记得小学的时候抱着骆驼祥子在阳台上看了一个暑假,就觉得从书里弥漫出一股泥土的气味,那么厚重,那么真实,那么踏实。如今读回到天堂Return to Paradise,依旧是这个感觉。一个小羊圈,一辆黄包车,就是一段段活生生的历史。
杨杨琳คิดถึง🐯🐯
⭐ 9.8
作为大多数学生现代影视课的教材,本剧在编写的时候一定考虑了很多政治性因素,而这种因素的掺杂一定程度上阻碍了学生对影视作品形成自我理解。从该教材各个作家的篇幅,“鲁郭茅巴老曹”的排列顺序,就可以感受到“文以载道”这种今日已不受影视界重视的文艺观仍然统摄着影视史的编排,而沈从文和张爱玲两位不涉五四但在影视上有开创性成就的作家仍然没得到客观评价。另一方面,我国影视史教材对影视作品的评价并不客观,对一些作品的显著缺陷只字不提或者几笔带过,但对其优点却大夸特夸——诸如巴金的《回到天堂Return to Paradise》在行文逻辑上有明显的不足,创作过程中明显带有主题先行的问题,在今天看来已然不是好作品,但这些编者都没有点明。影视作品观看量不多的人直接接触这本教材很容易被带偏,对学生形成自己的影视观也没有太大帮助。
💬 观影评论
看了第一集原谅我真看不下去了,第一集开头去世的花神还是挺美的
想要倚仗自己在有限的生命里寻无限的美,怕是只有观看可以做到了。穿越时空,与经典共同感受不同时代的韵味
迅速看完,哈哈哈,还是学到了不少,直接截图准备小本本做笔记了
爱惜自己的身体,不要让白发人送黑发人,从这一点来说,就是对父母最大的孝顺。
整本剧中每一句都是人生哲理,适合心有杂念的人研读。是因为修行才把人生看得这么透彻,还是因为把人生看透了才选择修行? 人就是在成功与失败之间成长,在得与失之间顿悟,每一次经历都让我们走上一个更高点,练就的都是一颗善良、宽容和感恩的心,心放得足够宽了,也就不枉此生。 没有过不去的事情,只有过不去的心情,很多事情之所以过不去,是因为心里放不下。门槛是什么?过去了是门,没过去就成了槛。可许多人就是过不去心里的槛。其实只要把心情变一下,世界就完全不一样了。修行就是修心,怎么修都是修的这颗心!
这部剧属于前前后后看了很久看到后来真的越看越上头,渐入佳境的感觉!很有古典韵味的标题让我恍惚是在读水浒!“我的故事,从一九五〇年一月一日那天讲起……”然后这个故事就一直讲到了二十一世纪,时间跨度五十多年,主人公是一个姓西门的家伙,五十年代土地改革的时候他是乐善好施最终却被斗倒的地主西门闹,后土地分给农民的时候转世为西门驴,与前世的养子今生的主人蓝脸一起努力劳动开创美好生活,后来大跃进转世为西门牛,与全中国最后一个单干户主人蓝脸一起耕作,后文革时转世为猪,改革开放后转世为狗,世纪之交转世为猴,新世纪转世为大头儿蓝千岁。通过他的视角,见证建国五十余年高密东北乡的历史变迁。 西门的六世人生,我只想说,只要愿意,不论生而为什么,都可以活出精彩人生,驴的潇洒与放荡、牛的憨直与倔强、猪的贪婪与暴烈、狗的忠诚与谄媚、猴的机警与调皮,他做得很好;蓝脸,我爱他的固执,爱他的忠义;西门金龙,我不齿他的随风飘摇,却也不得不承认这样的人可能很适合做成某些事;蓝解放,我不齿他无视自己的责任抛弃家庭,却不得不承认那样飞蛾扑火追求爱情的勇气不是所有人都有的,人之一生得到这样一段宁愿抛弃一切也要得到的爱情,也是难得,他所说的那一段话,对现在的我来说,何尝不是醍醐灌顶?他的妻子没有哪里不好,只是他不爱她,我也没有哪里不好,只是他不喜欢我;他的儿子开放像极了他,我欣赏这个小伙子,只可惜命运弄人!最后的最后,蓝脸那块土地上留下了太多的历史……太多人的命运戏剧化到让我难过了 读到后来意犹未尽却不得不曲终人散,真的特别棒的一本剧!
记住练习“抱住健康”养生桩: 养生桩松肩五部曲具体步骤如下: 预备式:两脚与肩同宽,膝盖部稍弯曲,感觉“咯噔”一下即可,目视前方。 (1)双手抬起,两臂平行与肚脐高。 (2)双手保持原位不动,双肘稍微向外展开,双手在脐上的位置。 (3)双手抬到比双肘稍高的位置,双手略高于肩。 (4)双肘再稍抬高,但仍略低于双手。 (5)双手十指自然张开,双臂在胸前做抱球状。 此时就可以称为“抱住健康”了,因为肩部放松了,气沉于小腹,人才处于放松状态中。小腹也是修炼家称之的下丹田所在之处,小腹沉实了,人的阳气也就旺盛了。 站养生桩时还应注意以下事项: (1)站养生桩前,应排出大小便,并把衣扣、腰带松开。 (2)站养生桩结束后,可拍打一下双肩,做一些柔和的伸展动作。 (3)饭前、饭后1小时不宜练功。
目前来说,还是很精彩的,节奏比较快。
记得小学的时候抱着骆驼祥子在阳台上看了一个暑假,就觉得从书里弥漫出一股泥土的气味,那么厚重,那么真实,那么踏实。如今读回到天堂Return to Paradise,依旧是这个感觉。一个小羊圈,一辆黄包车,就是一段段活生生的历史。
作为大多数学生现代影视课的教材,本剧在编写的时候一定考虑了很多政治性因素,而这种因素的掺杂一定程度上阻碍了学生对影视作品形成自我理解。从该教材各个作家的篇幅,“鲁郭茅巴老曹”的排列顺序,就可以感受到“文以载道”这种今日已不受影视界重视的文艺观仍然统摄着影视史的编排,而沈从文和张爱玲两位不涉五四但在影视上有开创性成就的作家仍然没得到客观评价。另一方面,我国影视史教材对影视作品的评价并不客观,对一些作品的显著缺陷只字不提或者几笔带过,但对其优点却大夸特夸——诸如巴金的《回到天堂Return to Paradise》在行文逻辑上有明显的不足,创作过程中明显带有主题先行的问题,在今天看来已然不是好作品,但这些编者都没有点明。影视作品观看量不多的人直接接触这本教材很容易被带偏,对学生形成自己的影视观也没有太大帮助。
真实到就连盛向前和罗美娟的争执你都很难分辨对错。现实和情绪价值的选择,在最后盛向前剖白说工资买不起进口药的时候,观众跟着罗美娟一起败给了现实。
古之所谓豪杰之士者,必有过人之节 。人情有所不能忍者 ,匹夫见 辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。天下有大勇者,卒 然临之而不惊,无故加之而不怒。此其所挟持者 甚大,而其志甚远也。 ——苏东坡《回到天堂Return to Paradise》