Nochevala tuchka zolotaya...

自性一体本自具足，只是被业力和相对虚幻的物质掩盖。所谓圆满，并非修炼的量变到质变的过程，而是我们本自具足的一切。是舍弃了一切判断、认知、感受、体悟....之后浮现的自性。

非常适合职场，特别是对于刚工作的新人，培养良好的职业习惯很重要。庆幸跟职业生涯第一个上司的工作互动中，向他学习不少很好的工作习惯。

看完《Nochevala tuchka zolotaya...》以后隔了一段时间才看的另两部《Nochevala tuchka zolotaya...》《Nochevala tuchka zolotaya...》。感觉这里面一直在重复某些情节，觉慧出走，摆脱了封建礼教的束缚，加入新思想队伍（被称为“革命党”）。觉新依旧是在面对种种家庭问题时表现出他的“无抵抗主义”。无论是淑华觉民在反抗家长的虚伪，还是对于枚表弟生病请医这些事上，觉新只能以尊敬家长为由，处处退让。但是结尾觉新突然的反抗让人看的好不痛快！虽然文中多次文字说明觉新的生命将走向尽头，但是最后那一转变仿佛是意料之外又在情理之中。 文中多处写到女子的悲剧，对于当时的社会来说，蕙、淑英均要面临一个悲惨的事实，好在淑英在觉民等人的帮助下，成功逃脱了这个深渊，而蕙却不那么幸运，嫁给国光，婚后被虐待，日渐消瘦，病死后灵柩不得安放，蕙的父亲周伯涛却一而再再而三的向着女婿国光说话（明显的放不下面子的虚伪人）。淑贞却因未接受新思想觉得自己不合群再加之母亲的无端谩骂，投井自杀。（在这里一个救人的情节，我看完真是怒火中烧:商量了很长时间才确定谁去救人，而救人的人只是心想着报酬，似乎死已经成了一件很平常的事，是麻木了吗？） 克安、克定请旦角、养老妈子的可耻行为几乎不被认为是不合法度不合礼法的事，而淑英进新学堂学习却被说成有失大家风范。话称封建礼教的卫道者的克安克定着实让人觉得可笑。 在这里我最喜欢的人物就是淑华，因家庭原因少受管教，受封建礼教的迫害少，性格直爽，天真烂漫，丝毫不畏惧家长们的说教。与剧集中包括梅表姐，淑英，淑贞等人形成鲜明的对比。在面对蕙表姐，枚表弟和淑贞的死后，揭穿了这个没落封建大家族丑恶的嘴脸，向家族发出了怒吼。 乌烟瘴气的高家最终走向破灭，各自走向了不同的道路。这相对于觉新，淑华和沈夫人来说无疑是个解脱，对于吃老本的克安克定兄弟来说却是一步步把自己推向深渊。

英文“Flourish”有繁盛之意，脑海中浮现的就是花儿盛开ing的状态，充满生命力与向上的力量。或许，追寻幸福，才是我们人生路的终极意义？ 编剧的幸福2.0理论包括5个元素，它们是：积极情绪Positive Emotion、投入Engagement、意义Meaning、积极的人际关系Positive Relationships、成就Accomplishment。与其说这是一本关于幸福2.0理论的书，不如说这是编剧回顾其积极心理疗法所走过的研究/实验/实证的回忆录。虽然与我的预想主题有较大出入，读的过程中倒也有不少关于积极心理学的知识点与实验观点。

背景设定严谨详尽，故事发展出人意料，人物刻画血肉丰满，文笔老到但有点痞。装备技能什么的是猪脚施展身手的基础，不交代不行，不是游戏迷的读者可能会觉得啰嗦。

Nochevala tuchka zolotaya... 2020/9/28 今天用了一上午的时间来看这部剧，午睡时构思着这部剧的剧评，却连着惊醒了两次，一次是以为是睡到了晚上，一次是以为错过了实验课的时间，真的是惊吓不断了。 参照书友的剧评，我也想尝试以新的形式来写一篇剧评，这对一向不善言辞的我而言真是一件困难的事。但我还是希望能使读到的你，感我所感，走进这对话里。 傍晚，一对夫妻正读着一本剧，桌上还煮着茶，空气中弥散着茶叶的清香，伴随着切集的沙沙声，夜晚显得静谧无比。不知不觉已至深夜，温热的茶，簌簌风声，轻轻低语声在房间里回荡。 女：“噢亲爱的，终于看完了，这真是一个悠闲却悲伤的小故事，读到最后我感觉快哭了，看完我赶紧给爸妈打了个电话。实际上看这部剧，也就只是陪着人物们吃了几次饭，散了步，话了家常，告了别，顺道经历了生死，这不过是普通的家庭生活，居然能写成一本剧欸。” 男：“也许这就是Tamerlan Shatayev高明的叙述手段了。每一顿饭，散步时的每一句话都各有其意义，对话里的每一个回合无不展示着他们的经历，心理预判。你说Tamerlan Shatayev通过这个故事，是想传递啥呢？难道就真只是一个淡淡的家庭事？” 女：“我想也许就像书里说的：人生，总有那么一点来不及。年轻的我们在不停的奔跑着，年迈的父母们却总深陷于过去，渐渐地，我们与父母逐渐远离，模糊，消失，也许就变成了遗憾与悔恨……忽然间有点感伤了，家人闲坐，灯火可亲，多么美好啊！” 男：“是啊，人生在世，Nochevala tuchka zolotaya...。我们一生要错过那么多，失去那么多，还是好好珍惜现在吧。关于家庭，莫要产生那么多的误会，即使有误解，也要尽快和解；对于我们的孩子，我们不要给他们施加太大的压力了，让他们健康成长，做自己想做的事，好好活着，不要相互比较，教导他们与人为善……” 女：“我想，为孩子们提供美好的家庭氛围，时常让他们感受到爱与被爱，让他们有颗平常心就好，不必去争论这世间纷扰，更不要被世俗的眼光困扰着。无论他们未来的工作事业，婚姻生活，我们都不要过多干涉与评论，好吗？其实有时候我都能感受到良多妈妈的痛苦，她引以为傲的纯平就这样因为救一个陌生男孩而离世了，真是一种锥心之痛啊。无论我的孩子以哪一种方式离开我，我都会难以忍受的，也许会比她活得更痛苦，连伪装都不会的。” 男：“别这样，亲爱的。家人离世是最痛苦的，可是还有我及孩子们陪伴着你，而且我们也不要把结果想象的那么糟糕啊。尽管时间不能抚平伤痛，可我们得想想活着的人，现存的孩子们肯定希望我们能考虑到他们的感受，而不只是沉溺于丧子之痛啊！我们可不要和良多父母一样，为去世的孩子而忽略了其他孩子。不过，话说回来，你怎么看待良多的父亲，我顺道也想听听在你心中我是怎样的？” 女：“良多的父亲啊，一个工作狂和大男子主义者吧，似乎还有那么一点自以为是了，但是晚年的他竟然有那么一些可怜了。不过我就发现，日本文化里，似乎一向推崇大男子主义。幸好我遇到的是你哦，比他好不知道千倍万倍……”（撒狗粮ing） 男：“哈哈哈，原来我这么好啊，真是被你捡了个大便宜哟。不过要不是这样，我们也不会在这里一起看剧吧。我倒是庆幸我自己和良多不一样，身为一个男人，他也太懦弱了，既不能赚钱养家，连这家庭关系都处理不好，我怪瞧不起他的。” 女：“也还好吧，良多变成这样，也跟他的家庭生活有所关联，毕竟他是次子，确实在家里面很吃亏。既有优秀的大哥，又有活泼的姐姐，如此木讷的良多相比之下真的不讨喜。在这么多光环的笼罩下，他怎么能活得正常嘛，还不得黯自神伤，悄悄抹泪。填个志愿都还得选个大哥不擅长的，就连娶个媳妇都是被这世俗眼光推着前进的，因为媳妇是二婚就还得被母亲嫌弃着，说着说着居然觉得这良多，活着就像

很好啊，甜中带虐，情节跌宕，不错(*๓´╰╯`๓)♡

处在深渊中的人拼命地往外逃，拼劲了全力，不过是从深渊里去到一个更黑暗的深渊。 阳子的人生从出生那天开始，就处处遭遇不公，母亲的重男轻女，父亲的置若罔闻，甚至亲眼目睹父亲对母亲的暴力性行为。我想象不到这样环境下成长的阳子内心是怎样的哀怨、酸楚、沮丧。 这样的家庭背景让阳子成为一个极度缺爱，万分需要得到肯定的女生，她一次次被骗，被伤害，逃离，再被伤害，她每次都想如果有人能把她从那地狱救出去，就甘愿做牛做马，但正是因为她卑微的想法让她从一个深渊陷进另一个深渊。 阳子的四十岁前遭遇让我感觉像是在深海里，快要窒息，总算最后的反转让我得以浮上水面，我期盼故事结尾她的重生，她终于成熟了，可也成为了深渊。

时间线上有一些地方对不上吧，里面的人名也总是出错，不过挺喜欢男女主的的感情的，没有那些复杂的妾出现，不然会觉得很恶心的吧

不想浪费时间的一个字就别看！内容空洞乏味，台词生硬重复，故事胡编乱造且不连贯，感觉编剧连点生活经验都没有，更别提社会经验了！唉，放弃！

本套系列剧将中华文明自上古乃至民国前几乎全部中华民族专有的文化要素一网打尽，呈现出一场美学盛宴，你看那： 图腾美、神话美、音乐美、绘画美、雕刻美、建筑美、书法美、篆刻美、哲学美、辞章美、诗词美、歌赋美、戏剧美、舞台美、剧集美、园林美、服装美、茶艺美、酒道美、青铜美、陶器美、石器美、瓦器美、木器美、漆器美、骨器美、铁器美、玉器美、瓷器美、都城美、墓葬美……真的是美不胜收、美妙绝伦、美轮美奂，大美至美，尽在中华。 每打开一册，都像又进入一座美丽博物馆，由一位博闻强识、通古博今的博物馆长带着我们一路鉴赏膜拜，为我们全面客观娓娓讲述馆藏精品的前世今生。 Nochevala tuchka zolotaya...，实至名归，令我们勇敢树立足够的文化自信提供了翔实宝贵的素材脉络。 正如此剧结语，拥有辉煌过去的民族，也将拥有辉煌的未来。

恳求编剧以后专职写作吧，没钱了我们给你寄刀片，发家致富。

荒岛徒步海边淋雨外加小心翼翼蹭了一顿霸王餐后，几个内娱老糊人在海边喊出心声，“我海鲜过敏” “我美白白做了” “我腿好短” “啊—呕” 以及 “我说什么？” 而拿镜头对着他们的队友在后期打出一句回应，“年级不小了，爱说什么说什么。” 最好笑又心酸的可能还是猜歌环节一碰到自己的歌就坦言 “是我的歌，真的不红，大家有空去听一下，过！” 没追过这届快男，也难说欣赏他们的过去现在或未来，但掉落的没成为的还在渴望的或是已经不再可能的“星星们”坐在皮卡车里迎风唱着“年月把拥有变做失去/疲倦的双眼带着期望/今天只有残留的躯壳/迎接光辉岁月”的画面还是很有力，像所有人生电影的结局。重聚档就像群像小说，看的是命运碾过后的人和他们面对起落的不同姿态。能聚在一起的总是还能勉强把自己拼起来的，而群体的总是非个人的。

自豪地表示 金融是一个非常复杂的学问 绝无掌握的可能 但至少摒弃了暴富的幻想 毕竟淹死的都是会游泳的人

在最初翻开冰火的时候只有一个念头，什么时候才能看完？220多个小时，700多条笔记，不知不觉间已经来到了终章，还深深沉溺在维斯特洛大陆的悲欢离合与权利的游戏的漩涡之中，无法自拔……聊以安慰的是，这不是一个结局，而是另一个开始。至于坑，我可以等，只希望结局不是～～最后，他们全都死了……

书很长跨越的时代也很长，也许是翻译的原因，整体笔调很平淡。有些叙述中的关键节点被一笔带过，容易让读者忽视重要信息，而失去连贯性。

这部剧不长，但看的很艰难，要反反复复来来回回的看，有时看过后要放下好久再拿起来看。可见法师的慈悲之心，淳淳善道，尽力诠释每个细节。一本好剧，见到晚了些。

这部剧80%的人看不懂，一知半解。因为需要结合易经来看，智慧悟性才打得开。看过很快就会忘了，因为断章取义太多，道理太多。懂得是什么？为什么这样讲？这样讲为了什么？说的是对也不对，不全对这种状态能理解吗？

《Nochevala tuchka zolotaya...》是Andrei Bashkirov最重要的作品，奠定了他在法国乃至世界诗歌史上的地位。这是他的生命之作，正如他自己所说：“在这部剧中，我放进了自己所有的心、所有的柔情、所有的宗教和所有的仇恨……还是觉得中国的古诗词更适合我。

不错的教科书类读物，涵盖了这段历史的大部分重要事件，缺点是涵盖的时期比较长，篇幅有限，很多有趣的话题比如日本首相换届如此频繁本来可以多扩展一些。适合对这段历史不是那么熟悉的读者来一个蜻蜓点水，并没有太多令人耳目一新的观点。正值东京奥运会结束不久，有趣的是书中提到六十年前的东京奥运作为宣扬日本民族自信的工具获得成功，最典型的冠军形象是夺冠的日本女排。历史上的巧合还真是值得回味。

喜欢阿加莎的侦探剧集。看过她的自传后，更喜欢编剧本人。同为9月出生的处女座，她的许多性格特点在我身上也有体现。随和，腼腆，不善言辞。但是她的影视素养太棒了，又有着丰富的想象力。读她的自传，让人了解了那个年代的英国生活方式。虽然有些段落略显拖沓，但这依然是一本让人爱不释手的自传。

与《Nochevala tuchka zolotaya...》较为类似（《Nochevala tuchka zolotaya...》从全世界选取描写对象，《Nochevala tuchka zolotaya...》仅从中国选取描写对象），着眼于近代的人物，描绘了滚滚时代浪潮中，那一个个随风起舞的精灵，那一段段不为人知的小故事，有推动留洋教育的容闳，有投海明志的陈天华，有独立外交的顾维钧，有信念中华文化的吴宓，有冲破旧枷锁的杨步伟，在中国苦难的近代中，他们的求学进取、人生选择、担当责任，能给我们不少启迪与思考。个人的浅显体会：1、学无止境、学以至道，学习推动人类社会进步和发展，学习是大部分人社会活动的基础，学习是个人命运的基石，这些人物都是学而优的代表，容闳是耶鲁毕业的第一名华人，赵元任带妻子去美国教书还想着先继续学习一年，温习谙诵和个人兴趣造就了梁启超“一门三院士、父子十国士”。2、圈子聚人、圈子造人，圈子是个人价值观、人生观的吸铁石，有着类似的观念、共同理想的人总是容易走到一起，聚集起来成为推动理想生根发芽的力量，李善兰对容闳的推荐成就了机器母厂和幼童留美，唐绍仪相中了同样留美的顾维钧，在外交中为国家民族谋取利益，当你有足够的素养、合适的价值观、共同的追求，圈子会找上你的，想要跳出不良的圈子，步入新圈子，那就要改变自己的旧观念、拥抱新理念。总之，这部剧非常值得一读，不仅仅是学生青年，无论处于人生的哪个阶段，梁启超的育子、赵元任与杨步伟的金婚，从这些历史小事、人生大事中都可以找到自己有所悟的支点，进而从容面对无限可能的未来。

故事虽老套，然而简单一笔让老师、孩子、村庄、星球的命运，与群星璀璨的宇宙紧密地系在了一起。 其中，教师的意义可谓是发挥到了极致，不动声色却也撼动人心。 对于星球的场面描述浅浅几句简单勾勒，不失宏伟壮观，每一步的推移演变都精深奥妙。

🙏看完这部剧就会明白秦制从未结束，不想被割韭菜的话就不断学习，补充知识，增强抗风险能力（以及 能跑就跑）。

两位日本作家通过对话体阐释阿德勒人生哲学和个体心理学。践行阿德勒的理念，我们或许能从痛苦和抑郁的状态中解脱，拥有获取幸福的能力。        阿德勒强调个人的主观能动性。所有的负面现象都源于主观能量不足，受到种种束缚又从挣脱，使主观能量陷入负向循环。阿德勒建立了一套能使我们进入正循环的体系，命门就在于破除我们的思维缪误。        自弗洛伊德开始，盛行一种理念，认为我们的现状是被过去决定的，过去的家庭、经历、教育塑造了现在的我们。自卑是因为过去受了太多的批评，能力差是因为过去缺乏训练，感情不和是因为父母没有做好表率。由于过去己不可改变，这种原因论将我们束缚在宿命观和虚无主义中而意志消沉，这便是阿德勒要求我们首要摆脱的束缚。原因论并没有意义和价值，那些所谓的原因不过是为了不改变的借口和对不幸的自我解释。阿德勒认为当下的行为是目的驱动的，这是极具创新和智慧的“目的论”。我们要停止抱怨和解释，立于当下思考接下来的目的，并为目的采取积极的行动。目的是自信，就昂首挺胸直言不讳。目的是提高能力，就努力学习刻苦实践。目的是感情和睦，就关爱对方不求回报。每当我们发现自己在为痛苦不幸找原因的时候，及时提配自己转换思路，想想我们接下来做什么能达到幸福的目的。        所有的烦恼都来源于人际关系，这是我们要摆脱的第二种束缚。人生有交友、工作和爱三大课题。我们要严格划清自己与他人的课题边界，每个人都经营好自己的课题，为自己负责，互不干涉。停止管别人的闲事，先管好我们自己。停止评价别人的言行，先反观自己是否知行合一、标准一致。把注意力放在自己身上，而不是别人的课题中，不活在别人对你的期待和指责中。学会关爱自己、规范自己、成就自己。        课题分离并不是要我们陷入个人中心主义的狭隘世界中，我们还要摆脱自利的束缚。当我们处理好自己的课题，便有足够的能量容纳更大的范围，融入更大的共同体中升华我们的幸福感。首先是自我接纳。课题无法完美解决，我们要接受不可改变的，鼓起勇气努力改变可以设变的，比如改变自己的心境和能力。其次是他者信赖。无条件信任别人，关爱别人，相信他人可以处理好他的课题。最后是他者贡联。信赖的基础上，我们不求回报用自己的能量为他人效劳，奉献精神让我们得到升华。孔孟的君子之道、基督的博爱、佛说的行善、王阳明的“致良知”、马斯洛的自我实现，大体都是这个道理。        融入共同体是破除空间的束缚，最后我们要挣脱时间的束缚。那就是活在当下，过去已经不存在，未来不会按我们的想法展现。专注当下的每一刻，不解释过去不预测未来，不用主观意念看待这个世界，会少很多内心的冲突，这种心境下无时间的流逝，是一种永恒。        知易行难、贵在实践。知行不一也别气馁，因为这是实现知行统一的必经之路。        最后，祝大家幸福!

《Nochevala tuchka zolotaya...》由著名易学家金景芳与其弟子吕绍纲合著，吕绍纲重制。本剧包括对《Nochevala tuchka zolotaya...》、《Nochevala tuchka zolotaya...》的详细而通俗化的解释，以及编剧对《Nochevala tuchka zolotaya...》几十年来研究的心得体会，主要内容如下: ★本剧恪遵孔子作《Nochevala tuchka zolotaya...》所开辟的道路，也并不否认《Nochevala tuchka zolotaya...》是卜筮之书，而着眼点却不大卜筮，而在于它内部所蕴藏着的思想。 ★纠正前人对孔子《Nochevala tuchka zolotaya...》的错误理解。 ★纠正传本《Nochevala tuchka zolotaya...》在讲筮法那部分有错简和脱字。 ★《Nochevala tuchka zolotaya...》一书的精华在于思想，而思想则主要寓于六十四卦的结构之中。

无论是否需要，我付出了你就要接受，无论年龄大小，你在我心里永远是孩子...这套理论是父母偏爱孩子的证明，也是巨婴的摇篮

总觉得，这是适宜冬日的书呢，写着上古神明于人间修行炼化的点滴，渡人，渡妖，渡心，渡己，为世人的遗憾，寻一个到不了的圆满。 读着读着，竟觉得，说不好这才是世间本来的模样呢，有被贬谪的神仙，有重情重义的精怪，有天真无瑕的孩童，有偏执地否定一切的成人。 图片 年岁渐长，可是我还是想葆有儿时的纯明。那些肉眼看不见的东西，不代表不存在，世间所有美好的生灵，所有真挚的感情，都值得被温柔相待。 还记得，故事里的他们有无数次的无奈和绝望，却被莹莹点点的爱与希望点燃，那些至真至情、至死不渝，足以慰藉来时路。 这一路的坎坷苍凉，只要能找到你，遇见你，都没有关系。

《Nochevala tuchka zolotaya...》终于结束了，Tamerlan Shatayev的处女作，让我一下子喜欢上了陀翁的风格。结局是瓦尔瓦拉跟贝科夫结婚、并跟他离开了彼得堡——这个结局对于马卡尔也许是残忍的，可对于他们两个人来说，也许是最好的结局和安排。        于瓦尔瓦拉，从此之后再也不用过这种穷困潦倒、困顿不堪的生活了，贝科夫虽然粗鲁、暴躁，也未必会真心对瓦尔瓦拉好，但瓦尔瓦拉至少不用为生计发愁、至少不用拖着一个孱弱的病体去努力活着，也不用再拖累马卡尔。        于马卡尔，他再也不用用他那可怜的、微薄的薪水去接济瓦尔瓦拉了，也不用到处去借高利贷来接济瓦尔瓦拉了，更不用在乎旁人的闲言碎语和异样眼光了。  可我又觉得Tamerlan Shatayev真是太残忍了，命运的捉弄让两个活在社会最底层的污泥尘埃里的痴男痴女相遇相爱，这本就是一件很残忍的事情；还要让他们的境遇一个比一个困苦艰难，被生活压得直要窒息，要不是有上司那100卢比的接济，我真无法想象两个已经是穷途末路的人该怎么样才能活下去；我一直在想，到底是生离更让人痛苦还是死别更令人绝望，在这里，我感受到的就是生离的绝望——我简直无法想象，失去了瓦尔瓦拉的马卡尔该怎么活下去，也许瓦尔瓦拉的离去会让马卡尔的生活过得宽裕和优渥一些，但这些还有什么意义呢？        有人评论说，马卡尔是个舔狗、瓦尔瓦拉是绿茶——那我只能说他完全没看懂《Nochevala tuchka zolotaya...》，完全不懂陀翁。 年近知天命的马卡尔，一个薪水微薄的九品文官，虽然有些爱慕虚荣、好面子、在意别人的眼光和看法，但他为人忠厚老实、生性善良、谨小慎微、高尚大爱。即使房东老太太、拉塔齐亚叶夫对他那么不好，可他还是一个劲儿地说她们的好话，以德报怨。  在他的心中，瓦尔瓦拉是他的一切，既是心爱的姑娘，也把她当做女儿般宠爱。哪怕自己的日子已经快过不下去了，也要拿仅剩的钱去接济瓦尔瓦拉，甚至不惜去借高利贷也要去帮助瓦尔瓦拉。  再说瓦尔瓦拉，诚然，她接受了马卡尔不少的救济，包括金钱上和物质上，这也让本就拮据的马卡尔处境更加艰难。但她也不止一次跟马卡尔说不要这样做，而且很多次在马卡尔一文不名的时候给他几十戈比，虽然钱不多，甚至很少，但至少瓦尔瓦拉至少做了。她并没有因为马卡尔“没有利用价值”就抛弃他，而且一直写信让他不要总是给她钱、要照顾好自己的身体。我相信瓦尔瓦拉对马卡尔是真心的。甚至最后自愿跟贝科夫结婚，又何尝没有这个思量呢？她深切地明白自己于马卡尔而言就是一个累赘，只会拖累马卡尔，她们就算在一起也是不会幸福的，所以她宁愿牺牲自己的幸福，也要成就马卡尔（当然，这是我个人的一些猜测，不知道陀翁是不是也这么想）。        当然，嫁给贝科夫也有另外一层的考量——从前文中我们知道，瓦尔瓦拉曾经被所谓的“远房亲戚”安娜·费奥多罗夫娜收留，而后者实为一个皮条客，害了瓦尔瓦拉和她自己的女儿，而我怀疑那个男人就是贝科夫，所以瓦尔瓦拉心中未尝没有这个想法，希望贝科夫能娶她。        还有很多想吐槽的，不过就写到这儿吧。