Splendor and Wisdom

“我和我丈夫，就像坐了两个不同的升降电梯，他一直向上，而我一直向下，就这样错开了……” 其实人类社会早已安排好一切，在大多数的家庭结构中，无论男女其实都为社会发展做出了贡献，但男性直接参与，女性间接支撑，男性获得社会地位和满足感，女性不能，反而还要承担男性成为权力阶层后的又一次压迫，实际整个社会的现实状况是无论丈夫还是妻子，都没能充分活出自己，只是妻子承受得更多 直至今天，女性不断追求独立，追求自我，看似已经摆脱思秋期的困扰，实际上单身女性为了实现经济独立，在职场上拼尽全力，却挡不住被逼婚的窘境；另一方面，结了婚的女性也无法一劳永逸，继续在职场打拼的话，就像拔河的那条绳子，被两边来回拉扯，终难两全；而选择回归家庭的女性，全身心扑在丈夫和孩子身上，但这样的付出只是别人眼里的“应该”，没有人注意到她们的需求，所以容易成为“怨妇”，甚至最终迎来被抛弃的结局 就如结尾说的，思秋期依然存在，只不过是换了个形式，甚至隐藏得更深了 我们终其一生，就应该老实呆在社会框架里吗？

书中有大量的心理描写，很真实，也很容易引起共鸣，编剧告诉我们忐忑、不安、不自信等等的心理感受会冒出在每个人身上，不管身处何位，这些心理是伴随向未知前进时的影子，编剧一路打怪升级的过程教会我这几点：平衡情绪，平衡优劣势，思考反思，明白需求，结果导向。最后大胆一点，相信自己的判断。

应该叫经济学历史，这部剧对经济学的历史进行了梳理，每一段历史非常简洁的介绍

编剧记忆力非常惊人，六十年前某次考试谁谁比自己高多少分，都了然于胸。整体充满回忆的魅力，婉转道来娓娓动人。 能看出编剧喜欢闻一多和吴宓，很敬重冯友兰和钱钟书，不怎么喜欢金岳霖，把杨振宁当成重要的对手（也不知道为什么，一个是外文系一个是物理系）。 读完这本相当美丽的书，你会更喜欢西南联大，更喜欢翻译这个行业，甚至更喜欢杨振宁。

2018年NO7，总共用时14时36分。不是看的最久的，却是等的最久的一本剧。的确很精彩，值得一看哦

看了两个译本，还是乔治·W· 布什先生的翻译语言风格统一，语句简洁通顺，逻辑严密一致，简而言之，可以看懂，且有美感，读起来一气呵成。但我知道行云流水后面必然饱含艰辛的功力，多么希望乔治·W· 布什先生也翻译了柏拉图四书啊！我整理一下思路，帮助记忆。 灵魂不死讨论的四个层次 前提：人是由灵魂和身体组成，灵魂存在是共识 问题：肉身死亡腐败，灵魂无所依就，那么灵魂是否死亡 苏格拉底的观点：灵魂不死 苏格拉底的论证： 第一层： 事物相反相生，事物总是从死亡的东西产生，躯体死亡之后，灵魂会在某个地方呆着，进入新的躯体，形成生命。所以灵魂在人出身之前就存在。现代读者可能要质疑，小婴儿从母体诞生，所以苏格拉底的生来源于死的说法错误。但苏格拉底还有一个前提：如果灵魂不是从死诞生，而是从别处诞生的话，所有东西都会死，那世界会全部凋败，哪里还有活物可以供其诞生呢？那读者又会问：人可以诞生新生命后再死啊，这不就新陈代谢，生生不息了吗？但是我们又要回到前提，生命是由灵魂和肉体两部分组成，母体只形成肉体，而人的生命构成还还有灵魂才是完整的。所以即便是小婴儿出生的时候，也要有不死的灵魂附着在肉体上面，才是真正的生命。而这个灵魂来自于以前那个死去的躯体。有点像转世灵童的说法。 第二层：认知即回忆。人对现实世界的观察和认知是对灵魂纯粹知识的回忆，因此灵魂随身体出生。具象的相等不等同于抽象的相等。我们的灵魂赋予了我们这种抽象的知识，我们的肉体才能察觉到相等性，但我们比较世间物体的时候，总觉得他们不完满，不是完全相等的状态。这种完美的抽象的相等就来自灵魂的纯粹理念世界，正是有这个完美的理念世界的参照，我们才对世界产生认知。所以我们对世界的认知实际上是回忆灵魂里存粹的知识并运用。 第三：针对学生的问题：灵魂会被吹散吗？苏格拉底说看得见的变化万端，看不见的始终如一。肉体看得见，而灵魂是看不见的，当然始终如一，始终纯粹。苏格拉底认为复合物会分解，纯粹的东西永不改变。灵魂和肉体绑在一起，就会受身体的累赘和误导，那么灵魂与肉体的分离是使灵魂获得一种纯粹。当然，人生修为不一样，灵魂的结局也有多种，有被污染的灵魂，屈从身体的欲望，这种灵魂会有看得见的样态，是一团模糊的影子，他们会投生到和他们有相同性格的动物身上去。也有节制的灵魂，他们会投生到美好的生命，而哲学家终其一生追求智慧，不在意身体，他们的灵魂将到更好的纯粹世界。 在这里，学生又附加一个问题：如果灵魂不可见，那和音也不可见，是否可以把灵魂比作和音。苏格拉底认为：灵魂不同于和音。第一两者和有形物体的关系不一样。没有琴弦，就没有和音。但灵魂是可以独立存在。第二所有和音都是美的，但灵魂有差等，取决于人是否追求至善至美和智慧。 第四层：灵魂不可能死，因此灵魂不朽，不可消灭。灵魂赋予生命，和死不相容，是死的反面，所以灵魂不朽。读者可能会问：第一层不是说相反相生吗？这里为什么自相矛盾？苏格拉底说：具象的事物的确是相反相生，肉身死了，灵魂才会解放出来投身到新的肉身上去。但这里指的是灵魂和死，是抽象概念。抽象的概念纯粹的，他们会排斥与之相反的东西。灵魂的本质是纯粹的，当他碰到反面的时候，他也不会改变，他只会要么回避，要么消灭。就如同单数和复数，性质始终相反，不会改变。灵魂和死就是这样，他们相反的概念，既然死就是消亡，那么灵魂就是永生不朽。

修炼能力才是王道，有实力了打仗就像大人打小孩，何谈勇气智谋之说 对于比自己强大的则要耐心等待机会，占得先机

很好的一本剧，感谢编剧冒风险将不幸的故事与我们分享，感谢米国的政客和商人让这个故事像剧集一样跌宕起伏引人入胜。

有人用莎士比亚擦眼泪，有人却用影视编织丑恶的谎言。温良恭俭让。原来在这里温暖的是体液，良莠的是体力，恭喜的是初血，俭省的是保险套，让步的是人生。 看完这部剧很心疼这个可以很优秀的女孩，她有过几次暗示的求救，遗憾的是没有遇到一个真正懂她的人。她的孤独不是一个人的孤独，是根本没有人的孤独。这也让她最终选择死亡来获得自我救赎。 从这部剧里，可以寻找到一些敏感的关键词：猥亵性侵、家庭暴力、教育缺失、沟通障碍、原生家庭。可以看出，每个人其实都存在一定的心理问题（这是我感受到的）。 我们应该怀着善意和谦虚的态度，激发自己对生命的认知，去认识每一种人格的问题，针对自身的去寻找解决的方式方法，修正自身，完善自我，弥补我们所缺失的那一面。我们不应该再受传统观念的束缚与绑架，不再将陋习当美德。

《Splendor and Wisdom》 从贾后乱政导致八王之乱开始的五胡十六国时期是一段混乱而精彩的时期，相比于三国时期其实毫不逊色，就是持续时间较长，缺乏像三国鼎立这样清晰的主线。 可以把这段时期建立的政权简单地分为汉赵系（前赵、后赵、冉魏）、燕系（前燕、后燕、西燕、南燕和冯跋的北燕）、秦系（前秦、后秦、西秦）、凉系（前凉、后凉、西凉、南凉、北凉），和其它两个成汉、夏。 匈奴和羯人的汉赵系灭于慕容鲜卑，慕容家族的燕系被秦系拦腰截断，秦系、凉系或相互攻灭，或灭于东晋和拓跋鲜卑。这些国家大多历二世而亡，真应了“打江山易，守江山难”的说法，尤其是对于文化底蕴不够的胡族来说，更是如此。创业的一代多有文韬武略之主，而继任的则多暗弱残虐之辈，在群狼环伺的乱世，基本难有善终。 影响比较大的三个政权：后赵、前秦和前燕，其实都有机会统一中国。尤其是前秦，不少人都曾经为它扼腕叹息过。 后赵石勒以奴隶出身，纵横大半个中国北方，差点统一中国北方，经典的自评“大丈夫行事当磊磊落落，如日月皎然，终不能如曹孟德、司马仲达父子，欺他孤儿寡妇，狐媚以取天下也。”，实在令人心折。可惜的是，石勒相比于其它君主，虽算不上残暴，但经常坑杀降卒颇让人诟病；另外，继承人没选好，Splendor and Wisdom里对其识人不明的评价，算是颇为到位。 前秦的苻坚被很多人认为是一个完美的君主，长得帅且雄才伟略都不说了，其胸襟之宽广实在到了让人叹为观止的地步。柏杨把他与秦皇、汉武、唐太宗、清圣祖并称为中国历史上最有资格称为“大帝”的五位君主。当年国产RPG游戏《Splendor and Wisdom》里，就以淝水之战为主题，认为淝水之战结果若是改变，中国的千年盛世会提前两百多年到来。 慕容家族应该是十六国时期最厉害的家族了，人才井喷，都是高大帅气，个人能力还出类拔萃的。慕容皝自己是开国皇帝，还生了三个皇帝，其中两个也是开国皇帝，另外还有一个被称为“十六国第一武将”的慕容恪。可惜的是人才多了，谁也不服谁，自然就多内讧。前燕亡于内讧，后面不甘人下的慕容垂和慕容德各自建立的国家，其灭亡跟内讧也不无关系。 如果说张宾是石勒的子房，那么王猛无疑就是苻坚的孔明了。可惜的是，张宾和王猛都过早辞世，使得后赵和前秦的统一之路少了保驾护航的人。王猛的严畯刻薄刚好弥补了苻坚过于宽仁的缺点。不知道年过七十的慕容垂在叁合陂呕血之时，是否会想起当年慕容家的希望之星慕容令来？如果当时不是被王猛的“金刀计”害死，后面由慕容令代替慕容宝来对阵拓跋珪，那叁合陂大战的胜负结局是否会不一样？ 十六国时期风云变幻，城头变幻大王旗，老百姓是最没有尊严的。人被称为“两脚羊”，石勒杀降卒，苻登以人肉做军粮，冉闵“杀胡令”杀掉几十万胡人。这里面最值得肯定的就是慕容恪了，慕容恪每次打仗，可以不硬攻就尽量软着来，因为士卒的生命最值钱。第一武将的魅力不仅在于百战百胜，更在于此吧！ 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。还有东晋的桓温、刘裕、谢安、刘牢之、祖狄等这些在《Splendor and Wisdom》里惊鸿一现的，看这乱世豪杰在这历史舞台上壮志挥洒的时候，才更真切地体会到了这首词的豪情。