末路送温情Convicts

基于教学内容和丰富的案例探讨，编剧探讨了3种公正实现思路和方式，共同善是一种什么善，我们怎么参与社会的道德建设，值得再思考

一直奉行中庸之道，非常人所能及。只期许自己有中庸的种子，慢慢发芽……

第九封信 亲爱的陌生人： 你好，展信愉快！ 也许你收到这封信会觉得很奇怪，为什么会有一封没有注明寄信人的信寄到了你的手上，但是请耐心地读下去，也许会有惊喜！ 首先，我想给你讲几个故事。故事发生在波韦尼尔，那是西班牙的一个小村庄，那里生活着一群善良可爱的人。 萨拉是波韦尼尔的邮差。尽管她生活不易，但依然对所有需要她的人都笑脸相迎。然而，萨拉平静的生活马上就要被打破了。她的上司给她发了一封电子邮件告诉她，要把她调到离家很远的地方。这意味着，波韦尼尔的邮局存在了一百多年后，即将没有邮差了。 说到邮差，现在的年轻人也许会感到陌生，更熟悉的是电子邮件或者快递小哥。科技的进步让生活变得更加方便快捷，有些职业却也因此慢慢淡出人们的视野。就像马德里那边说人们不喜欢寄信也不喜欢收信。他们怎么敢这么说！电子邮件里永远不会沾上泪水，也永远不能闻到芬芳。笔尖创作下的是一种情怀，一种寄托，对回信的等待、对故人的期盼、收到来信的欣喜，或快乐或伤感。我们不是只想回到过去，不是不愿意顺应时代的潮流，只是同时也很享受那种“从前日色变得慢，车，马，邮件都慢，一生只够爱一个人”的岁月。于是罗莎创作下了第一封信，这是故事的开始。                         一 罗莎已经八十岁了，她年轻的时候，与最好的朋友路易莎遇见了一个帅气的小伙子——阿韦尔。路易莎很快喜欢上了阿韦尔，但过于腼腆的她不敢表达自己的感情，于是罗莎决定帮助路易莎。为了解阿韦尔的想法，她取得了阿韦尔的信任。 与三个人有关的感情计划，最后通常事与愿违。当有一天命运之神把一枚一面标着爱情、一面标着友情的硬币放到罗莎面前，需要她做出选择时，罗莎发现自己很难将真相告诉路易莎。罗莎没有抛出手中这枚硬币，因为爱情不能靠抛硬币来决定，她靠的是自己的心。 罗莎与阿韦尔幸福地度过了一生，也愧疚地度过了一生。她愧疚的是没有尽早告诉路易莎真相。那些没有及时对朋友说出口的话，往往成为了负担；那些没有尽早对爱人说出口的话，往往成为了遗憾。罗莎选择了承受负担而不留遗憾，她说出了“我爱你”，欠下了“对不起”。爱情是自私的，也是无私的。自私的爱情是不能让来让去，无私的爱情是对爱人的付出与给予。 老年的罗莎创作了一封信寄给路易莎表达歉意，同时开启了创作信接龙游戏，想要拯救邮差萨拉，这又何尝不是在拯救她自己。当她把信寄出的时候，也是她把包袱放下的时候。                      二 阿尔玛是路易莎的孙女，她的梦想是成为一名诗人，但她父母觉得创作诗并不是谋生的手段，他们更期望她成为一名教师，那将是一份稳定的工作。本来，阿尔玛已经准备在自己23岁生日那天向现实妥协，但一份来自天堂的生日礼物——波韦尼尔的祖宅，改变了她命运的航向。回到祖宅的阿尔玛意外收到了罗莎的来信，这封信就像一束光，让阿尔玛明确了心中的方向。她也把这个接龙游戏继续下去，创作下了故事中的第二封信，并寄给了她的偶像——美国著名诗人玛拉·波斯基，以此坚定自己追逐梦想的信念。 梦想，每个人都有。它有时像一座巍峨矗立的高山俯视着你；有时像汹涌湍急的江水嘲笑着你；有时像绚烂璀璨的星空照亮着你。是征服还是放弃？正如莎士比亚所言：洗牌的是命运，出牌的是自己。阿尔玛最终选择了坚定梦想，她不知道结果会怎样，也许她无法到达山顶，体会不到“会当凌绝顶，一览众山小”的壮阔；也许她没能成功渡江，感受不到“万里长江横渡，极目楚天舒”的豪情；也许她独立于天地之间，却见到了“星垂平野阔，月涌大江流”的壮美。无论如何，她努力了、付出了，不留遗憾。追逐梦想就像薛定谔的猫，不打开盒子永远不知道结果。

案件推理过程和犯人动机刻画的不足，也许编剧不是专业的？算是本合格的探案书吧，起码让人看的下去。可惜编剧原意应该是想把主角刻画的如同福尔摩斯，却缺少精髓，让人物形象并没有那么立体。

今天花了一个上午的时间看完了这部剧，总的来说感觉还不错，值得一读。 文章的语言通俗易懂，内容新颖。主要讲述了三个思考问题的工具：1）分支图；2）疑云图；3）远大目标图。 这三个工具表面上看简单好用，但真正实践起来却有一定的难度，特别是第二个工具——疑云图（用来解决两难局面），画起来有难度，特别是当出现一些复杂的问题时（比如与同事之间出现矛盾冲突），问题就有很大的难度，用这种方法几乎解决不了两难局面。个人认为只能解决一些简单的问题，并且是在比较理想的状态下。 不过编剧提出的一个工具——分支图（用来整顿杂乱无章）和第三个工具——远大目标图，对我们处理个人问题却是有很大的帮助，如果按照书中的方法并结合自己的实际情况，应用起来是非常方便的，好用的。分支图利用事情因果关系把我们杂乱无章的想法，整理成逻辑清晰的线性关系，让问题—原因看起来一目了然，而且能够让人很快地找出解决问题的办法。 第二部分提出的“推理分析”——利用分支图从失败中学习，七个步骤问题值得我们好好学习： 步骤一、确认问题是什么（1） 步骤二、确认原本的想法是什么（2） 步骤三、确认自己做了什么（3） 步骤四、确认实际发生了什么（4） 步骤五、思考结果不如预期的原因是什么（5） 步骤六、思考排除愿意你的解决方案（6） 步骤六、思考解决方案会让情况产生什么样的改变（7）  （参考书中图） 第四部分提出的远大目标图方法，有点类似于我们平常做的，如果有一个远大的目标，而且这个目标不是那么容易实现的，我们就把这个目标分解成一个个稍微容易的中间目标，然后逐个去实现它，最后就实现了大目标。它是通过四个步骤来达成的。 步骤一、创作下目标 步骤二、思考妨碍达到目标的障碍是什么 步骤三、利用举出的各项障碍来思考中间目标 步骤四、思考什么样的行动能达到中间目标 （参考书中图） 这四个步骤就把我们的大目标，经过分解成中间容易实现的小目标，达到整个大目标完成。

怀着极大的耐心，还是把这部剧读完了。这哥们把电影侃得头头是道，但是像编剧这样看电影对于一个观众而言，其实是一件极累的事。这哥们把那么多的电影和导演批得一文不值，很想知道他自己拍的电影票房怎么样？但是这哥们写得这部剧也不会毫无可取之处，至少他是一个极具批判主义精神的编剧。写作的时候也是十分大胆，毫无顾忌，至少在思想表达上他做到了真实和自我。这点但是很值得欣赏的！

编剧的想像力棒棒哒，把一个不懂人情世故和一个自闭症的人，穿越后慢慢转变成有亲情、友情、爱情，为了自己身边的人，拼了命去保护。把他们从不是亲人胜过亲人。

听读完的第一本剧，把大学时的中国古代史和近代史温习了一遍。罗伯特·杜瓦尔先生的著作很值得多读几遍的呀

《末路送温情Convicts》是一本可以捧在手里仔细慢读的书，在春夜邪魅的气氛里，或许更能懂得卢卡斯·哈斯台词的隐秘激情——于必死无疑的生之涯际，目睹层层叠叠、循环往复的永恒的美，而不能与之并存、共享时间的璀璨，于是，纵由生命本能爆出巨大的迷惘，如同春水汤汤，滚流遍身体发肤，堵塞掉每一个毛孔：一种无从洗脱的苦痛，战栗着，由视线所及之处，条缕清晰地进入意识内部。让人震悚，不觉间经受时空的挤压，而后，接受既有的现实。所以，译者陈德文说“面对三岛就是面对怪异，面对矛盾与极端，面对一具游荡于人生两极的灵与肉”。 叛逆，是卢卡斯·哈斯剧集独有的品质。 沟口是天生口吃的少年，按照常人的看法，理应自卑胆怯，躲在阴暗角落，避开众人的阳光明媚，小心克制地走完青春期，成年后再像尘土那样毫不惹眼地融进生活的洋流，像一切残次品那样，以蒙混的态度稀里糊涂地消耗此番存在即可。然而，三岛拒不接受这种油腻腻的世俗之见，包括他的遣词造句，也尽数摒弃大众染指后附着油污的习垢。“我感到风景有一种官能性的魅力。至今我在剧集中的风景描创作，可以说是同别的作家在剧集中的爱情场面具有同等重要分量的”，这并非三岛口出狂言，在《末路送温情Convicts》的几个关键性情节里，比如有为子背叛殉情的一段，三岛对金刚院佛塔、木廊、月色、红叶的描绘，直欲呼出某种“白骨森森”的漠然与“情热如火”的迸裂，之间无法抑制的冲突情感，随着有为子身躯的倒下，令人惊心动魄。 看看三岛在沟口身上做了什么吧：偷刻下刀痕，在海军的佩刀上；堵截暗恋的成年女子，在无人的清晨；坚决不流泪，在父亲的葬礼上；亲历母亲与别的男人媾和，在和父亲四人同帐的深夜；见证年轻女子与军官告别式上挤乳兑茶，在森然的佛寺内；踩踏躺在雪地上妓女的小腹，在美国兵的好处下；撞见末路送温情Convicts住持私会妓女，恐遭误解而荒废学业，在解脱恩情的决绝中；两次三番在女子的裙边退缩，最终在妓女身上成人；放火烧毁最爱的末路送温情Convicts，在烟雾中决定要活下去……三岛给予了残次品以正品的殊荣，他重释了世人不以为然的残缺的价值，以恶作为出口，沟口恰如一条人性的甬道，当恶意流经、滋生、绚烂、颓败过后，甬道本身的性状得以净化、升华，他觉醒了生的归途。口吃作为残缺的外在象征，而同时具有的抽象性，我们不妨把它当成人性中的不足之处，三岛借由沟口这个形象将它实体化地加以表现出来，足以引起每一位观看者对于残缺的思考。 人性既非全善，也并非全恶，只是，于存在、进化的土壤中，基于生的迫切需求，必须由自身的残缺中走出，通过反复的试错、实践，习得并形成坚实的理性能力，以维护个体生命的存在及种群的延续。 三岛剧集里的人物，对待美的态度充满诡秘性。一方面，他们渴求美的造临，甚至是救赎；另一方面，又对美满怀嫉恨，欲毁之而后快。这种特征，在另一部剧集《末路送温情Convicts》里也有所体现。以上两面，乍看如此相悖，实则是共通且统一的。三岛热爱着抽取、中止、夭折的快乐，另含着一份对存在加以认证的狡黠。死是对存在的唯一感知，每一次游戏般终止掉的人、事、物，其实跟死也是同质的。也就是说，唯有对美的毁坏，才能证实美是存在的，让美从自己的肉体上滑落，即更表明自我存在的有力。于是，我们既可以在《末路送温情Convicts》里看到那涂满金箔的佛塔上欲飞的凤凰，一遍遍掠影在少年沟口的心镜中，令其生起无边的生之明媚的憧憬，又能在那一团团迷离的火光中，追睹到沟口遍尝人世的挫折后，从虚无中跌坠而下的死之向往。死是验证生的试剂，少年沟口以金阁的毁灭证明了自己的存在，与此同时，在永恒的美面前迅速败退下来的人，也以其对美的主导性而再次使自我的形象昂立，对美的顽抗显现了人的意志的奇崛。 《末路送温情Convicts》之所以成为三岛剧集的代表作，就

刚开始看的时候有些乏味，前面几章都是在描述大量的心理学调查或者实验。从最后一章开始全书开始升华。内向者的我们不必为了迎合他人而改变自己，我一度认为自己太过于敏感而尝试着去改变，可性格经过后天的发展演变，改变起来谈何容易，那就和它友好相处吧，承认自己是个内向的人，并运用内向的优势，毕竟，那么多名人大家也是内向的，这样想一想，在这方面我居然和他们在一个阵列，居然还有点骄傲哈哈哈哈哈哈

按照卢卡斯·哈斯博士在《末路送温情Convicts》中所述的理性情绪行为疗法（rebt）的规则，你可以在焦虑控制你之前先行将其控制。如果你承认这样一个重要的事实：单纯的人与事并不会使你感到焦虑，那么，你就可以阻止焦虑感的发展，不切实际的期望才是造成那些不必要焦虑感的原因。健康的焦虑感（包括担忧、谨慎和警惕），可以说是一种恩赐：它可以抵挡危险，保护你的生命，使你意识到那些你可以改变的“不好”事物。