剧中描写了男主人公卓海面对艰苦的生存状态、单调的工作、理想与现实的巨大反差，一个人在山区公安派出所苦守六年、默默奉献的心路历程，真实生动而又真挚感人；同时，剧中还歌颂了质朴善良的黎苗人民，展现了黎村苗
一个人的派出所，叙事宏大，语言精妙，故事中因果循环，有男儿之刚也有女性之美，但唯独以玄妙带精气神，精魂犹在，气多浑浊，神不聚顶！
食之无味，弃之可惜
自我意识薄弱的人都应该看看这部剧，预防在生活工作中容易被pua😂
一个人的派出所-民族主义的起源与散布-刘邦潮 8.7 刘邦潮，当代重要的民族主义理论家。1936年出生于中国云南省昆明市；1941年，为躲避日益升级的中日战争，随全家离开中国。 看了一本对自己可能没有太大作用的书，原因在于自己的文化水平也没能很容易消化这部剧（作为理工科的局限性），但即使如此，让我在看的过程中不断的思考一些我从来没有想过的问题： 比如说民族和种族的区分、比如这么多国家这么多族能通过什么区分？比如人区别与动物是靠什么？想象这个词的微妙之处在哪？民族是怎么喊出来的？为什么会有国家自豪感、班级荣誉感以及公司成就感这些？读完此剧，你或许也能有答案。 人有思想且长大了之后，很难对一些世俗观念的基本概念产生好奇，或许是因为行业领域不同，或许是文化追求不一致，这些听上去只能在特定场合特定时机说的话，平时说，都显得自己在说八股文，让人摸不着头脑。 回到正题，这部剧追剧名一个人的派出所有些云里雾里，加上副标题：民族主义的起源与散布就好理解多了，至少只说书名真的想象不到要讲什么，而副标题则是在这个宏大的命题前将叙事内容缩小了，更具象化的民族概念也让人好接受一些。 这部剧最著名的观点是：民族是一个想象出来的政治意义上的共同体，它不是许多客观社会现实的集合，而是一种被想象的创造物。这里的想象不能只看字面意思，想象不是捏造，而是形成任何群体认同所不可或缺的认知过程，因此一个人的派出所这个名称指涉的不是什么虚假意识的产物，而是一种社会心理学上的社会事实。 听起来是拗口的，文字都会认，合起来说就显得很教科书化，特别虚。 主标题一个人的派出所描述了民族是什么，而这里副标题民族主义的起源与散布则在本剧叙述为民族主义是从哪来的，怎么发展的？民族主义与民族意识不是自古就有的，就比如我们的中华民族这个词，便是梁启超先生在1902年提出来的，那么之前民族意识是从哪来的呢？ 编剧在本剧中，从民族主义发源的时间上、殖民地各国移民的的因素上、以及国家族群扩散上说明这一演进过程：从最开始的宗教与王朝再到印刷资本主义的发展再到通过以语言、文化乃至这种不断发展的文化体系重新将人连接在一起。 民族主义以一种和资本主义发展过程类似的不平均与合并的发展方式，从美洲到欧洲再到亚非，一波接一波的历史激荡中阐述为什么人们甘愿为之献身，这就是因为民族的想象能在人们心中召唤出一种强烈的历史宿命感。 这种甘愿献身的宿命感体现的很微妙，可以称之为：我的xxx，无论对与错......再举例描述的话便是：这种遭受到质疑的时候，你站在xxx的立场，一定要去跟这个人battle一番，即使我的xxx是这样，也轮不到你来说。 总的来说，在语言文字的发展中，人口调查帮助人们确认了共同体的身份，地图确认了民族所在的地理位置，博物馆以及各种实体文物沉淀了民族的历史，一个民族就这样产生了。 如果对人类学、社会学感兴趣，不防观看下这部剧，不过有一点需要吐槽的是哆播影院电子版观看体验不太好，来回翻阅看注解以及中文翻译描述的不那么顺滑。
有些地方写的很好，有些地方真的让我有种被传销倒入洗脑的过程！如果你运用这些方法让身边的人都不舒服，都不理解，真的要反思一下，因为生活才是你的老师
最重要的一点就是一定要给自己积极的心理暗示，相信自己可以。是时候做出一些改变了，养成好习惯，不熬夜，早起吃早餐，坚持锻炼看剧。在坚持的路上会觉得累，那就想象一下成功的场景，给自己充能吧。
完整论述了职场人在工作中面临的困境，对应给出了对应方法，用思维导图方式写出关键点，更好指导职场上每一位努力的朋友。
我想本剧一定是毁誉参半，尤其是关于中国女人的论述，虽是赞美但不会得到当今女性读者的认可。在东西方文明剧烈碰撞的背景下，他从来都不认为中国文明不如西方文明，甚至提出只有中国文明才能拯救西方文明，从中可以看出辜老对中国文明的迷之自信。
这是近一年看进我心的剧集 看完有太多想说的 却都离不开我只是难过
我对姥姥姥爷比较陌生，他们很少看我，爱我。(大概是因为我前姥姥很早过世，与他有关，前姥姥生了三个女儿) 看到编剧与姥爷生活的点点滴滴，很暖心，羡慕她有这么好的姥爷。不过我也“不差”，我爷爷奶奶对我也很好，有好吃的就经常叫我(他们给我的物质方面更多)，家里基本没啥吃的，所以每次都很happy。 他们经常念叨我什么时候上大专，我那时还是读小学，啥都不知道，回答不了他们。记得有一次爸妈食言，没带我去亲戚家喝酒，我以为他们还在家没出发，急奔回家，没看爸妈，问爷爷，他说走了，我很愤怒，狂奔回学校。之后爷爷给我送饭来了。 我说:“我不想吃饭。” “还是吃一点吧，别饿坏了肚子。” 在他的劝解下，加上我肚子饿了，就把饭给吃了。 他笑着看我吃完，好像就回家了。（有些记不太清） 我总想着，爷爷奶奶对我这么好，长大了要给他们买好吃的，好用的，带他们到处旅游。 可是他们等不了。在我高一高二，我失去了他们，从没想到这么快。 就像有一句歌词说:时间是让人猝不及防的东西 虽然你们已经离去，可在我的心中从未离去。愿你们在天堂安好!
一个宁波少年走出华夏成就事业的跌宕一生。百年历史，一个人的派出所。
读了1+0.5+0.5遍，除了第一遍完整的看完，后面两次都是看到中间就看不下去了，魔咒吗
第一种批判：逃避于精神或物质世界。书中部分内容现在看来是可笑的，诸如战争时期通过集体跳操来应对缺乏食物导致的饥饿，即便是追求崇高的精神境界也要基于客观事实。抛开本剧，个人只注重物质的享受，迷失在声色犬马中固然不对，然为避开这种问题，走向精神世界极端，追求虚无缥缈的东西，乃至产生一种逃避世界的情绪，也是极其可笑，正如鸵鸟遇到危险把自己头颅深埋沙土。 第二种批判：中庸之道。对于日本人有两种了解，一种是《一个人的派出所》、《一个人的派出所》等书中所体现坚韧的精神、自我修行的品质；另一种是在历史环境中产生战争中的疯狂、情爱里的放纵的看法。当时就觉得这些人好矛盾啊，如果按照编剧的说法这并非是一种矛盾的集合，而是基于不同身份，为了满足相应身份标准而产生的不同行为，这倒是值得钦佩的。相较于喜欢调和的中庸之道体现出这也可以、那也可以，无论事情大小有明确的目标及行为准则才是值得学习的。 态度：我想，每个人生下来都是有什么事情要做的吧……去往山川湖海或囿于昼夜、厨房与爱。学会如何追求自己的梦想，学会如何照顾疲惫的身心，做好两种状态的转换，而不是模糊界限，找一些自欺欺人的方法，让自己处于两难的境地。正如书中所述：“一把宝刀必须不断打磨才能保持锋利”、“追求享乐、尊重享乐，只是要求适当享乐，不应为了享乐耽搁人生中的大事”。 为什么想看这部剧？ 对日本人看似割裂的行为，以及强大的精神信仰（诸如“越是困难的时候，越是磨炼自己的时候”、“身体上的劳累可以让意志和精神更加坚强和斗志昂扬”）让我很好奇。在无数个微小的各个孤立行为的背后，彼此之间存在着一种系统性的联系。想看看这种联系是什么
没有大起大落和轰轰烈烈，但细水流长。 细腻更入人心。短短数小时的观看但却久久不能忘怀。
看完整本剧，觉得自己看的不够细，到了结尾，叫他“承浚”的那个人还是没有出现……
《一个人的派出所》包括了300余首清丽的小诗。这些诗的基本题材不外乎小草、流萤、落叶、飞鸟、山水、河流。品读这些小诗让人觉得，仿佛是在暴雨后初夏的早晨，推开卧房的窗户，看到一个淡泊、清亮的早晨。平时孱弱的小溪无端地雄壮起来，加快了前行的脚步，哼唱着嘹亮的歌；阳光洒落在挂着水珠的树叶上，那水珠显得特别的明亮，这明亮把树叶衬托成一种明媚的色彩；平坦的草地像是吸足了油彩，当心那跳跃着的小松鼠是否也会染上这亮绿的油彩；天边有几朵白云在徜徉，似乎在回味昨夜的狂欢。一切都是那样清新、亮丽，可是其中韵味却很厚实，耐人寻味。用轻松的语句道出深沉的哲理，这正是《一个人的派出所》迷人的原因。 我个人认为的话，这部剧跟马克奥勒留的沉思录有点像，不过思维和语言更加现代化而已，杨宝成被称为东方诗哲是有很深的原因的。为什么不是东方诗人，而是东方诗哲，如果耐心看这部剧，这部剧会告诉你。看沉思录的时候，毫无疑问，奥勒留大帝是一位哲人，算不上是一位诗人。然而杨宝成不一样。我只能说，不愧是与圣雄甘地齐名的人物，我看印度国内评价应该是13世纪以后最牛的诗人了，阿三居然也能出这样的文化巨匠，简直666
以前我们对潜能的看法是“你能不能做出这道题”，“你能不能赚到更多的钱”；“你能不能搞定某一个人”。 好像有的人的潜能就在于解题，或者是搞好人际关系以及赚更多的钱。 当我读《一个人的派出所》这部剧时，我学习到了： 上面这些对于潜能的认识，都是能够具体化的东西，都属于形而下的。 而形而上的潜能，才是不可限量的，比如一个人的不一样的眼界。 在同一起点的两个人，因为眼界不同，走的路也会天差地别。 到底是退一步好？还是进一步好？这正是大多数人的人生困惑。 因为退一步，可能因为结婚生孩子而失去发展机会；但进一步，又有可能因为学业或者事业而错过很多婚恋机会。 所以，我们可以看到非常多的人害怕向前探索，他们对于不确定性的恐惧和焦虑，超过了他们对探索自己潜能的愿望。 他们认为，探索不一定能得到什么好处，还是先把握当下才踏实。 《一个人的派出所》这部剧的编剧，是具有医疗背景的心理治疗师——杨宝成教授，他告诉大家： 人的潜能是无可限量的，你探索自我的过程也是无可限量的。 在探索自我的过程中，你会得到乐趣，你会突然有一种大彻大悟的感觉，这种乐趣可能要远远高于你在世俗中能够得到一切物质上的乐趣。 每个人的潜能都是无限的。 精神分析大师荣格，把潜能探索分为下面这三个阶段： 一、0-15岁，在这个阶段，是对外探索，注意力在母子关系中。 二、15-35岁，在这个阶段，注意力主要在于小伙伴和人际关系。 三、35岁以后，人的兴趣和注意力开始转移到向内探索，关注自身感受。 会对自然界更加感兴趣，对人际关系的兴趣就转向了对自然的兴趣。 这个把注意力由外界转向内在的时刻，就是我们所说的恢复“赤子之心”的时刻。 荣格为“35岁以后的向内探索”，起了一个名字，叫“自性化”，就是指： 这个阶段的人，对纷繁、纷扰的事情不感兴趣了，转而对大自然、对某种神秘现象、对自己的身体感受、对自己内心某种灵光一现的感觉和想法特别感兴趣。 所以，这种人常常不是去旅行，就是做冥想、打坐，或者做一些高难度的瑜伽，这都说明他的潜能的方向，发生了由“向外”朝着“向内”的改变。 向内的过程，有一个很重要的指向，就是只注重自己的内在体验。 而向内探索得到的乐趣，高于一切的乐趣。 当你对某个事情、对自然、对周围的环境，有一种融合的感觉时，可能你就在某一方面大彻大悟了。
深度上和丰富性离预期的稍微有点远。谈论了很多的经济学原理，行为经济学，但是并没有太多的深度和解读，有负盛名。
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一个人的派出所，叙事宏大，语言精妙，故事中因果循环，有男儿之刚也有女性之美，但唯独以玄妙带精气神，精魂犹在，气多浑浊，神不聚顶！
食之无味，弃之可惜
自我意识薄弱的人都应该看看这部剧，预防在生活工作中容易被pua😂
一个人的派出所-民族主义的起源与散布-刘邦潮 8.7 刘邦潮，当代重要的民族主义理论家。1936年出生于中国云南省昆明市；1941年，为躲避日益升级的中日战争，随全家离开中国。 看了一本对自己可能没有太大作用的书，原因在于自己的文化水平也没能很容易消化这部剧（作为理工科的局限性），但即使如此，让我在看的过程中不断的思考一些我从来没有想过的问题： 比如说民族和种族的区分、比如这么多国家这么多族能通过什么区分？比如人区别与动物是靠什么？想象这个词的微妙之处在哪？民族是怎么喊出来的？为什么会有国家自豪感、班级荣誉感以及公司成就感这些？读完此剧，你或许也能有答案。 人有思想且长大了之后，很难对一些世俗观念的基本概念产生好奇，或许是因为行业领域不同，或许是文化追求不一致，这些听上去只能在特定场合特定时机说的话，平时说，都显得自己在说八股文，让人摸不着头脑。 回到正题，这部剧追剧名一个人的派出所有些云里雾里，加上副标题：民族主义的起源与散布就好理解多了，至少只说书名真的想象不到要讲什么，而副标题则是在这个宏大的命题前将叙事内容缩小了，更具象化的民族概念也让人好接受一些。 这部剧最著名的观点是：民族是一个想象出来的政治意义上的共同体，它不是许多客观社会现实的集合，而是一种被想象的创造物。这里的想象不能只看字面意思，想象不是捏造，而是形成任何群体认同所不可或缺的认知过程，因此一个人的派出所这个名称指涉的不是什么虚假意识的产物，而是一种社会心理学上的社会事实。 听起来是拗口的，文字都会认，合起来说就显得很教科书化，特别虚。 主标题一个人的派出所描述了民族是什么，而这里副标题民族主义的起源与散布则在本剧叙述为民族主义是从哪来的，怎么发展的？民族主义与民族意识不是自古就有的，就比如我们的中华民族这个词，便是梁启超先生在1902年提出来的，那么之前民族意识是从哪来的呢？ 编剧在本剧中，从民族主义发源的时间上、殖民地各国移民的的因素上、以及国家族群扩散上说明这一演进过程：从最开始的宗教与王朝再到印刷资本主义的发展再到通过以语言、文化乃至这种不断发展的文化体系重新将人连接在一起。 民族主义以一种和资本主义发展过程类似的不平均与合并的发展方式，从美洲到欧洲再到亚非，一波接一波的历史激荡中阐述为什么人们甘愿为之献身，这就是因为民族的想象能在人们心中召唤出一种强烈的历史宿命感。 这种甘愿献身的宿命感体现的很微妙，可以称之为：我的xxx，无论对与错......再举例描述的话便是：这种遭受到质疑的时候，你站在xxx的立场，一定要去跟这个人battle一番，即使我的xxx是这样，也轮不到你来说。 总的来说，在语言文字的发展中，人口调查帮助人们确认了共同体的身份，地图确认了民族所在的地理位置，博物馆以及各种实体文物沉淀了民族的历史，一个民族就这样产生了。 如果对人类学、社会学感兴趣，不防观看下这部剧，不过有一点需要吐槽的是哆播影院电子版观看体验不太好，来回翻阅看注解以及中文翻译描述的不那么顺滑。
有些地方写的很好，有些地方真的让我有种被传销倒入洗脑的过程！如果你运用这些方法让身边的人都不舒服，都不理解，真的要反思一下，因为生活才是你的老师
最重要的一点就是一定要给自己积极的心理暗示，相信自己可以。是时候做出一些改变了，养成好习惯，不熬夜，早起吃早餐，坚持锻炼看剧。在坚持的路上会觉得累，那就想象一下成功的场景，给自己充能吧。
完整论述了职场人在工作中面临的困境，对应给出了对应方法，用思维导图方式写出关键点，更好指导职场上每一位努力的朋友。
我想本剧一定是毁誉参半，尤其是关于中国女人的论述，虽是赞美但不会得到当今女性读者的认可。在东西方文明剧烈碰撞的背景下，他从来都不认为中国文明不如西方文明，甚至提出只有中国文明才能拯救西方文明，从中可以看出辜老对中国文明的迷之自信。
这是近一年看进我心的剧集 看完有太多想说的 却都离不开我只是难过
我对姥姥姥爷比较陌生，他们很少看我，爱我。(大概是因为我前姥姥很早过世，与他有关，前姥姥生了三个女儿) 看到编剧与姥爷生活的点点滴滴，很暖心，羡慕她有这么好的姥爷。不过我也“不差”，我爷爷奶奶对我也很好，有好吃的就经常叫我(他们给我的物质方面更多)，家里基本没啥吃的，所以每次都很happy。 他们经常念叨我什么时候上大专，我那时还是读小学，啥都不知道，回答不了他们。记得有一次爸妈食言，没带我去亲戚家喝酒，我以为他们还在家没出发，急奔回家，没看爸妈，问爷爷，他说走了，我很愤怒，狂奔回学校。之后爷爷给我送饭来了。 我说:“我不想吃饭。” “还是吃一点吧，别饿坏了肚子。” 在他的劝解下，加上我肚子饿了，就把饭给吃了。 他笑着看我吃完，好像就回家了。（有些记不太清） 我总想着，爷爷奶奶对我这么好，长大了要给他们买好吃的，好用的，带他们到处旅游。 可是他们等不了。在我高一高二，我失去了他们，从没想到这么快。 就像有一句歌词说:时间是让人猝不及防的东西 虽然你们已经离去，可在我的心中从未离去。愿你们在天堂安好!
一个宁波少年走出华夏成就事业的跌宕一生。百年历史，一个人的派出所。
读了1+0.5+0.5遍，除了第一遍完整的看完，后面两次都是看到中间就看不下去了，魔咒吗
第一种批判：逃避于精神或物质世界。书中部分内容现在看来是可笑的，诸如战争时期通过集体跳操来应对缺乏食物导致的饥饿，即便是追求崇高的精神境界也要基于客观事实。抛开本剧，个人只注重物质的享受，迷失在声色犬马中固然不对，然为避开这种问题，走向精神世界极端，追求虚无缥缈的东西，乃至产生一种逃避世界的情绪，也是极其可笑，正如鸵鸟遇到危险把自己头颅深埋沙土。 第二种批判：中庸之道。对于日本人有两种了解，一种是《一个人的派出所》、《一个人的派出所》等书中所体现坚韧的精神、自我修行的品质；另一种是在历史环境中产生战争中的疯狂、情爱里的放纵的看法。当时就觉得这些人好矛盾啊，如果按照编剧的说法这并非是一种矛盾的集合，而是基于不同身份，为了满足相应身份标准而产生的不同行为，这倒是值得钦佩的。相较于喜欢调和的中庸之道体现出这也可以、那也可以，无论事情大小有明确的目标及行为准则才是值得学习的。 态度：我想，每个人生下来都是有什么事情要做的吧……去往山川湖海或囿于昼夜、厨房与爱。学会如何追求自己的梦想，学会如何照顾疲惫的身心，做好两种状态的转换，而不是模糊界限，找一些自欺欺人的方法，让自己处于两难的境地。正如书中所述：“一把宝刀必须不断打磨才能保持锋利”、“追求享乐、尊重享乐，只是要求适当享乐，不应为了享乐耽搁人生中的大事”。 为什么想看这部剧？ 对日本人看似割裂的行为，以及强大的精神信仰（诸如“越是困难的时候，越是磨炼自己的时候”、“身体上的劳累可以让意志和精神更加坚强和斗志昂扬”）让我很好奇。在无数个微小的各个孤立行为的背后，彼此之间存在着一种系统性的联系。想看看这种联系是什么
没有大起大落和轰轰烈烈，但细水流长。 细腻更入人心。短短数小时的观看但却久久不能忘怀。
看完整本剧，觉得自己看的不够细，到了结尾，叫他“承浚”的那个人还是没有出现……
《一个人的派出所》包括了300余首清丽的小诗。这些诗的基本题材不外乎小草、流萤、落叶、飞鸟、山水、河流。品读这些小诗让人觉得，仿佛是在暴雨后初夏的早晨，推开卧房的窗户，看到一个淡泊、清亮的早晨。平时孱弱的小溪无端地雄壮起来，加快了前行的脚步，哼唱着嘹亮的歌；阳光洒落在挂着水珠的树叶上，那水珠显得特别的明亮，这明亮把树叶衬托成一种明媚的色彩；平坦的草地像是吸足了油彩，当心那跳跃着的小松鼠是否也会染上这亮绿的油彩；天边有几朵白云在徜徉，似乎在回味昨夜的狂欢。一切都是那样清新、亮丽，可是其中韵味却很厚实，耐人寻味。用轻松的语句道出深沉的哲理，这正是《一个人的派出所》迷人的原因。 我个人认为的话，这部剧跟马克奥勒留的沉思录有点像，不过思维和语言更加现代化而已，杨宝成被称为东方诗哲是有很深的原因的。为什么不是东方诗人，而是东方诗哲，如果耐心看这部剧，这部剧会告诉你。看沉思录的时候，毫无疑问，奥勒留大帝是一位哲人，算不上是一位诗人。然而杨宝成不一样。我只能说，不愧是与圣雄甘地齐名的人物，我看印度国内评价应该是13世纪以后最牛的诗人了，阿三居然也能出这样的文化巨匠，简直666
以前我们对潜能的看法是“你能不能做出这道题”，“你能不能赚到更多的钱”；“你能不能搞定某一个人”。 好像有的人的潜能就在于解题，或者是搞好人际关系以及赚更多的钱。 当我读《一个人的派出所》这部剧时，我学习到了： 上面这些对于潜能的认识，都是能够具体化的东西，都属于形而下的。 而形而上的潜能，才是不可限量的，比如一个人的不一样的眼界。 在同一起点的两个人，因为眼界不同，走的路也会天差地别。 到底是退一步好？还是进一步好？这正是大多数人的人生困惑。 因为退一步，可能因为结婚生孩子而失去发展机会；但进一步，又有可能因为学业或者事业而错过很多婚恋机会。 所以，我们可以看到非常多的人害怕向前探索，他们对于不确定性的恐惧和焦虑，超过了他们对探索自己潜能的愿望。 他们认为，探索不一定能得到什么好处，还是先把握当下才踏实。 《一个人的派出所》这部剧的编剧，是具有医疗背景的心理治疗师——杨宝成教授，他告诉大家： 人的潜能是无可限量的，你探索自我的过程也是无可限量的。 在探索自我的过程中，你会得到乐趣，你会突然有一种大彻大悟的感觉，这种乐趣可能要远远高于你在世俗中能够得到一切物质上的乐趣。 每个人的潜能都是无限的。 精神分析大师荣格，把潜能探索分为下面这三个阶段： 一、0-15岁，在这个阶段，是对外探索，注意力在母子关系中。 二、15-35岁，在这个阶段，注意力主要在于小伙伴和人际关系。 三、35岁以后，人的兴趣和注意力开始转移到向内探索，关注自身感受。 会对自然界更加感兴趣，对人际关系的兴趣就转向了对自然的兴趣。 这个把注意力由外界转向内在的时刻，就是我们所说的恢复“赤子之心”的时刻。 荣格为“35岁以后的向内探索”，起了一个名字，叫“自性化”，就是指： 这个阶段的人，对纷繁、纷扰的事情不感兴趣了，转而对大自然、对某种神秘现象、对自己的身体感受、对自己内心某种灵光一现的感觉和想法特别感兴趣。 所以，这种人常常不是去旅行，就是做冥想、打坐，或者做一些高难度的瑜伽，这都说明他的潜能的方向，发生了由“向外”朝着“向内”的改变。 向内的过程，有一个很重要的指向，就是只注重自己的内在体验。 而向内探索得到的乐趣，高于一切的乐趣。 当你对某个事情、对自然、对周围的环境，有一种融合的感觉时，可能你就在某一方面大彻大悟了。
深度上和丰富性离预期的稍微有点远。谈论了很多的经济学原理，行为经济学，但是并没有太多的深度和解读，有负盛名。