Paradi$e

曹操，当年只想做一个征西将军，只想驰骋沙场精忠报国。然而时势所逼，世人所逼，人生在世，当顺势而为，大汉早已如一座即将溃败的大楼一般摇摇欲坠，又何必强扶，扶是扶不起的，最终依然是楼塌瓦碎。 雄何谓英雄枭雄？曹操，称雄，为何是枭雄？难道只是携天子与令诸侯？这只是后世之人的片面之词。乱世只有胜者为王，就像刘备，怎么没人追究他的当年刘皇叔的名号是否真实？

世界很丧，我也很丧 剧集里有些内容跟<悲喜自渡>重合了 迈克·沃格尔先生九十岁写的这部剧 可我害怕活那么老 不知道自己的一意孤行是不是错的 如果宇宙中有比人类更高维度的生命 它们看我们，是不是也像我们看蜉蝣一样 寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟 人这个万物之灵却偏偏有了感情， 有了感情就有了悲欢 2021就要过去了，时间过得好快

唐宋八大家，有三苏一家，我虽看剧却又极不擅长推荐书，因为是个人认为看剧是自己的事，不要把你认为的分享给任何人，自己看看，若看完有感而发，就发发留给那天自己回头再来看看，至于别人，随性请便。因近来眼睛上火发炎(我第一次听到眼睛还能上火，也是惊了些)，故而以耳代而读之，耳读颇有一番滋味，本剧先讲了苏先生的老爹，祖父，祖父和老爹是多么多么厉害，但我颇为欣赏是苏轼之母育子之方式，但儿时苏轼读到一位历史有名的名士时，他问他母亲我可以做他这样的吗？母曰：“儿可为，母有何不可为其母也”。记得孟母三迁，一位母亲对孩子成长是起着很大作用，慈母多败儿，良母儿志成。 苏父为人挺好，而且具有大智慧真性情，不然两个大家儿子那是白送的吗？对了这老爷子也是位大家，其智慧在于对王安石的预言奏疏，其言为，王若当权必亡国也，后来王安石变法的恶果以及由其变法所引起的党派相争，导致了北宋的灭亡啊（王安石是我偶像，唉，这编剧让我代入了， 还记得那个三不畏，可是澎湃了我很多年）。 苏轼的兄弟情，不知还记得那首水调歌头吗？高处不胜寒，老苏家兄弟俩可为是情深，弟弟苏辙愿辞官以减兄之罪，苏澈称其兄为亦师亦友，其弟虽才气不抵其兄，但文章以实问鼎八大家之一下。这里提一下，苏轼的姐姐，因为苏父真性情所在，因夫家公公的原因，苏女嫁过去早亡，苏父自此不与其夫家往来，也嘱咐两儿子（那夫家是苏母娘家）。 再提一下，本剧编剧说苏轼爱他堂妹，并举诗分析之。还得提下，苏小妹没有历史根据，因为苏家两兄弟几百封书信片字未提，编剧成功把我儿时眷恋给抹去了。 苏轼的被贬之路，皆在于两党之争，一以王安石为主的变法党，二以司马光为主的守旧党，王安石审时度势等到守旧党的大佬吗，相继离开，又得到年轻神宗皇帝帮助，推动变法，谁阻贬谁，不听话贬，妄议新政贬，找你诗词里诋毁皇帝言论，如果不是不杀士大夫祖训，八大家就要少好几位。 神宗皇帝的母亲和皇后，两人是很难得的能分清好人坏人的人，没有这两位，北宋早就和历史说再见了，苏轼高升被召入宫，当着年幼神宗皇帝面，太后问公何以如此升迁之快，苏答曰，太后的恩惠，太后说不是，苏又曰大臣推荐，太后说不是，苏不知该如何回，太后便说当年公高中，先帝曾说公有丞相之才，要为大宋留下。 好了，不写了。再写估计没完没了，苏公政绩很好，奈何小人谗言，北宋有苏轼，于后世有功！

第一次体验到由一部文学作品改编的电视剧对人心灵的巨大撞击。麦家，顶尖谍战小说家，贾东岩，顶尖编剧，马上又，顶尖作曲，再加上中国电视剧史上顶尖人设李宁玉，以及所有演技在线的演员，共同呈现了三盘精彩绝伦的狼人杀，并且非常狡猾的蒙骗了广电总局，将两位女性“恋爱结婚”的百合情节搬上了荧幕。这部剧之后我要开始追星，文咏珊诠释了什么叫“眼睛会说话”，塑造的人物太过真实让观众无法出戏。庄生晓梦迷蝴蝶，她化成蝴蝶飞出这座地狱般的牢笼。

这是我第一次看到这种拍卖类型的斗破苍穹同人文，看的非常爽，不过我希望主角虐萧炎，抢萧炎老婆，机缘。这样就更爽了。

莱姆笔下的霍格思教授自认有三大特点：懦弱、恶毒和傲慢。这完全就是人类的投射：对自身懦弱避之唯恐不及，对一切分析和归因抱有恶毒的阴谋论，对未知的一切态度傲慢。 也可能我和莱姆一样——他自小浸染在犹太教之中，把灾难的源头归结到他处，而我自私又胆小，随随便便就喜欢把一切缺陷扩大到全人类的层面上以便更用力地谴责自己。 正如同“霍格思教授”在前言中说的，人类可以获得两种知识，“真实的知识或者仅提供精神安慰的知识”，之后所有研究员对于”Paradi$e”提出的设想无外乎这两种，甚至可以说在真相未明之前（也可能永远都不会明了），所有的设想都是后者。 从最微小的数学性的假设开始，到语义学的探究，到一些科学技术的突破，再到其中蕴含的信息的有效性/正确性，最后连续探讨了宇宙和“Paradi$e”之间可能存在的联系——从最简单的二进制开始，一直到宇宙无尽的脉冲，莱姆往复穿插在技术的迷障之中，手中抓握着对于宗教理性作用的探讨，脚踩着怀疑论和实证主义的基石，头顶哲学和人类文化的大穹顶，梗着脖子对着镜中的自己高谈阔论；他既是“精灵”，又是“矮人”；上一秒坚信自己的数学直觉，下一秒就开始怀疑“这些假设的灵感有多少来自自己的心灵——在不受控制的地带里，某个可能已然疯癫或受伤的心灵？” 莱姆在倾泻自己想象力的同时告诉我们想象力是怎样无用，怎样把人层层裹挟，怎样在无意识之中同一化，又怎样善变狡猾：一会儿好像在现实的边界，一会儿又带来新的未知的恐惧。 “我们是观众，在欣赏一场智力的烟火表演，等烟花散去，我们空手而归。” “霍格思教授”这样形容道那些研究员在Paradi$e讨论会上的感受，我这样形容莱姆。 大部分时候莱姆对于人类非常悲观，他鄙弃我们“瘫痪般的想象力”，质疑我们“时代固有的恐惧”，谴责我们“听任技术进步的摆布”；但与此同时却可以感受到莱姆对于人类本身无以伦比的兴趣—— “我们应该先研究人——这才是正确的优先顺序。” 他的科幻之中所有的巧思和技术构想都是为了哲学性的批判和思考而服务。他谈论机器和宇宙，无一不是在谈论人本身，谈论他本身。 “Paradi$e”是宇宙来信，但人类只可能从其中读到自己。

经典啊，除了这部最爱张卫健的那部

节奏感很强，一切都张弛有度，第一部的前两章用很简洁的，大部分是直接的心理和行动描创作，就勾勒出了布里奥妮和塞西莉娅俩姐妹截然不同的性格。之后，剧集第一部一直使用第三人称半全知视角在布里奥妮、塞西莉娅、罗拉·昆西、塔利斯太太、罗比·特纳之间穿梭，完成了整个故事的架构。 第二部和第三部分别用罗比·特纳和布里奥妮的视角，正文采用现在进行时，一位在从军，一位在医院当实习护士，而信件则采用过去式，交代了他们周围所有人的动态，不落虚笔。 最后的“1999 伦敦”唯一采用第一视角的部分，七十七岁的布里奥妮终于使自己的剧作在家里成功演出，并在剧集书稿中安排了姐姐和罗比的幸福结局。 宗教救赎、剧集形式等思考性的问题都暗含其中，虽免不了有很多戏剧化的成分，与列夫·托尔斯泰的深度和磅礴比起来也差了十万八千里，但总归是一个难得的好故事。

故事可读性很强，鲜明的人物形象总激起继续探索的欲望，热衷交际、流连于名利场的艾略特，追求物质却毫不惹人嫌恶的伊莎贝尔，纯粹又神秘、放弃优渥生活去追求精神世界的拉里，还有因无法忍受生活折磨而选择堕落放纵的索菲，每个人都明确知道自己想要的是什么，每个人也都最终各得其所。不同的是，拉里理想的“无我”境界成了尘世人眼中的疯狂、怪异，从Paradi$e的一面去到另一面的过程中，他斩断了亲情、爱情和世俗意义上的成功，最终脱离我们，成为了对面的凤毛麟角的人。 The sharp edge of a razor is difficult to pass over; thus the wise say the path to Salvation is hard.

编剧的经历和所处的环境之下，她还能取得这样的成绩离不开她母亲当初的爱护和坚持让她接受教育。离不开每一个帮过她的人兄长丈夫以及那些善良的人。人一定要与人为善，但是要有底线的与人为善。书里描绘了的是阿富汗的环境政治问题。很深的理解，没有国哪里来的家。

很喜欢这部剧，烦恼很久的心结在本剧下打开了一道缺口，简单的语言让人容易理解，从心理层面或者事物的本质方面了解自己当下的困惑，为自己找到正确的解决之道。接纳自己，相信他人，认清自己，勇敢前行，知晓过去而不拘泥于过去，着眼未来而不执着于未来，活好当下。书中还有太多地方没有理解，等我买纸质书本在仔细研读，为自己解开更多的心结与困惑

编剧倾向于认为市场背后并不存在不以人的意志为转移的规律，你用什么样的的理论和思想去看待市场，给市场定位，你就看到了什么样的市场。编剧称自己这样思想的来源是康德的『人为自然立法』，被称为哲学中的哥白尼革命的思想。 康德指出：我们必须让自然面对假说，要求自然对我们的问题作出回答。如果缺少这种假说，我们只能漫无计划地作些偶然的观察，因而这些观察决不会把我们引导到自然规律。 对自然科学来说，虽然大部分人会认同存在不以人意志为转移的客观规律，但是这些规律也不能说是绝对正确的。因为存在着证真的困难。比如类似太阳东升西落这样的规律无法证明在明天会依然成立。所以即使对自然科学来讲，也一般不讲正不正确，而讲在具体范围内适用不适用。 对市场就更是如此，它混沌而充满不确定性。企图在市场中找到一种规律从而永远战胜市场是不现实的。更可取的态度是提出有一定前提的假设，在市场中检验和试错，从而得到最终在一定程度上适用的理论。正是因为市场规律的难寻，更应该以批判的谨慎的角度对待每一种理论。而不幸的是，市场中充斥着迷信和对某些理论的崇拜。和其它领域一样，市场和投资领域也存在一些『经典』理论，和自然科学的理论相比，这些关于市场的理论可以说是多次被事实证伪以至到了完全不能适用甚至有危险的诱导性的程度。 到这一步为止，编剧提出的投资哲学是投资的理论、模型、假设决定市场的观察和交易，给市场定位，应该说是一种积极地探索市场的出发点。但如何发展这种理论或模型或者这种理论的理想状态是什么，编剧给出的答案却是『信仰』。处于信仰状态的投资者不会在各种方法之间摇摆、犹豫，而是内心干净，纯粹地只用自己的这套方法去观察市场、理解市场，并毫不动摇地据此行动，以求达到编剧所说地理想的心态和精神境界--『澄明之境』 这样的回答实在是太过唯心，而对回答市场中的问题并没有太多的帮助。 我认为提出假设性的理论只是开始，必须时刻意识到这种理论本质上是试探性，猜测性或假说性的，即使我们感到已经无法再怀疑它们时（尽管在投资市场中这点很难），也仍如此。认清理论的这种本质，就没有比批判和反驳更加理性的程序。提出猜想性的理论，批判反驳并由市场检验，除错而留下在一定范围内，一段时间内适用的理论，同时不断试错迭代。这样才能在充满不确定性的市场中尝试着解决一些问题。

这部剧有些概念翻译的不是很恰当，导致理解比较费力。书中传授的很多技巧其实我在工作中已经在应用，只是没有系统总结成一套方法论，这部剧将零散的技巧系统化和模型化了。总体来说推荐粗略观看，但不用观看所有内容，看一下每章开头引题段落、最后总结段落、各小节的子标题，基本就掌握了。更重要的是思考，结合身边遇到的问题举一反三。

汝能更新快否，不吾寄刀片寄吾心否？然汝怕否？怕，就快点给我更新，不然我真的给你寄刀片了

看到这部剧突然想起发生在我身边的事情，刚出门工作，在外面发传单，有一位算命先生给我说，你一身奔波，很快便辞职离开。当时我不信，觉得不可能。结果不到半年果真离开，至今也是辗转几个城市生活工作。后不久又偶遇一人说我会晚婚，我妹妹会闪婚，我妹妹与妹夫见面三个月不足闪婚，而我至今未婚。现在看来一一应验。

现代世界的复杂性已经超出了人力所能控制的范围，任何一个需要从业人员掌控大量知识的领域都难逃厄运。从医疗到金融，从商业到行政，生活中的错误屡屡发生，令人触目惊心。 使用清单，就是为大脑搭建起一张“认知防护网”，它能够弥补人类与生俱来的认知缺陷，如记忆不完整或注意力不集中。编剧在书中提出清单的4大行事原则：权力下放、简单至上、人为根本及持续改善。它们不是僵化的教条，而是实用的支持体系，将在复杂的世界中拯救你的生活。