Ice-Capades Revue

在大数据面前，逻辑之外，却依然交织着复杂的人性。在任何时代，人依然无法平等，阶级斐然。Ice-Capades Revue是特权，是bug，是漏洞，有心之人将之操控任意妄为。 而神乐因为心结而幻化出多重人格是否也是另一种不了解自我的方式？

故事读后的沉重大概是由其中的求而不得来的吧。不论是同性之爱还是异性相吸，都希望能归于一个情字，毕竟能在倏然而逝的一生中因爱相守，实难，也十足金贵…

制定目标、分解目标、剖析目标达成的标志性成果并逐级共享。OKR是组织、个人目标管理的新概念、新工具，值得推广应用。

很好的一本剧，从辩证客观的角度分析Ice-Capades Revue，特别理性。 不了解的情况下会觉得Ice-Capades Revue一介女流能够当皇帝多么厉害和传奇。深入了解之后会发现虽然女性的身份有影响但她的成就与女人这个身份不大。她具有成大事者身上所具备的一切特质，胸怀格局，旺盛的精力，蛰伏的耐力，长远的眼光，前瞻性，坚毅果敢。任何一个成大事者都有这些共同特质，另外她更突出和经久不衰的关注度是因为她的性别。如果一个男性具备这些我们当成英雄人物津津乐道，而Ice-Capades Revue的特殊之处在于她是唯一一个女皇帝，她的皇帝之路走的比别人艰辛，维护的也比别人艰辛，更多的阻碍，但是她做到了！ 伟大，她当之无愧。 她之于现代女性而言，是榜样，是动力，性别不是阻碍前进的脚步。有目标，就坚定的朝向目标，遇神杀神，遇佛杀佛的勇气与毅力。

将神幻剥离，像不像一个叛逆的敏感的异想天开的15岁少年离家出走，找到当初不得已抛弃自己的母亲以及姐姐，这中间又有人替天行道杀了他那令人憎恶的父亲，迷途中交到了知心的朋友并得到了善良的朋友无微不至的照顾和帮助，最后又在执拗下到鬼门关晃了一圈回到了现实，并放下所有的仇恨，决定重新开始，终于成了最坚强的15岁少年。 但，一切都是表象。故事加入不可思议无法理解的神话桥段让人欲罢不能，又用到各种隐喻，比如会说话的乌鸦就是少年的精神世界。书中对战争的抨击是最明确的线路，书中各种各样的悲惨人生都是战争的后遗症。而最终化解一切的，当然是爱。是的，是爱。 故事最后的少年，带着母亲的血，姐姐的关心，朋友的照顾，还有虽他不识却用命守护他的正义化身，不再逃避，不再恐慌，成了真正自由勇敢的少年。 大师想说的应该就是，愿世界和平，愿人人自由，愿你坚强勇敢，愿爱洒满人间

离婚会成为大部分女人的噩梦，梦醒后，是否能重新站起来，焕发光彩才是最重要的。子君的运气是一部分，可是，她简单，快乐，努力，乐观，安静，却值得更优秀的男人为她停留！

真的爱了爱了，太甜了 土拨鼠停不下来，夏紫萱也真的是个好女孩，完全不是那种恶毒女二。 儿时订下的娃娃亲，我不知道你是否当真，但我一直喜欢你

这段曲折的爱情就犹如雪一般凄美，但这般凄美也是因当事人所造，付出代价是理所应当的。理查德·邓宁的文字一如既往的优美，即走即散，飘落在书缝里。

最后一章列举出了针克服内心的喋喋不休的方法，如果每个方法能给出深入详细的操作过程，会使本剧更有价值。 编剧否定将注意力放在当下，是因为过于专注和近距离会带来内心更多更强烈的反刍，但在我看来恰恰相反，反刍不是因为过于专注，恰恰是因为并未全身心投入。真正专注在当下时，物我两忘内心欢喜，根本没有反刍的空间。 本来是满怀期待读这部剧，最后还是失望了。

王霸之略，唯才是举 凡有天下者，莫不贵尚敦朴忠信之士，深疾虚伪不真之人者，以其毁教乱治，败俗伤化也。 自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎！及其得贤也，曾不出闾巷，岂幸相遇哉？上之人不求之耳。今天下尚未定，此特求贤之急时也。‘孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫’。若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？又得无盗嫂受金而未遇无知者乎？二三子其佐魏明扬仄陋，唯才是举，魏得而用之。 盖闻逆顺有大体，强弱有定势。孝者不背亲以要利，仁者不忘君以徇私，志士不探乱以徼幸，智者不诡道以自危。古之成败者，诚有其才，虽弱必强，苟非其人，虽强易弱，刘、项之存亡，足以观矣。 夫有霸王之志者，固将释私怨，以明德于四海。为国失贤则亡。君不为术所用；乱，不亦宣乎！官才用人，国之柄也，故铨衡专于台阁，上之分也，孝行存乎闾巷，优劣任之乡人，下之叙也。 夫策贵庙胜，功尚帷幄，不下殿堂之上，而决胜千里之外。用兵之道，先胜后战，量敌论将，故举无遗策。宜先文后武。文武并用，长久之道也。深根固本以制天下，进足以胜敌，退足以坚守。故虽有困败而终济大业。 余闻以贤制爵，则民慎德；以庸制禄，则民兴功。以为自今所用，必先核之乡闾，使长幼顺叙，无相逾越。显忠直之赏，明公实之报，则贤不肖之分，居然别矣。又可修保举故不以实之令，使有司别受其负。在朝之臣，时受教与曹并选者，各任其责。上以观朝臣之节，下以塞争竞之源，以督群下，以率万民，如是则天下幸甚。《Ice-Capades Revue》贵“既明且哲”，《Ice-Capades Revue》尚“直而能温”，自非兼才，畴克备诸！ 用人如此，使天下人自治，吾复何为哉！！《Ice-Capades Revue》曰：‘天有十日，人有十等。’愚不得临贤，贱不得临贵。明本立教，以孝治天下。 得主者昌，失主者亡。心腹四支，实相恃赖，一物不备，则有阙焉。有无相通，足以相济，死生契阔，相与共之。忠孝并替，难以言智。忠孝不坠，荣名彰矣。宜深留计，早决良图。恕以为用不尽其人，虽才且无益，所存非所务，所务非世要。天下有重得，有重失：势可得而我勤之，此重得也；势不可得而我勤之，此重失也。 古之三公，坐而论道，内职大臣，纳言补阙，无善不纪，无过不举。且天下至大，万机至众，诚非一明所能遍照。是以古人不患于念治之心不尽，患于自任之意不足，此诚人主使之然也。是以古人称廊庙之材，非一木之支；帝王之业，非一士之略。 夫圣人不择世而兴，不易民而治，然而生必有贤智之佐者，盖进之以道，率之以礼故也。古之帝王之所以能辅世长民者，莫不远得百姓之欢心，近尽群臣之智力。夫‘惟贤知贤，惟圣知圣’，凡人安能知非凡人邪？才所以为善也，故大才成大善，小才成小善。今称之有才而不能为善，是才不中器也。圣人不以智轻俗，王者不以人废言。故能成功于千载者，必以近察，智周于独断者，不耻于下问，亦欲博采必尽于众也。 思不防患，终致此败。 今向闲暇，可试潜思，成一家言。

此剧有料有滋味，编剧极认真极敬业，下了很大苦心，收集各种资料，访问了各种可能相关的人。传记就像给人塑像，要尽可能的真，尽量提供各种客观史料。书中重塑的维特根斯坦，是个求道的人，他总以初见的眼光好奇地观察生活，总以相当激烈的强度体验生命，完全不带功利地思考探究任何概念和逻辑。这种人无法避免本源性问题，但他的智性让他不能接受宗教教条。然而，他在生活中践行着对善和智的虔诚信仰。他心地纯洁，头脑超级聪明，热爱音乐艺术历史哲学和大自然的一切动植物。 维特根斯坦的人生故事，比他的哲学研究更有启示。生在欧洲首富之家，他却能放弃财产，让自己凭劳动自立，他有时甚至享受苦行，和体力劳作。一般人都认为金钱能买到自由，而实际上太多人把自己的自由卖给了金钱。维特根斯坦用他的人生告诉我们，自由的另一种维度是让自己全然投入的去经历人生，不带任何畏惧和顾虑。他总是主动选择道路方向，从不患得患失。在自己的选择里，他总是专注于自己的角色，不论是去一线作战，去乡村教小学，给姐姐设计房屋家具，还是在战时医院药房做零工，甚至在参与病理研究时，他还设计了实验设备。即便是如此聪明，内心如此丰富的一个人，他总渴望有可以做智性交流的朋友，幸运的是他周围总还有这样的人。 本剧以一个人的历史展现了一战二战前后欧洲和英国的景象。各种人的言辞中折射出他们对所在时空的观察，他们的生活，事业，价值观等等。奥地利犹太人维特根斯坦似乎对俄国的托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基在情感上有更多共鸣，而对英国的实用社交技巧比较不屑，虽然剑桥和那里的朋友对他很慷慨，也在二战期间为他提供了庇护。 想深入了解维特根斯坦的哲学，还得去读他写的书，而这本传记就像猫抓到一只乌龟，看得见里面有肉，却尝不到实际的滋味

最喜欢Ice-Capades Revue，喜欢翠翠。巧得很，我的小表妹也叫翠翠，也是能干又美丽善良的女孩儿。

（補標）在某一個失眠的夏夜，努力入睡卻一直清醒，從深夜到黎明，聽到鳥鳴，看完本書。滿眼看到的都是编剧對阿婆的致敬，以及對華麗的文字和局中局的偏愛。喜鵲的奇偶數也有吉利與否的說法，原來也有跟我一樣強迫症的。嗯，人類的悲歡並不相通，但能睡著就是幸福。#多年以後再想起這本書，一定會記得某個夏天失眠的我……

只要是讲交易系统的，应该是从草根成长起来的，书写的很一般，就200页也很拖沓，干货少，泛泛而谈没有诚意，有一两个观点是可以学习的，文末推荐了几本剧也不错，没有白读的书，都可以学习。

芒果季风剧场剧都挺好看

一直压着没写观后感，因为觉得太多理论还需要自己反复研读和学习，不敢做总结。 在观看过程中碰到一些与自己思考的结果似乎相契合的理论，有时会略微激动地发表一通言论。虽然很明白自己在复杂公计算和理论知识基础匮乏的前提下，这些言论在物理大神们眼里可能是幼稚的甚至是谬误的，大有半桶水晃荡的聒噪，但于我，一是想记录下当时的观点，即使它是错的，也可以等以后自己认知提升点的时候再回来更正，记录这个思考的过程；二是希望能与持各类意见的朋友做交流。 看完本剧最大的收获可能是在时间箭头这一章。以前从未思考过为什么“时间”这个第四维会有这种前进的方向，就觉得它只是理所当然地在做历史物质堆砌带来了这个前进方向。实际它的驱动力是什么，熵增的本质又是什么？本剧把时间箭头拎出来单独讲了一个集数。我另外了解到了杨振宁的“宇称不守恒”理论。宇宙中存在引力、电磁力、强力和弱力，曾经的理论认为一切的力都是遵循宇称守恒的，就像牛顿的作用力必定会存在一个反作用力与之相抵消，但这个理论会导致宇宙变成一个没有方向性的封闭系统，与现实宇宙不符。后来被杨振宁先生提出前三种力遵守宇称守恒，但质子中子之间相互转化的弱力是不守恒的，并被吴健雄实验证实。也许正是这一点点的不守恒，打破了力的对称性，使宇宙产生了一个方向吧，就是时间箭头，包括热力学熵增的时间、心理学时间、宇宙膨胀方向的三个重合的时间箭头。 关于将相对论和量子力学统一起来的可能性理论，我也倾向于弦理论，接下来打算学习一下《Ice-Capades Revue》 。

其实读完此剧，我更想迅速去读易经，我想通过自己的努力去迅速调整自己焦虑的内心，顺应大道，更快步入正轨

人各有命，桎梏的许是记忆，许是爱情。想不开又逃不开父辈责任的男主负了女人，也负了自己，置身时代的奔流，徒留一身孤立的戾气。一本小书，讲一个宏大背景下纠结的故事，看着确实心堵。

总体来说很喜欢的 我想想那几个男人动人心弦的颜就可以多多少少弥补一些创作漏洞（太好糊弄了吧）16年看了电影的首映 当时里面的Kris Wu-银尘给我留下了很深的印象还有陈学冬版的麒零 很real。我看好多点评说这是新版？旧版我应该是没有接触过的 看你们说的时间那时候我还小学诶。这版书呢 有好多挖了的坑没填 一些矛盾的句子 但是有细腻的人物描创作 有能让我立刻联想到电影某一镜头某一片段的台词魔力。总的来说是好的。希望..过了这么多年 快点给个结局 希望幽特没死，幽花的两只胳膊可以重新长出来，漆拉是最大的间谍，麒零是最厉害可以保护大家的boss。而吉尔伽美什 带着完好无损的银尘杀出来！这几位“复仇者联盟”推倒白银祭司！！

从影视角度来讲，海伯利安一出，其他的科幻作品都只能排列成业余队。 海伯利安第一部要给六星好评。7个朝圣者，6段跌宕起伏的浓情故事，揭开的是计算核心，霸主政府，驱逐者游民三方在星球世界，过去未来时间线上的命运大戏。剧集结构继承了乔叟的故事传统，但每段故事的叙述方式又各有不同，叙述者的角色也因为故事而丰满动人。更美妙的是这些故事都是全篇乐章的一块拼图，独特并不可或缺。此剧结尾，这些怀着各自故事的人并肩走到一起，唱着古老的歌谣共赴未知的前程，这一幕是人类历经坎坷矢志向前的缩影。 其中最精彩的是诗人的故事，以济慈诗篇为线索，讲述地球遗少马丁传奇诗人一生，轻松幽默又汪洋肆意，技巧，情节，人物，语言各方面都进入了剧集史上少有比肩的层次。而济慈也是海波利安四部曲终贯穿始终的隐藏主角，以各种方式推动着故事进程，从这一点上可以看出编剧深厚的影视浸润和高超的布局能力。 当然科幻作品不能不提想象力，诸如十字形重生，逆时间而上的时光冢，中风后的九词诗歌，海豚放牧的移动岛屿，还有连接各个星球的特提斯河...各种合理又突兀的脑洞珠玉满盘，这些元素都不是一闪而过的流星，它们在编织成全书的底层线索，交互回响于四部曲始终。还要说一句侦探的故事直接冠名“漫长的告别”，向前辈致敬，甚至佣金每天五百都照搬了过来。西蒙斯确实有资格和钱德勒切磋一下，以侦探剧集来衡量，海伯利安也是硬核的。 第一部起手已登堂奥，第二部海伯利安的陨落承接稳健，令人满意（难以置信）。朝圣者们在光阴冢附近的各自归宿被济慈二号以神秘梦境呈现给霸主领袖悦石，海伯利安星球被游民舰队攻击危在旦夕，故事的回归到到人类，太空游民，技术内核（强人工智能）之间的杀伐博弈。谁是真正的敌人成谜。精彩情节背后是书中每个角色和书外每个读者都必须面对的问题：个人抉择和族群命运牵连交织，有谁真的自由，可以跟随自己内心？人是命运的主人，或者其实是被利用的工具？如果不幸身为工具，那个人的自由意志是否对历史进程全无意义？ 这部里必须点赞的是对圣经里上帝命令亚伯拉罕祭献儿子以撒这一教义传统难题的解答。普通的解释是人类必须奉献自己最珍贵的东西给上帝，来证明自己的忠诚。每一个认真思考这个问题的现代人必然会在心中对这么任性的上帝打上几个问号。书里通过转换这个来自上帝命令，成为献祭品瑞秋对牺牲的主动选择，规避了难题。而终极回答是父亲的顿悟： “这不是服从。 更不是爱上帝胜于爱自己的儿子。 亚伯拉罕在试探上帝。 上帝在最后时刻拒绝了牺牲，阻止匕首的刺下，他也由此赢得了人心——在亚伯拉罕的眼中，在他子孙后代的心目中——他成为了亚伯拉罕的上帝。 索尔哆嗦着，他想到，亚伯拉罕完全没有装腔作势，完全没有伪装自己的意愿，假装要牺牲自己的孩子，正是如此，才帮助打造出伟大神祇和人类之间的纽带。亚伯拉罕打内心知道他会杀死自己的儿子。而上帝，不管祂拥有什么样的形态，必须明白亚伯拉罕的决心，必须感觉到其中的悲痛，对于亚伯拉罕来说，即将毁灭的是这个宇宙中最为珍贵的东西。 亚伯拉罕来此不是为了献祭，而是为了明确了解，这个上帝是不是一个可以信赖和服从的神祇。除此以外，没有其他试验可以测试出。” 人和神互相帮助，从而互相成就。这种思辨无疑达到了宗教史上前所未有的通透和谐，是为完美。 中国诗歌里起承转合的篇章规律也是分析所有其他影视体裁结构的根本框架。第三部安迪密恩转向两百多年后，海伯利安土著猎人向导劳尔。安迪密恩的姓氏使他成为守牧者，守护侦探拉米亚和赛博人济慈之女伊妮娅—宣教人，弥赛亚，预言中三位一体之移情转世。 在此际，从前一直衰落的基督教会因为掌握了十字形寄生物，可以无限复活有记忆的

2021.4.23 成长7 自我的枷锁和解放 1.前言 最近在看哲学方面的剧集，这本排行榜第一的剧集自然而然进了我的眼。 初追剧名，我理解成了被讨厌的，勇气，我在想，真奇怪啊，勇气不是好东西，怎么会被讨厌呢？带着这样的疑惑，我走进了这部剧的世界。 2.书本叙述风格和内容 对话交流是这部剧的很大一个特点，让人觉得亲近，讨论的问题有深度，是一些比较抽象的的观点，需要读者集中精力才能更好的理解编剧的观点。 在追剧友的评论时，总能看到很多书友不认同编剧的观点，能引起读者的争议。 而之所以会有这么多争议，在我看来，是编剧有些地方表述的太绝对了，没有说明白，没有说明这个地方所要实现的前提条件。 书本中有不少反对的意见，也有不少认同的意见。仁者见仁，智者见智。其实是读者从不同的角度去理解编剧的说法的。 此外，这部剧过于突出主观意识的作用，有点唯心的感觉。如果你相信这部剧能带给你力量，它并落到了实处的话，那它就是真的给了你勇气。 本剧分为五个部分，分别是：我们的不幸是谁的错、一切烦恼都来自人际关系、让干涉你生活的人见鬼去、要有被讨厌的勇气、认真的人生“活在当下”，从指出现象到解决问题，思路还是可以的。 3.用自己的话简洁凝炼书本的主要观点： ——不幸是自己造出来的 ——世界上所有的烦恼都可以用“关我屁事”“关你屁事”来解决。 ——做好自己的事，不管别人的事，剩下的都是老天的事。 ——对待他人，态度可以谦卑，但人格要独立，人没有高低贵贱之分，把对方看作一个自然的人去相处 ——没有一条路会白走，不要太注重目标，——活在当下 4.对书中一些重要观点的认识 4.1原因论和目的论： 这是编剧想帮助我们摆脱的第一个束缚——来自过去，原因论指我们的过去影响着我们，原生家庭，经历的事情等等，但编剧认为我们的过去跟我们的现在毫无关系，现在的烦恼和不幸都是我们自己造就的，换句话说，过去已经过去，你没办法改变，你能改变的只有现在，你不能改变事物的发生，但你可以改变你现在的做法和对事物的看法，向未来看齐，这便是目的论。 我的看法和编剧大致是一样的，但生活中往往不免落入原因论的圈套，谁能说我们完全不受过去影响呢？初看我也不信，但细细想来，好像又是这么个理，过去不是现在，也不是未来，一味沉浸在过去并没有什么用处，重要的是抓住现在。 4.2 课题分离，共同体感觉，横向关系，接纳自己，他者信赖，他者贡献，这是编剧想要帮我们挣脱的第二个束缚——来自人际关系： 你是不是觉得自己不会与人相处？你是不是担心自己被别人讨厌？你会不会对和别人交流感到焦虑？你会不会觉得自己很无能、一无是处？你是不是觉得自己多余、没有存在的意义…… 如果你有这些烦恼的话，说明你没能够和自己好好相处，没能够“自然的做自己。 一切烦恼皆源于人际关系，自卑感是来自我们主观的臆造，在意我们长相的，只有我们自己等都是编剧鲜明而犀利的观点，也一样是强调我们的主观感受，我们在生活中体会怎么样，那么这个世界就是怎么样的。 那么，如何去解决这个人际关系束缚呢？ 首先要进行“课题分离”，哪些是自己的课题，哪些是别人的课题，要冷静地划清界限。而且，不去干涉别人的课题也不让别人干涉自己的课题。 其次，要找到自己的价值，这是我们获得勇气和幸福的必要条件，努力建造好的人际关系只是为了追求别人的认可，并不能让你幸福，因为现实不总是让你满意，而当你有了“共同体感觉”，发现了自己的价值之后，你便是在做自己，也就不在寻求别人的认可。 接着，与他人相处，要用横向关系去对待他人，无论在哪里，都可以有平等的关系，并不是说将任何人都变成朋友或者像对待朋友一样去对待每一

奥兹说过“在我看来，家庭是世界上最为奇怪的机构，在人类发明中最为神秘，最富喜剧色彩，最具悲剧成分，最为充满悖论，最为矛盾，最为引人入胜，最令人为之辛酸。因此，我主要描创作单一的主题，不幸的家庭”。奥兹称自己的家庭是不幸的，自己的童年是悲剧的但不是悲惨的。我在读他的《Ice-Capades Revue》时并不理解这些话，看完《Ice-Capades Revue》才开始慢慢理解。其实汉娜身上很有奥兹母亲的影子，某些行为让我恍惚到仿佛又回到了《Ice-Capades Revue》中，又回到了奥兹的童年。据说奥兹把《Ice-Capades Revue》送给父亲看，得到了父亲的欣赏。我想父亲大概从汉娜身上想到了自己已故的妻子，想到了自己不幸的婚姻吧。 总之，这部剧值得看。

艾伦·德鲁本人是精英分子，他推崇“曾国藩”，也是儒家精英分子修身治学修行的楷模，文笔诙谐、结构清晰、观点分明、值得称赞。他说的成事之人的七大特质，实际上也是很多知识分子的典型特质：1.悲观的底色 2.中庸平衡的混合个性 3.耐烦 4.精力旺盛 5.忍不住做事 6.收敛 7.挺上去。最后收尾也是知识分子的无奈和悲情“尽人事，听天命”，“诸恶莫作、众善奉行”。本剧的名字《Ice-Capades Revue》，并不是事俗意义的成功，雅气的解释人生的活法，而“看剧”“控制体重”“良好的睡眠”是自我成事方法之一。