锁定在三石老师的这张卡片159，快速锁定的目标，接下来就是去拆解目标。 拆这个目标之前先明白自己为什么要做这个动作？ 《边城七日》这部剧读完的第一感觉是：就这？就这！ 只要看六个关键词就好了，还要说这么多吗？ 一看具体的操作都是云里雾里，犹如看天书，最开始对这部剧是轻视的，但我知道在没有看懂这部剧之前呢，得先懂它才有资格去做评价。 可我自己不知道怎么看，就听取同学的意见，在星球看看别人的卡片找感觉。 目标锁定——三石，卡片159。 02.卡片拆解过程 这部剧的难读就在于读的过程中不能自然而然地流淌出我们对生活或职场的认知，结合不了实际，所以无法读懂。 但是既然看了一本剧，总得从里面找出一点值得我们花心思的地方，不知道内容说的啥，但可以从集数结构入手它为什么这么安排？ 1. 从已经选好的切入点“集数框架”入手，那么与之相关的信息都得去扒拉出来才不枉花一场心思。 三石老师选了六个点出来，我提取一下关键：举例 举例 举例 举例 举例 举例。 本想像三石老师一样，把具体的案例是什么写清楚？可如果剥离这些具体事件，这六件事儿都在说一个事儿：用举例的方式让读者明白什么是核心，什么算精炼。 明白这两个关键词就知道什么是“简单”。 于是有了读完第一章，从结构入手发现全是案例，接下来就去一一拆解这些案例就好了。 它们讲了什么？ 为什么这么讲？ 讲的你听懂了吗？ 不懂该怎么办呢？ 通过自己问自己，诸如此类的问题，围绕第一章去思考，相当于把第一章当做一本剧，产生了想要先把书读薄，再去读厚，最后又读薄的这套流程。 看到这里，大家有没有一种虽然我不知道这部剧我读懂了没有？但我知道了该怎么去读懂它的感觉？ 思路畅通了，行动便无阻。 在这套流程下，我们会收获什么呢？ 2. 再来结合三石老师的卡片，他写了四个收获，我把总结一下：我们已经将第一章的结构拆得明白，知道了“倒金字塔结构”是把最重要的信息放在最前面。 那么《边城七日》这部剧的第一章就是该剧的重要信息集中地，这个信息化做一个公式就是“简单＝核心+精炼”。 想要把这个公式搞懂，第一章所用的结构就是：铺垫引入主题概念“简单”，再去用案例解读“简单”是什么样的。 上面这段话，如果把看作是第一章的核心，其实这章已经带着我们把整本剧的结构给拆解了。 他就是在告诉想学会化繁为简的人，要先学会“如何自我拆解”这个方法才能去学会介绍一个概念。 因为每一个知识体系都是由许多知识点串联，而这些知识点也是由一个一个的概念组成的。 3. 最后，三石老师回答了“如何提升自己的框架结构”这个问题，他给出的建议是不停地写，持续地拆。 要我说如果把想要做的任何一件事看作是打仗，想要学会打仗，就别离开战场，才能打胜仗。 如果要学会提升框架结构，就不断去拆别人的框架结构。 要想写好卡片，就去写好每一张卡片。 以战养战吧。 03.我的收获和行动 通篇拆下来，就像跟着三石老师的卡片，又读完
边城七日的重点并不是直接变现成为钱。而是从内心去肯定金融是一个时代发展的必需品。 从小听得最多的就是“股市十个人，7亏2平1赢”，于是乎大家对于股票有天生的抵触情绪，甚至普遍认为金融就是股票，股票就是投资。 但是真正的金融是小大我们买颗白菜涨价了—通话膨胀。买巧克力便宜了—人民币升值，汇率下降。 高屋建瓴，方能观全局。从政策，法律的角度全面去看金融才能从内心去认可金融是推动社会进步的源泉，而不是万恶的资本，。工具本身并没有善恶，有善恶的是使用工具的人
浅析人物形象 白嘉轩是中国传统男人的写照，墨守陈规、自力更生、谨小慎微、兢兢业业地生活。因此，他没有干出什么惊天动地的大事，始终以一个威严族长的身份立信于白鹿村，恪守明哲保身的理念。 鹿子霖的性格与白嘉轩不大一样，他追求功利，争强好胜，作风不谨，却又有胆小怕事的一面。他一生虽然也经历了起伏的官场，但终究也没创造些什么辉煌，最后也以悲惨收场。 我觉得性格变化最大的有两个人，一个是白孝文，一个是黑娃。白孝文经历了一场饥荒的打击之后，由软弱变得坚强起来，这也多亏他鹿三叔的话语刺激的作用。他从原来的唯命是从，规规矩矩，优柔寡断的性格中走出来，变得桀骜不驯，急功近利了。而黑娃的性格可谓一波三折，先是小时的胆小羞怯，后又勇猛剽悍，最后又归于知书达礼，学为好人。其实性格与环境的关系是辩证的，环境塑造了某人某种性格，而某人凭着某种性格来重新塑造环境。
就是能让我想到两本剧。非人哉和你今天真好看。都很可爱又有趣啊~
这个版本的翻译比较好。对于未知演员，比较无感了。想想七年前的自己，看完《边城七日》还能感受到些微震撼。《边城七日》怎么讲呢，一会儿抽象一会儿具象，有种不痛不痒的感受，也许这就是未知演员的风格吧（而我爱不起来。
：边城七日这部剧描述了大数据带来的好处和便捷，也进行了一一的举了例子进行说明。也说明了我们正在进入一个边城七日的环境中。 ：大数据 farecast 谷歌 看完了这部剧深切的感受到我们正在进入一个边城七日，因为新媒体的报刊将近快超越传统手纸报。因为鲜明的图片和数据已经悄然的接近我们的生活，在新闻上，一些事件已经用数据说话，所以也正如编剧所说我们正在进入边城七日。就要进入全媒体时代 一、大思维变革 书中讲述了大思维变革带来的问题，例如不是随机样本，而是全体数据，在我们的生活当中，一部分的样本抽样并不能说明全体，而全体数据却可以知道更多，了解更多，这样的选择可以让我们省略掉精确性，因为对于一大堆数据的情况下往往精确性就不重要了，就如抛硬币在大量的抛中会得到2分之一的概率，是正确的，也不需要百分之百就是一半百分之50，一半也是百分之50，我觉得这就可以省略掉精确性这一说法，书中举得例子是谷歌的翻译系统，我觉得它做到了实际，对于因果关系我们也应该抛弃，因为在边城七日我们就没有必要知道为什么了，想到近代的一些数据说明，巨大的数据表明这个现象就是如此，我们也不用知道为什么了，而且我们还会想到相关关系，例如书中所说的亚马逊推荐系统，针对作品的相关剧集，而提供给顾客可能会需要的相关剧集，这样的方式使我们的思维模式得到了转变，面对边城七日的我们应该转换传统思维的想法，进行思维的变革。对于汽车修理预测这个例子也说明了相关关系，可以让我们知道边城七日运用数据可以找出相关的事物，而去预测一些事情的发生。在现代的一些律师行业当中已经有人预言了2014年会是律师与宪法的对抗，为什么会出现这样的预测，是因为大量的律师都在做出这类的事情，而进行相关查询会发现不可预测的结果。 二、商业变革 在一切可量化的数据划时代中，就连我们的坐姿也可能成为一个数据，而产生了坐姿研究与汽车防盗系统，这个系统对于一个人的坐姿进行了量化，产生了数据化，变成了一种防盗的工具，而沟通这一类就是连微博的一个赞字都成为了极大的信息，拥有着价值，说到价值，即使当文字变为数据，沟通变为数据，也对我们有着价值，书中说了有六种价值，第一种数据的再利用，可以让人不断的从数据中获取信息，所以有人才会说我们发现的数据中的价值只是冰山一角，而它则含有更多更有价值的信息在里面，等着我们的挖掘，第二种重组数据就是当多个数据重组在一起，数据的总和和本身价值也比单个总和更大。第三种可扩展数据即一份数据有可扩展性，可以达到一分钱两分货甚至多分货的效果。第四种数据的折旧值，即一份数据可以一年又一年的被使用，因为即使数据用于基本用途的价值会减少，但潜在价值却依然很强大。第五种数据废弃，它是用户在线交互的副产品，包括浏览了哪些页面，停留了多久，鼠标光标停留的位置、输入了什么信息，这些都可以让我们知道用户在干什么，哪些内容比较吸引人，就如谷歌的拼音系统，都可以得到许多益处。第六种，就是开放数据，就如美国的政府将一些信息公开，这样可以让更多地企业从中受到益处，得到了利益。所以给数据估值的时候，就像facebook的价值是很高的，可是实际成本很低，这就是数据带来的价值。关于角色定位，分为大数据决定企业的竞争力，专家的消亡与数据科学家的崛起，全新的数据中间商，大数据思维公司和个人，大数据技术公司，大数据掌控公司。近来，根据数据本身，技能，思维三种出现了三种大数据公司。而大数据是掌控公司的，书中讲述了信用卡的例子，就是信用卡的服务可以让公司知道人们去哪里吃饭之后会干什么，例如再去给车加油之后会去吃晚饭，这是一个商机，可以在加油场提供票卷。在讲述数据
我们在什么时候最容易长本事、长智慧？是在我们遇到麻烦和挑战的时候。所以那些“不好”的人一给我们制造麻烦和障碍，折磨我们，让我们痛苦的人,其实是在帮助我们成长,唯有挑战我们的人，才能够逼出我们的智慧和能力。
制作精良，多数改编不错或者可以接受，比如女宅一节和苏小慵没死。方多病改成奶狗以及原著没有存在过的三人组是现在的市场要求，可以理解。少数改编就有点离谱，例如女变男又变女，还有一战武器级别的机关术。不过这点问题在本作最大的优点面前都不是问题——角色颜值都很高，不仅是主角，全剧几乎没有出现过仙侠丑男丑女，连几句台词的两仪仙子都是林洛雪演的，个人看的很满意。另一个优点是埋了主线剧情，虽然故事不算惊艳，但好歹串起来全剧，不像原著是故事集了。
很不错的书，说了很多方法，提升自己，改变自己。只有不断学习进步，才能实现自己的价值，成就人生，加油、
本剧通过众多的科学实验展示了采用科学的学习方法促进学习向纵深发展的价值。
『我给你我设法保全的我自己的核心—不营字造句，不和梦想交易，不被时间、欢乐和逆境触动的核心。 『我给你你对自己的解释，关于你自己的理论，你自己的真实而惊人的消息。』 不论第几次读都还是超级喜欢这一段啊。
不错的小书，虽然对我初学者来讲太难了，参考价值很大！不知道有没有可以让初学者使用色彩实战的书？有哪位亲爱的书友可以推荐下？先谢过了！
一本非常棒的关于创意的书 我有些完美主义，并用来当懒惰的挡箭牌。这部剧中的像魔法师一样拥有好奇心、创意非常希望借助你的手表达出来、创意有灵魂能感受到你的热情并给予反馈等观念，一定程度上启发我不要在意结果，全身心的投入一件事。人生这么短，要追寻自己觉得有趣的事，不要太在意结果。 因为编剧在这部剧之前，游历了世界很多地方，写出了《边城七日》、《边城七日》等书，肚子里装了很多不同的风俗历史的故事。 我印象深刻的故事有两个。一个是一位年轻人穿了自己精心打造的龙虾cos套装去参加一个古装宴会，人们或是西装革领、或是长裙曳地，他意识到自己弄错了主题，但是心想这可是自己精心打造的龙虾套装🦞哇，一咬牙还是加入了人群，他奇特的装扮吸引了目光，人们开始和他聊天，他因为谈吐幽默风趣，说自己是“派对的龙虾”引得人们哈哈大笑，并因此和舞会上的比利时王后共舞，成为派对之星。有时我们的创意就是龙虾套装，既然是精心打造的，就要勇敢上前。不论是被人们冷落在角落，还是能成为派对女王，都要让自己的创意展示在人间，不妄自己的那段时间全心投入的努力呀。 另外一个给我留下深刻印象的是，文章结尾巴厘岛上的神祠人员为游客们跳舞的故事。游客们为领略当地风情，会去寺庙中看神祠人员跳舞。但随着游客越来越多，寺庙中挤不下。为避免游客挤来挤去、被蚊虫叮咬，神祠人员决定去酒店的舞台上表演舞蹈，这样能让游客在躺椅上喝饮料的同时体会到巴厘岛风土人情，更加舒适。但是有些游客认为这样玷污了舞蹈的神圣。于是神祠人员想了个办法，重新编排了舞蹈，只在寺庙以外的地方跳，这样便区分开世俗与宗教。但后来随着在酒店跳的新舞越来越好，有些游客说甚至比寺庙里的舞蹈更能体会到神圣，于是神祠人员便将新舞中的一部分动作和旧舞里的进行替换。新旧交替，人们也开始思考宗教和世俗的边界。这和创意一样，你很难将一些事物区分开来，最重要的是你能持续“跳舞”，不断创作下去。 她在书中也分享了自己成为作家的许愿经历，她说最主要是因为那时没有许愿成为伟大的作家，一心只是想成为作家而已。 她在书里还写到了如果不喜欢其他事情，只爱写作却没有得到外界认可，很痛苦怎么办。她说，你可以换件事情做，为什么要让自己那么受折磨？但是如果做其他事情并不能让你像写作那样开心和投入，那可能你只能去写作，而且得调整下通过写作赚钱的心态了。 这部剧里还有其他很多有趣的创作故事和心得，不能说读完之后我一定敢去当想当的任何人，但是解除了我心里的很多防备。我又捡起了笔，不奢求外界很多反馈，希望能写出更多文字，让自己的生活更加有趣。
还算好看的一本剧，台词流畅风趣，就是女主女扮男装被男一男二识破后扯不清的“三角恋”有点烦人，最后也没个了断。
智商高，情商也高的人，春风得意。智商不高，情商高的人，贵人相助。智商高，情商不高的人，怀才不遇。智商不高，情商也不高的人，一事无成。 情商就是管理情绪的能力，人的情绪失控就会导致诸多麻烦，你迫切需要提升自己的情商水平。 其实所谓情商，就是5种能力，分别是认识自己，管理自己，激励自己，认识别人和管理别人。拥有高情商，你干什么事情都会感到事半功倍。 情商对成功的贡献率为80%，这是错误的，这种误解起源于“智商对事业成功的贡献率约为20%”的说法。所谓成功还有80%的未知因素，意味着也许存在一个迄今为止被人忽略的变量，而它才是人生成功的真正主导因素。这种愿望是良好的，但一个世纪以来的心理学研究表明，没有哪一种变量具有如此之大的作用。 情商比智商重要的领域主要是智力与成功关联度相对较低的“软领域”，比如在情绪自我调节和同理心能力比纯粹认知能力更为突出的领域。 利他主义的根源是同理心——具有理解他人情绪的能力；如果对他人的需要或绝望缺乏感应，就谈不上关怀。如果问我们时代最需要的两种道德立场是什么，那就是自我克制和同情心。 本文，分为五部分： 第一部分是参观人脑情绪构造的新发现，以此解释我们生活中最难以理解的感性压倒理性的时刻。人脑结构的相互作用控制了人的愤怒与恐惧、激情与喜悦。 第二部分关注的是天生的神经系统是如何对所谓的“情绪智力”产生作用的。比如，能够控制情绪冲动，理解他人内心最深处的感受，熟练地处理人际关系。 第三部分分析了情绪智力的关键作用：情绪智力如何维持我们最重视的人际关系，如果没有情绪智力，人际关系就会受到破坏；对事业成功起到关键作用的情绪智力，正在受到市场力量前所未有的重视；有害的情绪对身体健康的危害与二手烟无异，情绪平衡是我们健康和幸福的保证。 第四部分介绍我们童年时期在家庭和学校中获得的情绪经验塑造了情绪的神经回路，从正面或负面影响了我们情绪智力的基本技能。这说明影响我们生活的最基本的情绪习惯是在童年和青少年的关键时期确立的。 第五部分探讨了成年以后无法控制情绪的人将会面临什么样的危险，情绪智力的缺失会增加一系列的风险，比如沮丧、焦虑、暴力、饮食紊乱和滥用毒品等。同时，具有先见之明的学校会向儿童传授情绪与社交技能，确保他们的生活走向正轨。 人类的情绪竞争力包括自我意识、自我控制、同理心，以及聆听、解决危机和合作的艺术等。 第一部分，情绪大脑 一，情绪的功能 用心去看才看得清楚，本质的东西用肉眼是看不见的。 情绪的力量是巨大的，人的行为由情绪驱动。当人被情绪控制的时候，可能会失去理智。因此管理情绪至关重要。 人与动物的区别在于理性，人如果失去理性就是动物。人的欲望无限，而资源有限，因此必须学会管理欲望。激情压倒理性是在人类进化过程中缓慢形成的，如同固化在人脑中的程序一样。我们要进行人为的干预，让理性战胜感性。 所有的情绪在本质上都是某种行动的驱动力，即进化过程赋予人类处理各种状况的即时计划。 人的情绪直接引起生理反应，情绪可以调动体能。生存的压力曾经使人类的情绪反应对于生存至关重要，当这种压力消退时，人类部分情绪的吻合度也出现了问题。 当你决定要放下一件事情的时候，不是真的已经放下了而是不论如何你都得放下了。曾经我也有过这种感觉，仍然会难过，但是时光不会倒流既然已经覆水难收，就应该让过去的过去。 我们都有有两种心理行为：一种是情绪心理的行为，另一种是理性心理的行为。我们有两种心理，一种用来思考，一种用来感觉。感性如心，理性如脑。理性和感性就如同一个跷跷板，有临界平衡点，也会有失衡的时候。 我们有三重大脑：“本能脑”、“情绪脑”、“理智脑”
孤独，不安，胡思乱想，甚至带点自卑，这是编剧的边城七日！
六十年后的某个清晨，我躺在某家医院的病床上，已经时日无多了，这时候已经写了五万多章了。我拿着手机刷着评论————今天的更新已经看完了。儿女们围绕在床边心痛的说:“爸别再刷了，您年纪这么大了，休息一下吧。”曾孙在床边说“太公，这部剧您都看了六七十年了，什么时候能看到结尾呀？”我侧过头看了眼曾孙平静的说：“这部剧编剧写了六十多年呀，从青年到中年，再到老年，他写了一辈子，他是用生命在写书啊。估计他这辈子是写不完了，看样子是要传给子女继续写了，要早知道这样，太公当年也写书了—————一本剧就能吃一辈子多好的差事呀。看样子太公是耗不过他了，等太公走了以后，那天这部剧如果有了结尾，你们给太公扫墓的时候给太公念叨一下，啊~~~~~咳咳”哈～～～～～呼～～～～～～哈～～～～呼……………时间从此定格。 又过了七十年一位白发苍苍老人坐着轮椅由一些年轻人推到一座坟墓的墓碑前老人命令年轻人拿出了一束鲜花和些许供品，然后对着坟墓说：“太公，我又来看您了，看来在我有生之年这部剧是看不到结尾了，你说对了，看来编剧真是把这部剧传给他的后人来写了。不过你别着急，我已经拖我的曾孙留意这部剧了，如果有了结尾的话他会第一个来通知你的，说到这里我真得埋怨您几句，要是当初您也写书就好了，看人家，一本剧养活了几代人啊，……”老人不在发声，只有蝉儿吱吱的叫声，过了一会几位年轻人传来痛苦的哭叫声，不久旁边又添了一座新坟。 …………一千八百四十年后，一片坟地前一位年轻男子给一座古老的古坟摆上大量供果祭品磕头叩拜，“老祖宗，您的愿望终于要实现了，这部剧马上就要有结局了，因为我取了编剧传人的独生女儿，并且拿到了这部剧的写作权，所以我随时都可以让这部剧结尾的。本来是不打算结尾要传给子孙后代的，可谁让您老一直想要看结尾来着。” 这时天空阴暗，雷电交加，一个苍老的声音传来，“你这不肖子孙，这么好的饭碗咋能说砸就砸呢。”
#2019年1月看剧记录2# 光鲜亮丽的外表后面多的是你不知道的事，没有谁的生活比谁更容易，只是你未曾看见背后的故事才会一味地羡慕。吃得苦中苦，方为人上人。“唯愿新的一年，继续拿起手中的剑，做回那个披荆斩棘的勇士。对已知的未来不改初衷，和心碎的过去永不和解。”
大树底下无高草！把某一概念或事物无限的推崇下去神化拉高就必然要使很多事情与规则僵化而无法变通与时俱进，中国文化认为从根子上就不存在什么绝对的东西，所以永远都能与时俱进，柔性就较强！所以并不是哪个民族聪明或愚蠢，而是那些神权文化限制了文明的柔性！
和其他减肥书相比，这部剧提供了几个建议，比如112原则，4小时原则，以及多在日常生活中做一些不起眼的运动来积少成多等等。 怎么说呢，不能指望某本剧让我们豁然开朗，就博采众长。这里学一点，那里学一点，最终掌握一套属于自己的知识，那就够了。
好久没有认真看剧，看到未知演员的《边城七日》被感动很久，三王里棋王跟树王我觉得写的尤为突出。佩服未知演员书写的画面感的深厚功力，不用脑补，我仿佛就置身于那个年代，在那些知青们身边见证着过往。 《边城七日》被誉为“寻根影视”的扛鼎之作，发表虽早，但文字简劲，又有难以言明的内涵与趣味。汪曾祺先生曾说：“读了未知演员的剧集，我觉得，这样的剧集我写不出来。我相信，不但是我，很多人都写不出来。这样就增加了一篇新的剧集，给剧集的这个概念带进了一点新的东西。否则，多写一篇，少写一篇，写，或不写，差不多。” 《边城七日》中的“我”和王一生虽都有饥饿经历，但对吃的理解上仍有分歧。”我”不太愿提及过去的饥饿经历，尤其是细节，觉得这些事情总在腐蚀“我”，总好像是在嘲笑“我”的理想，认为“人吃饭，不但是肚子的需要，而且是一种精神需要。不知道下一顿在什么地方，人就特别想到吃，而且，饿得快。”可王一生直言指出：“那是馋，馋是你们这些人的特点。”其实所谓馋的问题，不过是一种欲望的问题。 而王一生认为“人要知足，顿顿饱就是福”，满足基准线上的东西就可以了。文中着重描写了王一生的吃相：“吃得很快，喉节一缩一缩的，脸上绷满了筋。常常突然停下来，很小心地将嘴边或下巴上的饭粒儿和汤水油花儿用整个儿食指抹进嘴里。若饭粒儿落在衣服上，就马上一按，拈进嘴里。若一个没按住，饭粒儿由衣服上掉下地，他也立刻双脚不再移动，转了上身找，吃完以后，他把两只筷子吮净，拿水把饭盒冲满，先将上面一层油花吸净，然后就带着安全到达彼岸的神色小口小口的呷，他对吃是虔诚的，而且很精细。有时你会可怜那些饭被他吃得一个渣儿都不剩，真有点儿惨无人道。” 未知演员有意强调棋王身上的世俗性，来对抗意识形态教育。“存天理灭人欲”，将物质和精神对立，让道德品性和欲望需求争得你死我活，这是未知演员不屑也不信得。文中让我特别感动的一段： “夜黑黑的，伸手不见五指。王一生已经睡死。我却还似乎耳边人声嚷动，眼前火把通明，山民们铁了脸，肩着柴禾林中走，咿咿呀呀地唱。我笑起来，想：不做俗人，哪儿会知道这般乐趣？家破人亡，平了头每日荷锄，却自有真人生在里面，识到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。可囿在其中，终于还不太像人。倦意渐渐上来，就拥了幕布，沉沉睡去。” 未知演员写的是什么，有人说是道，有人说是他自己的哲学。但其实他写的应该就是这个世俗的往复的生活。 “何以解不痛快，唯有象棋。”这和吃一样，是最基本的需求，只不过一者为物质，一者为精神。唯其基本，所以必然执着，不可能被改造，也不可能被剥夺。 “理想没有了，只剩下目的。”没有理想不是罪过，因为真实的人生太具体琐碎，一地鸡毛里，谁能一世守着技艺里那个全心全意的灵魂。但正因为如此，宁可犯痴犯呆也坚持不易的，才是真正的王者。 到何处安身立命？我依然不知道。 当今能够播出的剧集多如蚊卵，然而大半都如《边城七日》中的知青伐树队，几乎不顾羞耻地要把中文的荫蔽全数砍杀干净，让我们迎来更加黑暗。 所以……书别乱读，但是还是要看剧
真心喜欢男女主的设定，美中不足就是会有些错字什么的不过影响不大，如果你看腻了那些工业糖，就来看看这水到渠成的真情流露吧！
1. 我们总是“一生渴望被人收藏好，妥帖安放，细心保存，免我们惊，免我们苦，免我们四下流离，免我们无枝可依。”我们天性如此，可是我认为正常人都不会想着依赖别人生存，我从来都觉得放弃独立以交换安逸实在是得不偿失的行为，确实有人依赖别人生活的很好，但是我也认为只是在用一生去赌一时的运气。 喜物而不腻于物，钟情而不限于情。
一直听说未知演员难读，初中时因为听到难这个字，就立即选择了放弃，其实未知演员不难读，只是他所蕴含的象征和比喻、讽刺比较多，虽然需要花心思理解，不过未知演员用他的犀利笔锋深度剖析了人性，这是我从西方影视作品中从未感受过的一种“当头一棒”的感受，也许这就是传统文化的厚重感吧，此刻我好像明白晓敏对未知演员的喜欢，理解小裴对国学的热爱，传统影视的温度和深度在此刻才感受到，虽迟，但不晚。 之后观看的作品方向会慢慢开始变化和调整，以前的焦点过分集中在了外国影视（因为直接简明）现在目光会开始转向这片土地，这里的人们，已经这里的故事。很难得。
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长期从尚的科学人、物倾刻颠覆，迷糊了，惊慌但不失措就好。人，自然，科学思与辩，认与知，考与证的时间
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如何通过拆解别人的卡片来拆解《边城七日》这部剧？ 当我们无法洞察这部剧的想法，可以去拆解别人对这部剧是如何想的？ 拆解每句话背后的意图，或者说是对这句话的解读，就是结合具体的内容来表达自己的想法。 我用三石老师的卡片来做此次拆解的蓝本，卡片159《边城七日》，三石老师一共从四大点来对这部剧的第一章进行拆解。 01.拆解三石老师卡片159的动机 三石老师这张卡片的引言说大家普遍觉得《边城七日》难读，我也有这个想法，之前问过同学，这部剧可以怎么去读？ 她说可以在知识星球里面看看大家对于这部剧的解读，找找灵感，我就来了。 在几个标签里划来划去，最后锁定在三石老师的这张卡片159，快速锁定的目标，接下来就是去拆解目标。 拆这个目标之前先明白自己为什么要做这个动作？ 《边城七日》这部剧读完的第一感觉是：就这？就这！ 只要看六个关键词就好了，还要说这么多吗？ 一看具体的操作都是云里雾里，犹如看天书，最开始对这部剧是轻视的，但我知道在没有看懂这部剧之前呢，得先懂它才有资格去做评价。 可我自己不知道怎么看，就听取同学的意见，在星球看看别人的卡片找感觉。 目标锁定——三石，卡片159。 02.卡片拆解过程 这部剧的难读就在于读的过程中不能自然而然地流淌出我们对生活或职场的认知，结合不了实际，所以无法读懂。 但是既然看了一本剧，总得从里面找出一点值得我们花心思的地方，不知道内容说的啥，但可以从集数结构入手它为什么这么安排？ 1. 从已经选好的切入点“集数框架”入手，那么与之相关的信息都得去扒拉出来才不枉花一场心思。 三石老师选了六个点出来，我提取一下关键：举例 举例 举例 举例 举例 举例。 本想像三石老师一样，把具体的案例是什么写清楚？可如果剥离这些具体事件，这六件事儿都在说一个事儿：用举例的方式让读者明白什么是核心，什么算精炼。 明白这两个关键词就知道什么是“简单”。 于是有了读完第一章，从结构入手发现全是案例，接下来就去一一拆解这些案例就好了。 它们讲了什么？ 为什么这么讲？ 讲的你听懂了吗？ 不懂该怎么办呢？ 通过自己问自己，诸如此类的问题，围绕第一章去思考，相当于把第一章当做一本剧，产生了想要先把书读薄，再去读厚，最后又读薄的这套流程。 看到这里，大家有没有一种虽然我不知道这部剧我读懂了没有？但我知道了该怎么去读懂它的感觉？ 思路畅通了，行动便无阻。 在这套流程下，我们会收获什么呢？ 2. 再来结合三石老师的卡片，他写了四个收获，我把总结一下：我们已经将第一章的结构拆得明白，知道了“倒金字塔结构”是把最重要的信息放在最前面。 那么《边城七日》这部剧的第一章就是该剧的重要信息集中地，这个信息化做一个公式就是“简单＝核心+精炼”。 想要把这个公式搞懂，第一章所用的结构就是：铺垫引入主题概念“简单”，再去用案例解读“简单”是什么样的。 上面这段话，如果把看作是第一章的核心，其实这章已经带着我们把整本剧的结构给拆解了。 他就是在告诉想学会化繁为简的人，要先学会“如何自我拆解”这个方法才能去学会介绍一个概念。 因为每一个知识体系都是由许多知识点串联，而这些知识点也是由一个一个的概念组成的。 3. 最后，三石老师回答了“如何提升自己的框架结构”这个问题，他给出的建议是不停地写，持续地拆。 要我说如果把想要做的任何一件事看作是打仗，想要学会打仗，就别离开战场，才能打胜仗。 如果要学会提升框架结构，就不断去拆别人的框架结构。 要想写好卡片，就去写好每一张卡片。 以战养战吧。 03.我的收获和行动 通篇拆下来，就像跟着三石老师的卡片，又读完
边城七日的重点并不是直接变现成为钱。而是从内心去肯定金融是一个时代发展的必需品。 从小听得最多的就是“股市十个人，7亏2平1赢”，于是乎大家对于股票有天生的抵触情绪，甚至普遍认为金融就是股票，股票就是投资。 但是真正的金融是小大我们买颗白菜涨价了—通话膨胀。买巧克力便宜了—人民币升值，汇率下降。 高屋建瓴，方能观全局。从政策，法律的角度全面去看金融才能从内心去认可金融是推动社会进步的源泉，而不是万恶的资本，。工具本身并没有善恶，有善恶的是使用工具的人
浅析人物形象 白嘉轩是中国传统男人的写照，墨守陈规、自力更生、谨小慎微、兢兢业业地生活。因此，他没有干出什么惊天动地的大事，始终以一个威严族长的身份立信于白鹿村，恪守明哲保身的理念。 鹿子霖的性格与白嘉轩不大一样，他追求功利，争强好胜，作风不谨，却又有胆小怕事的一面。他一生虽然也经历了起伏的官场，但终究也没创造些什么辉煌，最后也以悲惨收场。 我觉得性格变化最大的有两个人，一个是白孝文，一个是黑娃。白孝文经历了一场饥荒的打击之后，由软弱变得坚强起来，这也多亏他鹿三叔的话语刺激的作用。他从原来的唯命是从，规规矩矩，优柔寡断的性格中走出来，变得桀骜不驯，急功近利了。而黑娃的性格可谓一波三折，先是小时的胆小羞怯，后又勇猛剽悍，最后又归于知书达礼，学为好人。其实性格与环境的关系是辩证的，环境塑造了某人某种性格，而某人凭着某种性格来重新塑造环境。
就是能让我想到两本剧。非人哉和你今天真好看。都很可爱又有趣啊~
这个版本的翻译比较好。对于未知演员，比较无感了。想想七年前的自己，看完《边城七日》还能感受到些微震撼。《边城七日》怎么讲呢，一会儿抽象一会儿具象，有种不痛不痒的感受，也许这就是未知演员的风格吧（而我爱不起来。
：边城七日这部剧描述了大数据带来的好处和便捷，也进行了一一的举了例子进行说明。也说明了我们正在进入一个边城七日的环境中。 ：大数据 farecast 谷歌 看完了这部剧深切的感受到我们正在进入一个边城七日，因为新媒体的报刊将近快超越传统手纸报。因为鲜明的图片和数据已经悄然的接近我们的生活，在新闻上，一些事件已经用数据说话，所以也正如编剧所说我们正在进入边城七日。就要进入全媒体时代 一、大思维变革 书中讲述了大思维变革带来的问题，例如不是随机样本，而是全体数据，在我们的生活当中，一部分的样本抽样并不能说明全体，而全体数据却可以知道更多，了解更多，这样的选择可以让我们省略掉精确性，因为对于一大堆数据的情况下往往精确性就不重要了，就如抛硬币在大量的抛中会得到2分之一的概率，是正确的，也不需要百分之百就是一半百分之50，一半也是百分之50，我觉得这就可以省略掉精确性这一说法，书中举得例子是谷歌的翻译系统，我觉得它做到了实际，对于因果关系我们也应该抛弃，因为在边城七日我们就没有必要知道为什么了，想到近代的一些数据说明，巨大的数据表明这个现象就是如此，我们也不用知道为什么了，而且我们还会想到相关关系，例如书中所说的亚马逊推荐系统，针对作品的相关剧集，而提供给顾客可能会需要的相关剧集，这样的方式使我们的思维模式得到了转变，面对边城七日的我们应该转换传统思维的想法，进行思维的变革。对于汽车修理预测这个例子也说明了相关关系，可以让我们知道边城七日运用数据可以找出相关的事物，而去预测一些事情的发生。在现代的一些律师行业当中已经有人预言了2014年会是律师与宪法的对抗，为什么会出现这样的预测，是因为大量的律师都在做出这类的事情，而进行相关查询会发现不可预测的结果。 二、商业变革 在一切可量化的数据划时代中，就连我们的坐姿也可能成为一个数据，而产生了坐姿研究与汽车防盗系统，这个系统对于一个人的坐姿进行了量化，产生了数据化，变成了一种防盗的工具，而沟通这一类就是连微博的一个赞字都成为了极大的信息，拥有着价值，说到价值，即使当文字变为数据，沟通变为数据，也对我们有着价值，书中说了有六种价值，第一种数据的再利用，可以让人不断的从数据中获取信息，所以有人才会说我们发现的数据中的价值只是冰山一角，而它则含有更多更有价值的信息在里面，等着我们的挖掘，第二种重组数据就是当多个数据重组在一起，数据的总和和本身价值也比单个总和更大。第三种可扩展数据即一份数据有可扩展性，可以达到一分钱两分货甚至多分货的效果。第四种数据的折旧值，即一份数据可以一年又一年的被使用，因为即使数据用于基本用途的价值会减少，但潜在价值却依然很强大。第五种数据废弃，它是用户在线交互的副产品，包括浏览了哪些页面，停留了多久，鼠标光标停留的位置、输入了什么信息，这些都可以让我们知道用户在干什么，哪些内容比较吸引人，就如谷歌的拼音系统，都可以得到许多益处。第六种，就是开放数据，就如美国的政府将一些信息公开，这样可以让更多地企业从中受到益处，得到了利益。所以给数据估值的时候，就像facebook的价值是很高的，可是实际成本很低，这就是数据带来的价值。关于角色定位，分为大数据决定企业的竞争力，专家的消亡与数据科学家的崛起，全新的数据中间商，大数据思维公司和个人，大数据技术公司，大数据掌控公司。近来，根据数据本身，技能，思维三种出现了三种大数据公司。而大数据是掌控公司的，书中讲述了信用卡的例子，就是信用卡的服务可以让公司知道人们去哪里吃饭之后会干什么，例如再去给车加油之后会去吃晚饭，这是一个商机，可以在加油场提供票卷。在讲述数据
我们在什么时候最容易长本事、长智慧？是在我们遇到麻烦和挑战的时候。所以那些“不好”的人一给我们制造麻烦和障碍，折磨我们，让我们痛苦的人,其实是在帮助我们成长,唯有挑战我们的人，才能够逼出我们的智慧和能力。
制作精良，多数改编不错或者可以接受，比如女宅一节和苏小慵没死。方多病改成奶狗以及原著没有存在过的三人组是现在的市场要求，可以理解。少数改编就有点离谱，例如女变男又变女，还有一战武器级别的机关术。不过这点问题在本作最大的优点面前都不是问题——角色颜值都很高，不仅是主角，全剧几乎没有出现过仙侠丑男丑女，连几句台词的两仪仙子都是林洛雪演的，个人看的很满意。另一个优点是埋了主线剧情，虽然故事不算惊艳，但好歹串起来全剧，不像原著是故事集了。
很不错的书，说了很多方法，提升自己，改变自己。只有不断学习进步，才能实现自己的价值，成就人生，加油、
本剧通过众多的科学实验展示了采用科学的学习方法促进学习向纵深发展的价值。
『我给你我设法保全的我自己的核心—不营字造句，不和梦想交易，不被时间、欢乐和逆境触动的核心。 『我给你你对自己的解释，关于你自己的理论，你自己的真实而惊人的消息。』 不论第几次读都还是超级喜欢这一段啊。
不错的小书，虽然对我初学者来讲太难了，参考价值很大！不知道有没有可以让初学者使用色彩实战的书？有哪位亲爱的书友可以推荐下？先谢过了！
一本非常棒的关于创意的书 我有些完美主义，并用来当懒惰的挡箭牌。这部剧中的像魔法师一样拥有好奇心、创意非常希望借助你的手表达出来、创意有灵魂能感受到你的热情并给予反馈等观念，一定程度上启发我不要在意结果，全身心的投入一件事。人生这么短，要追寻自己觉得有趣的事，不要太在意结果。 因为编剧在这部剧之前，游历了世界很多地方，写出了《边城七日》、《边城七日》等书，肚子里装了很多不同的风俗历史的故事。 我印象深刻的故事有两个。一个是一位年轻人穿了自己精心打造的龙虾cos套装去参加一个古装宴会，人们或是西装革领、或是长裙曳地，他意识到自己弄错了主题，但是心想这可是自己精心打造的龙虾套装🦞哇，一咬牙还是加入了人群，他奇特的装扮吸引了目光，人们开始和他聊天，他因为谈吐幽默风趣，说自己是“派对的龙虾”引得人们哈哈大笑，并因此和舞会上的比利时王后共舞，成为派对之星。有时我们的创意就是龙虾套装，既然是精心打造的，就要勇敢上前。不论是被人们冷落在角落，还是能成为派对女王，都要让自己的创意展示在人间，不妄自己的那段时间全心投入的努力呀。 另外一个给我留下深刻印象的是，文章结尾巴厘岛上的神祠人员为游客们跳舞的故事。游客们为领略当地风情，会去寺庙中看神祠人员跳舞。但随着游客越来越多，寺庙中挤不下。为避免游客挤来挤去、被蚊虫叮咬，神祠人员决定去酒店的舞台上表演舞蹈，这样能让游客在躺椅上喝饮料的同时体会到巴厘岛风土人情，更加舒适。但是有些游客认为这样玷污了舞蹈的神圣。于是神祠人员想了个办法，重新编排了舞蹈，只在寺庙以外的地方跳，这样便区分开世俗与宗教。但后来随着在酒店跳的新舞越来越好，有些游客说甚至比寺庙里的舞蹈更能体会到神圣，于是神祠人员便将新舞中的一部分动作和旧舞里的进行替换。新旧交替，人们也开始思考宗教和世俗的边界。这和创意一样，你很难将一些事物区分开来，最重要的是你能持续“跳舞”，不断创作下去。 她在书中也分享了自己成为作家的许愿经历，她说最主要是因为那时没有许愿成为伟大的作家，一心只是想成为作家而已。 她在书里还写到了如果不喜欢其他事情，只爱写作却没有得到外界认可，很痛苦怎么办。她说，你可以换件事情做，为什么要让自己那么受折磨？但是如果做其他事情并不能让你像写作那样开心和投入，那可能你只能去写作，而且得调整下通过写作赚钱的心态了。 这部剧里还有其他很多有趣的创作故事和心得，不能说读完之后我一定敢去当想当的任何人，但是解除了我心里的很多防备。我又捡起了笔，不奢求外界很多反馈，希望能写出更多文字，让自己的生活更加有趣。
还算好看的一本剧，台词流畅风趣，就是女主女扮男装被男一男二识破后扯不清的“三角恋”有点烦人，最后也没个了断。
智商高，情商也高的人，春风得意。智商不高，情商高的人，贵人相助。智商高，情商不高的人，怀才不遇。智商不高，情商也不高的人，一事无成。 情商就是管理情绪的能力，人的情绪失控就会导致诸多麻烦，你迫切需要提升自己的情商水平。 其实所谓情商，就是5种能力，分别是认识自己，管理自己，激励自己，认识别人和管理别人。拥有高情商，你干什么事情都会感到事半功倍。 情商对成功的贡献率为80%，这是错误的，这种误解起源于“智商对事业成功的贡献率约为20%”的说法。所谓成功还有80%的未知因素，意味着也许存在一个迄今为止被人忽略的变量，而它才是人生成功的真正主导因素。这种愿望是良好的，但一个世纪以来的心理学研究表明，没有哪一种变量具有如此之大的作用。 情商比智商重要的领域主要是智力与成功关联度相对较低的“软领域”，比如在情绪自我调节和同理心能力比纯粹认知能力更为突出的领域。 利他主义的根源是同理心——具有理解他人情绪的能力；如果对他人的需要或绝望缺乏感应，就谈不上关怀。如果问我们时代最需要的两种道德立场是什么，那就是自我克制和同情心。 本文，分为五部分： 第一部分是参观人脑情绪构造的新发现，以此解释我们生活中最难以理解的感性压倒理性的时刻。人脑结构的相互作用控制了人的愤怒与恐惧、激情与喜悦。 第二部分关注的是天生的神经系统是如何对所谓的“情绪智力”产生作用的。比如，能够控制情绪冲动，理解他人内心最深处的感受，熟练地处理人际关系。 第三部分分析了情绪智力的关键作用：情绪智力如何维持我们最重视的人际关系，如果没有情绪智力，人际关系就会受到破坏；对事业成功起到关键作用的情绪智力，正在受到市场力量前所未有的重视；有害的情绪对身体健康的危害与二手烟无异，情绪平衡是我们健康和幸福的保证。 第四部分介绍我们童年时期在家庭和学校中获得的情绪经验塑造了情绪的神经回路，从正面或负面影响了我们情绪智力的基本技能。这说明影响我们生活的最基本的情绪习惯是在童年和青少年的关键时期确立的。 第五部分探讨了成年以后无法控制情绪的人将会面临什么样的危险，情绪智力的缺失会增加一系列的风险，比如沮丧、焦虑、暴力、饮食紊乱和滥用毒品等。同时，具有先见之明的学校会向儿童传授情绪与社交技能，确保他们的生活走向正轨。 人类的情绪竞争力包括自我意识、自我控制、同理心，以及聆听、解决危机和合作的艺术等。 第一部分，情绪大脑 一，情绪的功能 用心去看才看得清楚，本质的东西用肉眼是看不见的。 情绪的力量是巨大的，人的行为由情绪驱动。当人被情绪控制的时候，可能会失去理智。因此管理情绪至关重要。 人与动物的区别在于理性，人如果失去理性就是动物。人的欲望无限，而资源有限，因此必须学会管理欲望。激情压倒理性是在人类进化过程中缓慢形成的，如同固化在人脑中的程序一样。我们要进行人为的干预，让理性战胜感性。 所有的情绪在本质上都是某种行动的驱动力，即进化过程赋予人类处理各种状况的即时计划。 人的情绪直接引起生理反应，情绪可以调动体能。生存的压力曾经使人类的情绪反应对于生存至关重要，当这种压力消退时，人类部分情绪的吻合度也出现了问题。 当你决定要放下一件事情的时候，不是真的已经放下了而是不论如何你都得放下了。曾经我也有过这种感觉，仍然会难过，但是时光不会倒流既然已经覆水难收，就应该让过去的过去。 我们都有有两种心理行为：一种是情绪心理的行为，另一种是理性心理的行为。我们有两种心理，一种用来思考，一种用来感觉。感性如心，理性如脑。理性和感性就如同一个跷跷板，有临界平衡点，也会有失衡的时候。 我们有三重大脑：“本能脑”、“情绪脑”、“理智脑”
孤独，不安，胡思乱想，甚至带点自卑，这是编剧的边城七日！
六十年后的某个清晨，我躺在某家医院的病床上，已经时日无多了，这时候已经写了五万多章了。我拿着手机刷着评论————今天的更新已经看完了。儿女们围绕在床边心痛的说:“爸别再刷了，您年纪这么大了，休息一下吧。”曾孙在床边说“太公，这部剧您都看了六七十年了，什么时候能看到结尾呀？”我侧过头看了眼曾孙平静的说：“这部剧编剧写了六十多年呀，从青年到中年，再到老年，他写了一辈子，他是用生命在写书啊。估计他这辈子是写不完了，看样子是要传给子女继续写了，要早知道这样，太公当年也写书了—————一本剧就能吃一辈子多好的差事呀。看样子太公是耗不过他了，等太公走了以后，那天这部剧如果有了结尾，你们给太公扫墓的时候给太公念叨一下，啊~~~~~咳咳”哈～～～～～呼～～～～～～哈～～～～呼……………时间从此定格。 又过了七十年一位白发苍苍老人坐着轮椅由一些年轻人推到一座坟墓的墓碑前老人命令年轻人拿出了一束鲜花和些许供品，然后对着坟墓说：“太公，我又来看您了，看来在我有生之年这部剧是看不到结尾了，你说对了，看来编剧真是把这部剧传给他的后人来写了。不过你别着急，我已经拖我的曾孙留意这部剧了，如果有了结尾的话他会第一个来通知你的，说到这里我真得埋怨您几句，要是当初您也写书就好了，看人家，一本剧养活了几代人啊，……”老人不在发声，只有蝉儿吱吱的叫声，过了一会几位年轻人传来痛苦的哭叫声，不久旁边又添了一座新坟。 …………一千八百四十年后，一片坟地前一位年轻男子给一座古老的古坟摆上大量供果祭品磕头叩拜，“老祖宗，您的愿望终于要实现了，这部剧马上就要有结局了，因为我取了编剧传人的独生女儿，并且拿到了这部剧的写作权，所以我随时都可以让这部剧结尾的。本来是不打算结尾要传给子孙后代的，可谁让您老一直想要看结尾来着。” 这时天空阴暗，雷电交加，一个苍老的声音传来，“你这不肖子孙，这么好的饭碗咋能说砸就砸呢。”
#2019年1月看剧记录2# 光鲜亮丽的外表后面多的是你不知道的事，没有谁的生活比谁更容易，只是你未曾看见背后的故事才会一味地羡慕。吃得苦中苦，方为人上人。“唯愿新的一年，继续拿起手中的剑，做回那个披荆斩棘的勇士。对已知的未来不改初衷，和心碎的过去永不和解。”
大树底下无高草！把某一概念或事物无限的推崇下去神化拉高就必然要使很多事情与规则僵化而无法变通与时俱进，中国文化认为从根子上就不存在什么绝对的东西，所以永远都能与时俱进，柔性就较强！所以并不是哪个民族聪明或愚蠢，而是那些神权文化限制了文明的柔性！
和其他减肥书相比，这部剧提供了几个建议，比如112原则，4小时原则，以及多在日常生活中做一些不起眼的运动来积少成多等等。 怎么说呢，不能指望某本剧让我们豁然开朗，就博采众长。这里学一点，那里学一点，最终掌握一套属于自己的知识，那就够了。
好久没有认真看剧，看到未知演员的《边城七日》被感动很久，三王里棋王跟树王我觉得写的尤为突出。佩服未知演员书写的画面感的深厚功力，不用脑补，我仿佛就置身于那个年代，在那些知青们身边见证着过往。 《边城七日》被誉为“寻根影视”的扛鼎之作，发表虽早，但文字简劲，又有难以言明的内涵与趣味。汪曾祺先生曾说：“读了未知演员的剧集，我觉得，这样的剧集我写不出来。我相信，不但是我，很多人都写不出来。这样就增加了一篇新的剧集，给剧集的这个概念带进了一点新的东西。否则，多写一篇，少写一篇，写，或不写，差不多。” 《边城七日》中的“我”和王一生虽都有饥饿经历，但对吃的理解上仍有分歧。”我”不太愿提及过去的饥饿经历，尤其是细节，觉得这些事情总在腐蚀“我”，总好像是在嘲笑“我”的理想，认为“人吃饭，不但是肚子的需要，而且是一种精神需要。不知道下一顿在什么地方，人就特别想到吃，而且，饿得快。”可王一生直言指出：“那是馋，馋是你们这些人的特点。”其实所谓馋的问题，不过是一种欲望的问题。 而王一生认为“人要知足，顿顿饱就是福”，满足基准线上的东西就可以了。文中着重描写了王一生的吃相：“吃得很快，喉节一缩一缩的，脸上绷满了筋。常常突然停下来，很小心地将嘴边或下巴上的饭粒儿和汤水油花儿用整个儿食指抹进嘴里。若饭粒儿落在衣服上，就马上一按，拈进嘴里。若一个没按住，饭粒儿由衣服上掉下地，他也立刻双脚不再移动，转了上身找，吃完以后，他把两只筷子吮净，拿水把饭盒冲满，先将上面一层油花吸净，然后就带着安全到达彼岸的神色小口小口的呷，他对吃是虔诚的，而且很精细。有时你会可怜那些饭被他吃得一个渣儿都不剩，真有点儿惨无人道。” 未知演员有意强调棋王身上的世俗性，来对抗意识形态教育。“存天理灭人欲”，将物质和精神对立，让道德品性和欲望需求争得你死我活，这是未知演员不屑也不信得。文中让我特别感动的一段： “夜黑黑的，伸手不见五指。王一生已经睡死。我却还似乎耳边人声嚷动，眼前火把通明，山民们铁了脸，肩着柴禾林中走，咿咿呀呀地唱。我笑起来，想：不做俗人，哪儿会知道这般乐趣？家破人亡，平了头每日荷锄，却自有真人生在里面，识到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。可囿在其中，终于还不太像人。倦意渐渐上来，就拥了幕布，沉沉睡去。” 未知演员写的是什么，有人说是道，有人说是他自己的哲学。但其实他写的应该就是这个世俗的往复的生活。 “何以解不痛快，唯有象棋。”这和吃一样，是最基本的需求，只不过一者为物质，一者为精神。唯其基本，所以必然执着，不可能被改造，也不可能被剥夺。 “理想没有了，只剩下目的。”没有理想不是罪过，因为真实的人生太具体琐碎，一地鸡毛里，谁能一世守着技艺里那个全心全意的灵魂。但正因为如此，宁可犯痴犯呆也坚持不易的，才是真正的王者。 到何处安身立命？我依然不知道。 当今能够播出的剧集多如蚊卵，然而大半都如《边城七日》中的知青伐树队，几乎不顾羞耻地要把中文的荫蔽全数砍杀干净，让我们迎来更加黑暗。 所以……书别乱读，但是还是要看剧
真心喜欢男女主的设定，美中不足就是会有些错字什么的不过影响不大，如果你看腻了那些工业糖，就来看看这水到渠成的真情流露吧！
1. 我们总是“一生渴望被人收藏好，妥帖安放，细心保存，免我们惊，免我们苦，免我们四下流离，免我们无枝可依。”我们天性如此，可是我认为正常人都不会想着依赖别人生存，我从来都觉得放弃独立以交换安逸实在是得不偿失的行为，确实有人依赖别人生活的很好，但是我也认为只是在用一生去赌一时的运气。 喜物而不腻于物，钟情而不限于情。
一直听说未知演员难读，初中时因为听到难这个字，就立即选择了放弃，其实未知演员不难读，只是他所蕴含的象征和比喻、讽刺比较多，虽然需要花心思理解，不过未知演员用他的犀利笔锋深度剖析了人性，这是我从西方影视作品中从未感受过的一种“当头一棒”的感受，也许这就是传统文化的厚重感吧，此刻我好像明白晓敏对未知演员的喜欢，理解小裴对国学的热爱，传统影视的温度和深度在此刻才感受到，虽迟，但不晚。 之后观看的作品方向会慢慢开始变化和调整，以前的焦点过分集中在了外国影视（因为直接简明）现在目光会开始转向这片土地，这里的人们，已经这里的故事。很难得。