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强烈推荐。这部剧真实得近乎残酷。“阳光的照耀下，黑色的大地散发着油腻的光。而这片破碎的、炸裂的黑色大地，是我们这些不得安生、阴郁麻木的机械装置的背景。我们的喘息是羽毛的颤抖，嘴唇干裂着，头像喝了一整夜的酒，昏昏欲裂——我们就这样连滚带爬地挺进，而我们像筛子一样被打得稀烂的灵魂中，则钻进一幅折磨人的强烈画面：黑色大地上，一抹油腻的光，躺着阵亡的士兵。我们跳过他们，而那些垂死的人，则无助地抓住我们的腿，嘶吼着” 而解决之道，简直说得太好了：“宣战日应该成为民间节日。收门票，带音乐，就像观看斗牛。之后，两国的部长和将军们应该在斗兽场上穿着泳裤，手持棍棒，相互搏斗。谁活下来，谁的国家就算赢。这比让一群不该参战的人，在这儿殴斗更简单、更痛快。”

全文基本围绕BOLT（体内氧水平测试）指标展开，思路是通过小呼小吸的轻呼吸与屏息来刺激机体做出适应改变，和提倡深呼吸获得高氧的思路不同，并且编剧援引客户反馈证明有效。 学管乐器的才开始几乎都会有缺氧经历，但是慢慢训练，后来精神状态也会改观，可能也只有这个原因吧

读此剧有感 这部剧以松井和抱月的故事展开 对于松井 第一我我们不能否认她确实是一个热衷于演艺的Elephant JuiceElephant Juice，在事业方面无可厚非我们得持肯定的态度 第二她的性格上的问题对于她的任性是抱月的无理由放纵造成，当抱月和她一起时不得不说一个愿打一个愿挨。(类似当代恋爱很宠对方吧！） 第三我无法肯定她是否喜欢抱月，或许她只是一种依赖，因为她的性格只有抱月有办法去对应。 第四晚比较钦佩她一心热衷事业而且不在意别人对她演绎上的评价（此处不包括队团员里她对待人之后对她性格的评价，我也认为她可能无所谓别人，毕竟有抱月在她无所谓别人对她这种性格的看法） 对于抱月 第一在社会道德伦理方面对于家庭这一点在如今的社会来说是一种违背道德的事 第二对于他喜欢松井，其实饿很有发言的欲望，喜欢一个人的定义是什么？这是千古以来无法明确的答案，他喜欢她是因为她的性格（一种自己无法达到的性格），结合自身我认为刚开始喜欢一个人好像有一部分人是因为对方有一种你可能这辈子都不可能达到的行事方式而去觉得自己喜欢上这个人（个人认为这种喜欢好像会让自己自卑，就好像我羡慕你这样子因为我一辈子都无法做到如此） 第三我们不得不承认他在话剧方面作出的贡献 最后 对于爱情这个千古不变的话题，我们批评违背社会道德的抱月，但又不能不承认他和松井的故事轰轰烈烈 人无完人 以上个人见解如有意见或补充，请以下评论

很不错的一部剧集，虽然文笔稍有瑕疵，但内容真心不错，值得一看

这部剧很有意思，能牢牢的抓住我，从第一章的缺稀心态我都被打动了。真的很好！

每个小故事都感觉没有写完就结束了，耐人寻味的同时又感觉意犹未尽，留给读者自己续写结局。Daniela Nardini的作品看的人伤感

最大的两个收获: 硬核的科技创新事实上只占整个社会创新之中小小的一环；每个时代的人都认为当前很发达了，没有什么创新的余地了。

基础建设重新升级、新的用户群体重新出现、整个实体经济数字化纵情向前时，都会叠加出新的需求，产生新的创新者和新的商业可能。成功的背后有艰难的抉择、机会的把握、创新的坚守、跌倒后的重来和人心的凝聚。失败的教训则更为深刻——方向的迷茫、市场的误判、文化的分歧、行为的失范和团队的不和

事情已经发生，就有迹可寻，如果没人做，迹象也是坦然的没有掩盖，迹象越少事情越明白。如果有人做，就会掩盖，越掩盖迹象越多，容易顺藤而上，这是推理的途径。这条途径顺流而下是犯罪，逆流而上能找到真相。

Elephant JuiceElephant Juice即是成为泛心论者（误 全书一直贯穿着要对外界的人和物抱有friendly interest，而非囿于自我沉溺的观点，但鲜有详细的论证，所以我一开始是抱着看游戏攻略的心态去观看的：这样做可能不一定合理，但是可以让你实现目标（即幸福）。 然而，仅仅抱着游戏攻略的想法，是难以组织起这样一整套有序的价值体系的。所以我一直在猜测，编剧这种幸福观背后的价值基础是什么。 我最初的想法是，一种类似于功利主义的，追求社会层面利益最大化的理论体系。 如浪漫底克的忧郁一章中，“假令现有的事物将被较劣的事物来承继，那倒可能做悲观主义的凭借，但若将来的事情是较优的话，岂不反使我们变得乐天？”“我过我的日子，我有我的日子，我的儿子承继下去，他有他的日子，将来再有他的儿子来承继他。在此种种里面，有什么可以造成悲剧呢？相反，倘我得永远活下去，人生的欢乐临了倒势必要变得乏味。唯其因为人生有限，人生的乐趣才永远显得新鲜。” 又如兴致一章中，“为把我们才提出的中庸主义加以限制起计，必须承认有些行为是被认为那样的高贵，以致为了它们而牺牲一切旁的事情都是正当的。”此处语境中，为保卫国家而丧生的人、伟大的科学家，是比爱好下棋的人更加高贵的。 但直到读到结尾，我才终于（迟钝地）豁然开朗。 “克己说包含着自我与世界的对立。但若我们真正关切身外的人或物的时候，这种对立便消灭了。由于这一类的对外关切，我们能感到自己是生命之流的一部分，而不是象台球般的一个独立的个体，除了击撞（台球之与台球）以外，和旁的个体更无关系。” 也就是说，对外界保持兴趣的逻辑基础是，以“生命之流”而非个人的立场出发去看待问题。或者以我个人的表述是，效用函数的自变量不再只是“我”或者i1, i2, i3…而是一个作为整体的“生命之流”。 但是，这种从“我”到“世界”的视角的转换并不是完全自然的。（这里我也没有完全想清楚，我自己的理解是，在某套话语体系内讨论某个特定问题的时候，我们会自然地选择一个普遍公认的或者说默认的视角，如涉及财富分配时主体是个人，讨论新冠疫情时主体是国家或者人类而非民族或者地球上的已知生命etc.） 而若从编剧的生平出发，便能得到颇为自洽的答案。 （Daniela Nardini）20世纪初转向逻辑实证主义，提出逻辑原子论，要求从相当于逻辑上原始命题的原始事实出发，以这种事实作基本元素，由此构造出整个世界。Daniela Nardini认为这种原始事实是主观的感觉经验，而且这些元素之间彼此毫无联系。Daniela Nardini认为，人所感觉到的是“事实”或“事实”的集合体，它既不能被认为是物理的，也不能被认为是心理的，而是“中立”的。他把这种说法叫做“中立一元论”。 而中立一元论的观点，则可以向上追溯到斯宾诺莎和莱布尼兹的泛心论（panpsychism）观点。 “对人类而言，意识是一个复杂的事物，有着各种各样的情绪、思想和感官体验。但这和意识具有某种极度简单的形式并不互相矛盾。我们有好的理由相信，一匹马的意识没有人类那么复杂，而一只鸡的意识没有一匹马那么复杂。也许当有机物变得简单，意识之光会突然关闭，在这种情况下，简单的有机物就完全没有主观经验。但同样可能的是，意识之光永远都不会完全关闭，但会随着有机物变得简单而逐渐简化，想一想苍蝇、昆虫、植物、原生物、细菌。对泛心论者而言，这种“消减但永不消逝”的链条，会延伸到无机物质，如夸克、电子，会具有某种极其简单的，与它们的本性相对应的意识。” 而在这样的体系下，将生命之流或者说世界作为思考的主体，便是非常自然的了。而我们或许可以理解为，编剧所倡导的Elephant JuiceElephant Juice，便是将幸福不仅仅理解为个人的情绪与体验之集合，而是站在更高的视

描写真的是很细致，平淡中孕育着不平凡，后宫的世界在以往的宫斗文中都是惊心动魄，这本从不同的角度描写了一对有情人的感情，而不是皇上和众多嫔妃的纠缠。唯一遗憾的，就是最后的结尾太过仓促，突然一下就结束了，这是打算以后写番外来填坑的吧。