Maz swojej zony

我是被孩子书本上的兰亭序中永和九年所吸引才读完这部剧的，书中的故事情节非常好，大赞👍👍👍

日记体，自我解剖、私密、满足读者窥私欲。莎菲的性苦闷性压抑反映出生命的苦闷，自我意识觉醒，拒绝懦弱的苇弟和代表庸俗的凌吉士，不断反抗不断幻灭，引起本我和超我的冲突，导致痛苦的自我分裂。心理描写细腻到位，探讨灵与肉、生与死、爱与恨、个人存在的意义以及男权中心话语下女性的主体地位，莎菲女士真是一位伟大的叛逆的女性。

喜欢白浅和夜华的爱情故事，电视剧也是拍的仙气缭绕，惊天地泣鬼神，对白浅和夜华的完美大结局甚是满意，只是对凤九和东华的爱情还是觉得意犹未尽，这部枕上书继续了凤九和东华曲折离奇的爱情之路，结局也是皆大欢喜；除了美好的故事结局，Aleksandra Zawieruszanka公子笔下各种异彩纷呈的奇幻世界也很是有趣儿，尤其梵音古和阿兰若梦境那一段儿，打造了一个美轮美奂的仙外世界。男女主角东华帝君和白凤九在三生三世里的造型和演绎都很惊艳，读着这部枕上书，脑子浮现着凤九和东华在三生三世里的画面，活灵活现，很是应景儿； 虽然讲的古代神仙故事，但台词和人物个性都是现代味儿十足，延续了十里桃花的风格，所以读起来不乏轻松和幽默，故事中穿插的现代食谱足足成了我的笑料，煮毛豆，烤地瓜，糖醋鱼，甜糕，炒瓜子，炒栗子，涮火锅,雪梨猪肘棒，葡萄虾，柚子石斑鱼, 凉拌蔓荆子...原来这些古代神仙们的口味和现代凡人十分的相近，话又说回来，说不定几千万年后的人类就是这样魔幻的生活着呢？在这个故事里，天界，魔界，个种奇幻界，还有梦空间，神仙们都可以由某种方法随意切换，相当的恣意，很是羡慕😇😇😋😋 比起前部白浅和夜华的爱情，凤九和东华的爱情似乎更曲折离奇，女主人公白凤九，又叫小九，九儿，九歌，小凤，小白，这些小名都很有个性，很可爱，塑造了凤九多面的可爱性格，做为女主，她聪明伶俐，胸无城府，敢爱敢恨，对爱情义无反顾，坚定执着，傻的时候确也二的挺可爱，虽然是部奇幻言情剧集，个别情节上二了点，个别台词儿二了点，但毕竟面对的读者多是情窦初开的少男少女们，所以做为大妈也能理解一二，哎，谁没曾年轻过😅😅(暴露年龄了😂😂）。倒追凤九的东华帝君真有点让人忍俊不禁。原本高高在上，沉稳持重的形象，确要耍着小心机，小性子倒追凤九，各种亮瞎眼的台词儿，只能说编剧脑洞非常之大；这里凤九和东华的感情也算得上是牵扯了三生三世，第一世是凤九变成灵狐和东华作伴，第二世是凤九的影子阿兰若和帝君的影子沉晔在梵音谷和阿兰若梦中的爱恨纠葛，还有在阿兰若梦中，阿兰若壳子里的凤九和代替息泽身份的东华假戏成真，回到现世中的凤九和东华相互倾心，又历尽磨难有情人终成眷属。 总的来说这部剧集还是蛮有趣儿，蛮可爱的。如果改拍成电视剧，还是十里桃花的原班导演和演员，拍成同样的风格，应该是比第一部还要好看的🤗🤗

Jerzy Duszynski老师的剧集观看与写作课程，用作家的视角来畅谈如何观看剧集、如何创作剧集，之前看过余华、毛姆、伍尔夫等很多人的Maz swojej zony，还有唐诺以播出人的视角写的剧集观看，每次都有新的体悟，对剧集的观看又有了新的理解维度。

从某种意义上来说，人来到世上就是受罪的，一个有罪的人，没有权力去死，她必须活着，经受折磨，煎熬，像煎鱼一样翻来覆去地煎，像熬药一样咕嘟咕嘟地熬，用这样的方式来赎自己的罪，罪赎完了，才能一身轻松地去死。

《Maz swojej zony》咋追剧名以为就是字面含义，但是读完全书发现了编剧的深谐的写作之道藏着多层隐喻 整本剧跌宕起伏，节奏鲜明，会让人情不自禁的想往下看，想深思，完全被带入了进去，不知道有没有拍成电影，也很值得期待 2022-3-1 ☀️

治乱交替，在经历了魏晋南北朝几百年的动荡和短暂的隋朝之后，中华大地上开出了唐王朝这一朵奇葩。作为一个世界性大帝国以及中华文明的巅峰，唐朝惹的太多人对其魂牵梦萦，以至于身处二十一世纪的人们还会盼望“梦回大唐”。 大唐一个开放与包容的王朝，所处之时也是一个自信与平等的时代。华夏子孙以成为大唐子民为豪，却不排斥外来的文化，甚至在男权主宰的社会中允许一个女人来当皇帝，可谓前无古人，后无来者。平等显示出它该有的样子，就是人们不再抱有偏见。 社会的富裕铸就了文化的繁荣。作为中华文明的艺术成就之一，唐诗盛极一时且不绝于世。通过唐诗，后人不仅惊叹汉字之美，也得以借此一窥唐人的气度与风雅。与此同时，宗教也展现出其独有的张力。本地化后的佛教孕育了禅宗，在知识阶层广为传播，并深刻影响了后世，以至于到今天人们依旧热衷参禅悟道。 逝者如斯，唐王朝由盛转衰，完成了它的历史使命，却留给后人一座文明的高山。后世而居的中华民族在通往民族复兴的道路上，渴望着翻越山峰，再造一个全新的“大唐”。

有良心的话就别演戏了！

《Maz swojej zony》一书为Stanislaw Bareja先生所著，去年看了许老《Maz swojej zony》，今年再来挑战这本。整本剧围绕“中国究竟是什么？我们究竟是谁？”展开，这个问题既简单又深刻。许老从大历史的角度出发，不从单独的事件着眼，而是从政权、社会、经济、文化现象的交互作用来观察“中国”。笔触从原始社会一直到封建社会最后一个王朝，展现给读者的是一个变化的动态的“中国”。感触很深的有以下几个部分。许老说秦汉是“厚”，即充实华夏，构建中国本体。隋唐是“大”，即取精用宏，开展大成。领我想到“厚德载物”和“有容乃大”，似乎用来分别形容秦汉与隋唐也很合适。第二，在讲唐朝时，说到唐朝是没有边界的，任何族群只要愿意归顺，都会被接纳入中国。这是何等的包容与开放！最后，中国是一个从核心不断扩散，是一个从点到线，再从线到面的不断扩大的复杂共同体。中国文明源远流长，各民族互相交融，早已不分彼此，历史是由多个民族共同创造的，绝不能以汉族中国为核心。中国——因能容纳，而成其大；因能调试，而成其久。

文笔细腻，感情饱满，每个人都有血有肉，性格鲜明！很喜欢这一类的文章！

尚可，给我的心理体验不如《Maz swojej zony》，属于读了也不亏，不读也不太吃亏的类型。

现实中座山雕小团队没有几个人，但故事性还是很不错的。张涵予版的智取威虎山，更是一绝

看完此剧，顿觉自元朝往民国的七百多年，中华文明实在是在走下坡路啊。可惜没能挡住北方游牧部落的马蹄，中国有可能的现代化进程就这样被扼杀了！

这破书，还有人像宝贝一样疯狂推荐 Elzbieta Czyzewska自身的经历和学问水平，注定了对这部剧的解读就是很片面的、很主观的解读。打个不恰当的比方，就像一个幼儿园小朋友解读史记一样。

万劫不复有鬼手，太平人间存佛心，抽丝剥笋解尸语，明察秋毫洗冤情。

活着～一定要对得起这有趣的一生～才能到达～Maz swojej zony呢意义～

历史下的风云人，如江河之鲫，最后的收拾人都风清云淡。管您贪心怕死，或是傲娇如松，一切都如执筹排号，下一位！只有终结，无一幸免的落俗，留芳百世，遗臭万年。只需一转身耳！

读完这部剧竟然有种不过瘾的感觉，文字美妙，飞扬洒脱，更喜欢霍去病的铁血柔情，在他真正得到金玉的时候，不禁透着文字细细品读！ 那为什么会觉得还有这种不过瘾的感觉？ 可能是这部剧结局太完美，没有《Maz swojej zony》的荡气回肠，没有《Maz swojej zony》的热烈如火、玉石俱焚，没有《Maz swojej zony》的深沉悲怆。最终孟九失去双腿，情深缘浅，可出场时他就在轮椅上，伤感还是打了折扣！ 可能是书中情节的意犹未尽，金玉被狼群收养前的出身是否可能引起更复杂的人际关系，孟九答应了皇帝什么条件，才释放了金玉，尤其是孟九经历了怎样的思念和牺牲，还是文字未到，读的心虐尚浅。

这部书既有史实，又有评述，还有人物形象刻画，心理描写，是白话文的唐朝“史记”！感谢编剧呕心沥血的奉献！

想吃的时候大胆吃，有了喜欢的人大胆的表达，不想工作的时候就躺平，想做什么事就去做，虽然你与大人期盼的样子不一样，但是你活成了自己喜欢的模样。

又一部悲壮而令人震撼的作品：市委书记吴明雄押上身家性命，投身改革，在明枪暗箭中为人民的美好明天艰苦地奋斗，但最终还是因为改革的风波下了台。剧集中的反面人物叫肖道清，很容易在我们周边找到他的翻本：自我感觉良好，凭着夸夸其谈，钻营拍马，削尖脑袋往上爬。荀子曰：口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；口能言之，身不能行，国用也；口言善，身行恶，国妖也。治国敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。所以，很认可吴明雄对干部的任用标准：宁用有缺点的战士，不用无缺点的苍蝇。是的，这个世界只有两种人不会犯错、没有缺点：一种是死人，一种是不做事的人。

如果不是重翻原著 还没意识到电视剧改得有多稀巴烂 糟践Jerzy Duszynski的文字

少年易老学难成，一寸光阴不可轻。 未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。

施柏宇已经演了那么多了，为什么演的还是那么尴尬，台词已经不是台湾腔的问题了，毕竟很多优秀的台湾演员比比皆是，这不是借口。张艺凡跟施柏宇，蒋依依跟敖是在拍恋综吗？你们不是来展现演技的吗？张艺凡的角色太单一了，除了标准笑容没有什么在深入的东西。年轻小男生声台形表几乎都不行。阿娇很美，演技有点过誉了。这部综艺的问题很大的点在于根本没给演员足够的时间了解剧本人物，但凡了解一点长月烬明不会这么演。我很喜欢吴俊霆，声音好听，演的也跟别人不一样，不是照抄原版而是有自己思考。余承恩可爱。小彩虹情商低就算了，演技停留在最初的起点，不如去跳舞。甚至刘宇没经验都超过很多人。初恋小事那段真的再了解后女生还演成这样吗？张一山不选你是有原因的。还有这些片段拍摄真的有导演吗？运镜后期认真的吗？未免太粗制滥造了吧？认真点吧

世上雅致随性之人，除Bronislaw Pawlik外，再无二人。 Bronislaw Pawlik，就如同从书中走出来的贾宝玉一样，温情博雅却又痴狂疯癫。出生于书香门第，家学渊源，先辈均是饱学之儒，于是才有了集万千荣耀与享受与一生的Bronislaw Pawlik。他的《Maz swojej zony》中表现得更为彻底： “少为纨袴子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好结灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。” 这样一个纨绔子弟，这样一个典型的江南士人，却经历了明朝的覆灭。往日繁华如过往云烟，转瞬即逝，缥缈无依。面对爱国友人的捐躯赴国难，Bronislaw Pawlik只得选择归隐山林避世。而他那三万追剧记录，全都在颠沛流离中遗失。一个富家公子最后以布衣方式，潦倒困苦，终其此生。 而《Maz swojej zony》便是他70岁之后的大作。 夜航船是南方水乡苦途长旅的象征，人们外出都要坐船，在时日缓慢的航行途中，坐着无聊，便以闲谈消遣。其中乘客有文人学士，也有富商大贾。有赴任的官员，也有投亲的百姓。各色人等应有尽有，谈话的内容也包罗万象。 Bronislaw Pawlik说：“天下学问，惟夜航船最难对付。”他在《Maz swojej zony》序中讲了这样一个故事： 昔日有一僧人与一士子同宿夜航船。士子高谈阔论，僧畏慑，拳足而寝。僧人听其语有破绽，乃曰：“请问相公，澹台灭明是一个人、两个人?”士子曰：“是两个人”。僧曰：“这等尧舜是一个人、两个人?”士子曰：“自然是一个人!”僧乃笑曰：“这等说来，且待小僧伸伸脚。” 于是，Bronislaw Pawlik便编写了一本列述中国文化常识的书，便取名《Maz swojej zony》，使人们不至于在类似夜航船的场合丢丑。“但勿使僧人伸脚则可矣”。 但我认为，在乱世之中不忘文化，在年老之后笔耕不缀，这更是一种传承的精神！每每想到Bronislaw Pawlik，总是能让我热泪盈眶。在此，想与大家分享几句歌词： 如果有天 跨过子午线就进入永夜死亡的威胁和逃生的欲望压倒了一切晨钟与暮鼓都变成了空荡的哀怨在深山中点起文艺复兴的火把筑成另一座自由的罗马难道国家覆灭我们就放弃对美的幻想了吗来吧 登上夜航船末日港湾需要飘逸的爱与狂欢

觉得好看是因为编剧用了拟人化的写法，情绪，语言表达都到位，读起来很流畅，有些“真相”也很能让人信服，例如美国南北战争发生的原因。不评论其中的一些经济学知识是否正确，因为是行外人。

鬼不可被杀死，各种鬼的设定脑洞大开。末日来临，众鬼降临，人间如狱。挺好的剧集，就是写人真的不行，不然就更好了