雅各（雅各伯）自幼和双胞胎哥哥以扫（厄撒乌）争家族的继承权，用欺骗的手段取得长子的名份，但是却因而吊起哥哥愤怒，不得不远离家乡，逃到母舅拉班之处，虽然雅各（雅各伯）机灵一生，但是却为了喜欢表妹拉结（辣
啰嗦，视角很普通，道理也很普通。就是网上很多道理集合在一起了，实在没什么新意。
我觉得这部剧里面人设有点颠倒了，配角比主角演得要出彩的多。一开始觉得李易峰把主角的呆傻演绎的不错，看到后面才发现特么他只会演呆，什么眼神啊细微的感情流露啊，没有~人物空有其形却没有魂，这个角色就演挂了，行尸走肉
每个故事都是那么真实而刺痛人心， 建议配着BGM一起食用！ 最喜欢《雅各Jacob》 强烈推荐！！！ 泪目了，真的！
作为女性，才看到第一章，就完全读不下去了，书中部分观点实在不敢苟同。不值得看！
看了《雅各Jacob》《雅各Jacob》之后，又看了《雅各Jacob》。列宁是一位极其伟大的人物，在人类社会发展史上，他标志着一个时代的结束和另一个时代的开始。列宁去世了，党成立孤儿，工人阶级成了孤儿。
作为一本典型的写给老外读的中国书，当它面向中国读者的时候，《雅各Jacob》完美地做到了读得懂的部分不用读，想去读的部分读不懂。 所谓读得懂的部分，指的是那些详尽而具体地描述中国社会中送礼的原则、方法和实例以及送礼背后的人情事故和道德伦理，什么随份子，拉关系，走后门，争面子。凡此种种，试问哪个中国人，尤其是出入社会之后的中国人说不出个一二三四五呢？至于说，编剧是在用严谨的人类学理论对这样的社会现象条分缕析，抽丝剥茧，搞出了什么工具性礼物，表示性礼物的二分法，又是什么纵向人际关系和横向人际关系的区隔，于是就有了四种不同的送礼情境等各种小学二年级的排列组合技术，其实都是些专业黑话，忽悠西洋象牙塔里四方帽下面的榆木疙瘩用的，和我们普通读者没什么关系。总之，编剧的这几大车话，我们从小耳闻目染，心知肚明。 既然是如此显而易见的道理，连六岁的小孩子都懂（书中语），凭什么能帮编剧弄到一个PhD呢？关键还不是克莱登大学的PhD。奥妙就在于，编剧发现，我们这里人人都懂的道理，老外居然完全不懂。这就为编剧充分创造了贩卖信息差的机会，本文自然奇货可居了。同样是美籍华裔教授唐德刚先生说到自己的求学经历时自嘲到： 留在美国“继续进修”吧，但是在这本行多如狗的学术环境里，哪里又缺你这位外国来的半坛醋呢？如不自量力，硬要吃“本行饭”，那就只有去教少数民族的大学——“下放农村，插队落户”；并且既下之后，也就永无“上调回城”之望。看看这个西半球的上海市，公共租界之内，华洋杂处，哪里就少咱一碗饭吃呢？想想百里洋场之内的“国剧”“唐餐”和图书文物，于是心一横，聘书退掉，还是学非所用的好。在一个“文化友谊商店”（cultural gift shop）之内，追随群贤之后，卖点祖国土产，还不是照样过活 ？！ 好吧，这是题外话，我完全没有嘲笑劳拉·弗林·鲍尔教授的意思。话说回来，既然老外不懂我们的送礼门道，随便给他们说点子丑寅卯，就拍案叫绝，同样的，我们想读懂他们的礼物观念也免不了要龇牙咧嘴，抓耳挠腮。这就是我所说的想去读的部分读不懂。 我想，书中最难懂的一个概念，就是所谓的礼物之灵，礼物的不可让渡性。编剧先举了毛利人的例子，什么 毛利人的“豪”（hau）——一种存在于森林中和某个人送给另一个人的贵重物品（taonga）中的神秘力量。“豪”总是希望返回它的源地，但只有通过回赠礼品这一媒介才能做到。因此，不回礼可能引起严重的麻烦，甚至包括受礼者的死亡。这称为“礼物之灵”（the spirit of the gift）。所以，“一个人馈赠出的礼物实际上是他天性和力量的一部分，而接受某个礼物也就是接受了送礼者的一部分精神真髄。保留这种东西是危险的，不仅是因为这样做犯忌，而且因为它在道义上、身体上以及心灵上来自于某个人”。 深怕这么一大段弄不晕你，编剧接着又来了个不可让渡性： 穆尤瓦人的kitoum:一种个人拥有的库拉交换物品。由于被谈及的这些物品象征了个体物主的“劳动凝结”，“无论一个kitoum在哪儿，其主人都有索取它的权力”。所有库拉交换物品都通过特定个体的劳动而纳入到交换当中，并因而构成这一个体不可让渡的kitoum。 这是一般人能看懂的吗？高考观看也不过如此吧。你说文章一开头就给你来这么两段，读者能怎么想，无非就是对不起，打扰了呗。 如果我问你什么是礼物的不可让渡性，你能回答吗？我猜，多半你不能。因为编剧自己说了，中国人不吃这一套： 在中国的情境中，礼物不但是可让渡的（alienable），而且必须是被让渡了的（alienated），回赠同样的礼物被认为是一种侮辱与拒绝的姿态。 另外，西方的礼物观念中
节奏感很强，一切都张弛有度，第一部的前两章用很简洁的，大部分是直接的心理和行动描创作，就勾勒出了布里奥妮和塞西莉娅俩姐妹截然不同的性格。之后，剧集第一部一直使用第三人称半全知视角在布里奥妮、塞西莉娅、罗拉·昆西、塔利斯太太、罗比·特纳之间穿梭，完成了整个故事的架构。 第二部和第三部分别用罗比·特纳和布里奥妮的视角，正文采用现在进行时，一位在从军，一位在医院当实习护士，而信件则采用过去式，交代了他们周围所有人的动态，不落虚笔。 最后的“1999 伦敦”唯一采用第一视角的部分，七十七岁的布里奥妮终于使自己的剧作在家里成功演出，并在剧集书稿中安排了姐姐和罗比的幸福结局。 宗教救赎、剧集形式等思考性的问题都暗含其中，虽免不了有很多戏剧化的成分，与列夫·托尔斯泰的深度和磅礴比起来也差了十万八千里，但总归是一个难得的好故事。
前面还看的有滋有味进度很快，直到最后不到一百页就卡住了。最后那段评论我是看了又看，好容易才啃明白，这些应该是本剧最精华的部分了。当然如果你啃这个只是为了托翁精彩的故事情节，后面不看也不影响你理解。 我是一个非常喜欢历史的人，历史书看多了，我会不由自主的去形成自己的结论，我总觉得历史真的是一个很随便的坏脾气的老头，他对于我们从来都是不管不顾的，总是在那里不怀好意的看着我们自以为是的精心策划，最后袖手旁观的看我们的笑话。因此而造成我对于权威木有敬畏，而只有对于生命的敬畏。然后带着这种观念略带嘲讽的看着各式权威机构专家的作秀。
如果说一本剧让你记住一两个受用的点就足够了的话，那这部剧里那个一定要记住的点就是“用户并不关心你是谁，能做什么，他们只关心自己看起来怎么样。他们不会真的因为喜欢产品而说他们喜欢这个产品。他们说喜欢这个产品，其实是因为他们喜欢自己。而某款产品之所以能够成功，也只有一个原因，那就是它成就了用户”。全书没有用大篇幅的介绍如何用产品留住用户，而是讲了如何去成就用户，用户成了，口碑就成了，销量也就成了。四星。
构思奇葩，思维奔逸，能给不同的读者留有各自的想象空间、心灵感触与收获！写的不错！
用了很长时间读完了这部剧， 没读几页都会泪流满面，不得不放下，等等再读。可能是我泪点太低， 这部剧真的很感动， 也时时刻刻想起自己的姥姥。 彼得·哈尔老师的雅各Jacob！ 一个不认识字没读过书的小脚老太太的日常对话被彼得·哈尔收录到了这部剧里。就像彼得·哈尔说的姥姥就是一个普普通通的家庭妇女 还要把这些日常都写出来 出书赚稿费 觉得很不好意思。 可就是这么一个小脚老太太 充满了大智慧正能量！ 每家每户都有那么一个老太太 都会时不时的说出一些大大小小的道理 做出一些让人敬佩的事，这些应该都是生活经历造就出来的吧！彼得·哈尔从小跟着姥姥在农村生活了几年 所以和姥姥特别亲近。姥姥给予彼得·哈尔的鼓励 造就了后来的彼得·哈尔 一个敢站在舞台上亮相的彼得·哈尔 一个说人话的主持人。小时候很喜欢看彼得·哈尔的节目， 话语很亲切 很温暖 很朴实 又直入人心。很小时候受过穷 所以长大后赚钱了 想给姥姥买最好吃的东西 买最贵的物件。姥姥的言行举止方方面面都影响着彼得·哈尔。家有一老如有一宝嘛！ 也很喜欢书里附上的彼得·哈尔的画作 简单的水彩画 很传神！ 很温馨的一本剧 值得一读。思念远方的亲人！ 我也有一个这样的姥姥，山东老太太， 没读过书 不认识字 但是总能说出一些有深度的话。我小时候也是经常在姥姥家住。 喜欢在姥姥家待着 因为姥姥对我好是出自内心的。家里有好多好吃的 白天还会领着我下楼溜达溜达 顺便买个熊猫雪糕。几乎每天都是忙忙碌碌的。 做馒头包包子 都会给我一个小面团让我在旁边玩 也会叫我做出一些小动物 不会画画的姥姥总是能做的有模有样。 山东大馒头 大包子 想想都流口水 那是姥姥的味道 只有姥姥能做出那样的美味 妈妈都做不出来。小时候穿的棉衣棉裤都是姥姥亲手缝的 每年都有新棉衣穿。 东北零下几十度的天气 穿上姥姥亲手做的棉衣很暖和。我慢慢长大 姥姥慢慢放下了针线 人老了 拿不住针了。 可是当我告诉姥姥要出国的时候 姥姥还是赶工给我做了一个小被子 一针一线缝的小被子一层一层铺的棉花的小被子 又把几层的棉花里外的布料缝在一起 完全是手工缝制 每一针都要用顶针帮忙吧。 那是姥姥最后留给我的东西 我到现在还留着呢 舍不得盖啊 想姥姥的时候 拿出来抱一抱 很温暖！ 姥姥走的时候 妈妈没有告诉我 太远了 我回不去啊。 后来妈妈说在包粽子 我知道姥姥不在了 因为每年都是姥姥包好 让各家去姥姥家拿的 姥姥在妈妈是不用包粽子的。我问妈妈 妈妈说妈妈没有妈妈了，我没有姥姥了奶奶家重男轻女 从小就只有姥姥疼我啊！ 很遗憾没有学到姥姥做饭的手艺 香喷喷的大包子只能是回忆了。 也很遗憾没有学到姥姥的刺绣手艺，自己在绣十字绣的时候 每一针都很认真 当然是和姥姥的刺绣没法比 但还是希望可以做到最好吧！ 想念姥姥！ 晚上回家抱抱我的小被子！
还不错，结合实例，通俗易懂。但的确好像也没系统的解决生产的所有问题，只是从一位医生的角度讲解了需要规避的风险。谢谢
雅各Jacob，末日将至。闪烁的光子穿透漫长漆黑的虚无，传递远古的光芒。我们也将随兴而至，因为都是微小而神秘的粒子。故事的设置太绝伦了，看似不同的故事，人物却错综交杂，有点像modern love最后一集巧妙的相遇，但它把这种感觉贯穿全篇，且不是相遇式而是嵌入式。语言的讽刺也深入骨髓融入血液，近期长篇剧集最佳。
编剧情商好高，每句话都写到人的心坎里.可以想见编剧是多么情商高的人.剧集收获很大.值得多读.
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我觉得这部剧里面人设有点颠倒了，配角比主角演得要出彩的多。一开始觉得李易峰把主角的呆傻演绎的不错，看到后面才发现特么他只会演呆，什么眼神啊细微的感情流露啊，没有~人物空有其形却没有魂，这个角色就演挂了，行尸走肉
每个故事都是那么真实而刺痛人心， 建议配着BGM一起食用！ 最喜欢《雅各Jacob》 强烈推荐！！！ 泪目了，真的！
作为女性，才看到第一章，就完全读不下去了，书中部分观点实在不敢苟同。不值得看！
看了《雅各Jacob》《雅各Jacob》之后，又看了《雅各Jacob》。列宁是一位极其伟大的人物，在人类社会发展史上，他标志着一个时代的结束和另一个时代的开始。列宁去世了，党成立孤儿，工人阶级成了孤儿。
作为一本典型的写给老外读的中国书，当它面向中国读者的时候，《雅各Jacob》完美地做到了读得懂的部分不用读，想去读的部分读不懂。 所谓读得懂的部分，指的是那些详尽而具体地描述中国社会中送礼的原则、方法和实例以及送礼背后的人情事故和道德伦理，什么随份子，拉关系，走后门，争面子。凡此种种，试问哪个中国人，尤其是出入社会之后的中国人说不出个一二三四五呢？至于说，编剧是在用严谨的人类学理论对这样的社会现象条分缕析，抽丝剥茧，搞出了什么工具性礼物，表示性礼物的二分法，又是什么纵向人际关系和横向人际关系的区隔，于是就有了四种不同的送礼情境等各种小学二年级的排列组合技术，其实都是些专业黑话，忽悠西洋象牙塔里四方帽下面的榆木疙瘩用的，和我们普通读者没什么关系。总之，编剧的这几大车话，我们从小耳闻目染，心知肚明。 既然是如此显而易见的道理，连六岁的小孩子都懂（书中语），凭什么能帮编剧弄到一个PhD呢？关键还不是克莱登大学的PhD。奥妙就在于，编剧发现，我们这里人人都懂的道理，老外居然完全不懂。这就为编剧充分创造了贩卖信息差的机会，本文自然奇货可居了。同样是美籍华裔教授唐德刚先生说到自己的求学经历时自嘲到： 留在美国“继续进修”吧，但是在这本行多如狗的学术环境里，哪里又缺你这位外国来的半坛醋呢？如不自量力，硬要吃“本行饭”，那就只有去教少数民族的大学——“下放农村，插队落户”；并且既下之后，也就永无“上调回城”之望。看看这个西半球的上海市，公共租界之内，华洋杂处，哪里就少咱一碗饭吃呢？想想百里洋场之内的“国剧”“唐餐”和图书文物，于是心一横，聘书退掉，还是学非所用的好。在一个“文化友谊商店”（cultural gift shop）之内，追随群贤之后，卖点祖国土产，还不是照样过活 ？！ 好吧，这是题外话，我完全没有嘲笑劳拉·弗林·鲍尔教授的意思。话说回来，既然老外不懂我们的送礼门道，随便给他们说点子丑寅卯，就拍案叫绝，同样的，我们想读懂他们的礼物观念也免不了要龇牙咧嘴，抓耳挠腮。这就是我所说的想去读的部分读不懂。 我想，书中最难懂的一个概念，就是所谓的礼物之灵，礼物的不可让渡性。编剧先举了毛利人的例子，什么 毛利人的“豪”（hau）——一种存在于森林中和某个人送给另一个人的贵重物品（taonga）中的神秘力量。“豪”总是希望返回它的源地，但只有通过回赠礼品这一媒介才能做到。因此，不回礼可能引起严重的麻烦，甚至包括受礼者的死亡。这称为“礼物之灵”（the spirit of the gift）。所以，“一个人馈赠出的礼物实际上是他天性和力量的一部分，而接受某个礼物也就是接受了送礼者的一部分精神真髄。保留这种东西是危险的，不仅是因为这样做犯忌，而且因为它在道义上、身体上以及心灵上来自于某个人”。 深怕这么一大段弄不晕你，编剧接着又来了个不可让渡性： 穆尤瓦人的kitoum:一种个人拥有的库拉交换物品。由于被谈及的这些物品象征了个体物主的“劳动凝结”，“无论一个kitoum在哪儿，其主人都有索取它的权力”。所有库拉交换物品都通过特定个体的劳动而纳入到交换当中，并因而构成这一个体不可让渡的kitoum。 这是一般人能看懂的吗？高考观看也不过如此吧。你说文章一开头就给你来这么两段，读者能怎么想，无非就是对不起，打扰了呗。 如果我问你什么是礼物的不可让渡性，你能回答吗？我猜，多半你不能。因为编剧自己说了，中国人不吃这一套： 在中国的情境中，礼物不但是可让渡的（alienable），而且必须是被让渡了的（alienated），回赠同样的礼物被认为是一种侮辱与拒绝的姿态。 另外，西方的礼物观念中
节奏感很强，一切都张弛有度，第一部的前两章用很简洁的，大部分是直接的心理和行动描创作，就勾勒出了布里奥妮和塞西莉娅俩姐妹截然不同的性格。之后，剧集第一部一直使用第三人称半全知视角在布里奥妮、塞西莉娅、罗拉·昆西、塔利斯太太、罗比·特纳之间穿梭，完成了整个故事的架构。 第二部和第三部分别用罗比·特纳和布里奥妮的视角，正文采用现在进行时，一位在从军，一位在医院当实习护士，而信件则采用过去式，交代了他们周围所有人的动态，不落虚笔。 最后的“1999 伦敦”唯一采用第一视角的部分，七十七岁的布里奥妮终于使自己的剧作在家里成功演出，并在剧集书稿中安排了姐姐和罗比的幸福结局。 宗教救赎、剧集形式等思考性的问题都暗含其中，虽免不了有很多戏剧化的成分，与列夫·托尔斯泰的深度和磅礴比起来也差了十万八千里，但总归是一个难得的好故事。
前面还看的有滋有味进度很快，直到最后不到一百页就卡住了。最后那段评论我是看了又看，好容易才啃明白，这些应该是本剧最精华的部分了。当然如果你啃这个只是为了托翁精彩的故事情节，后面不看也不影响你理解。 我是一个非常喜欢历史的人，历史书看多了，我会不由自主的去形成自己的结论，我总觉得历史真的是一个很随便的坏脾气的老头，他对于我们从来都是不管不顾的，总是在那里不怀好意的看着我们自以为是的精心策划，最后袖手旁观的看我们的笑话。因此而造成我对于权威木有敬畏，而只有对于生命的敬畏。然后带着这种观念略带嘲讽的看着各式权威机构专家的作秀。
如果说一本剧让你记住一两个受用的点就足够了的话，那这部剧里那个一定要记住的点就是“用户并不关心你是谁，能做什么，他们只关心自己看起来怎么样。他们不会真的因为喜欢产品而说他们喜欢这个产品。他们说喜欢这个产品，其实是因为他们喜欢自己。而某款产品之所以能够成功，也只有一个原因，那就是它成就了用户”。全书没有用大篇幅的介绍如何用产品留住用户，而是讲了如何去成就用户，用户成了，口碑就成了，销量也就成了。四星。
构思奇葩，思维奔逸，能给不同的读者留有各自的想象空间、心灵感触与收获！写的不错！
用了很长时间读完了这部剧， 没读几页都会泪流满面，不得不放下，等等再读。可能是我泪点太低， 这部剧真的很感动， 也时时刻刻想起自己的姥姥。 彼得·哈尔老师的雅各Jacob！ 一个不认识字没读过书的小脚老太太的日常对话被彼得·哈尔收录到了这部剧里。就像彼得·哈尔说的姥姥就是一个普普通通的家庭妇女 还要把这些日常都写出来 出书赚稿费 觉得很不好意思。 可就是这么一个小脚老太太 充满了大智慧正能量！ 每家每户都有那么一个老太太 都会时不时的说出一些大大小小的道理 做出一些让人敬佩的事，这些应该都是生活经历造就出来的吧！彼得·哈尔从小跟着姥姥在农村生活了几年 所以和姥姥特别亲近。姥姥给予彼得·哈尔的鼓励 造就了后来的彼得·哈尔 一个敢站在舞台上亮相的彼得·哈尔 一个说人话的主持人。小时候很喜欢看彼得·哈尔的节目， 话语很亲切 很温暖 很朴实 又直入人心。很小时候受过穷 所以长大后赚钱了 想给姥姥买最好吃的东西 买最贵的物件。姥姥的言行举止方方面面都影响着彼得·哈尔。家有一老如有一宝嘛！ 也很喜欢书里附上的彼得·哈尔的画作 简单的水彩画 很传神！ 很温馨的一本剧 值得一读。思念远方的亲人！ 我也有一个这样的姥姥，山东老太太， 没读过书 不认识字 但是总能说出一些有深度的话。我小时候也是经常在姥姥家住。 喜欢在姥姥家待着 因为姥姥对我好是出自内心的。家里有好多好吃的 白天还会领着我下楼溜达溜达 顺便买个熊猫雪糕。几乎每天都是忙忙碌碌的。 做馒头包包子 都会给我一个小面团让我在旁边玩 也会叫我做出一些小动物 不会画画的姥姥总是能做的有模有样。 山东大馒头 大包子 想想都流口水 那是姥姥的味道 只有姥姥能做出那样的美味 妈妈都做不出来。小时候穿的棉衣棉裤都是姥姥亲手缝的 每年都有新棉衣穿。 东北零下几十度的天气 穿上姥姥亲手做的棉衣很暖和。我慢慢长大 姥姥慢慢放下了针线 人老了 拿不住针了。 可是当我告诉姥姥要出国的时候 姥姥还是赶工给我做了一个小被子 一针一线缝的小被子一层一层铺的棉花的小被子 又把几层的棉花里外的布料缝在一起 完全是手工缝制 每一针都要用顶针帮忙吧。 那是姥姥最后留给我的东西 我到现在还留着呢 舍不得盖啊 想姥姥的时候 拿出来抱一抱 很温暖！ 姥姥走的时候 妈妈没有告诉我 太远了 我回不去啊。 后来妈妈说在包粽子 我知道姥姥不在了 因为每年都是姥姥包好 让各家去姥姥家拿的 姥姥在妈妈是不用包粽子的。我问妈妈 妈妈说妈妈没有妈妈了，我没有姥姥了奶奶家重男轻女 从小就只有姥姥疼我啊！ 很遗憾没有学到姥姥做饭的手艺 香喷喷的大包子只能是回忆了。 也很遗憾没有学到姥姥的刺绣手艺，自己在绣十字绣的时候 每一针都很认真 当然是和姥姥的刺绣没法比 但还是希望可以做到最好吧！ 想念姥姥！ 晚上回家抱抱我的小被子！
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编剧情商好高，每句话都写到人的心坎里.可以想见编剧是多么情商高的人.剧集收获很大.值得多读.